因果报应带有感情色彩么？

心经

佛家的因果报应，实际上是包括因缘与果报两个方面的。现在世俗对因果报应的理解，仅仅单纯果报角度去考察，往往忽视因缘。
比如A与B发生了矛盾，A出于感情的因素，往往倾向于全盘否定B,认为B就是个坏人，并且期望赶紧发生报应；然而实际上B未必就是完全的坏人，其身上也有其他善业，还有就是B的现世福报问题，因缘问题，这些都决定了B的报应很多时候都不会向A所期望那样很快发生。
这时候A因为没有看到期望的报应，会带有感情色彩的说“哪有什么报应啊，什么“”祸害千万年“””。

其实，佛家因果报应是一种客观规律，并没有什么感情色彩。水滴穿石非一日之功，冰冻三尺非一日之寒，因缘果报同样遵这些客观法则的。举例来说，一个贪官污吏尽管造作大的恶业，消耗了较大的福报，但是一个平民百姓要想告倒这些污吏，仍然需要这些贪官污吏福报耗尽之后才可能发生，如果贪官污吏福报当世被消耗完， 则贪官当世就有恶报，比如现在的周永康、苏荣之类高官；如果贪官的福报一世仍然不足以耗尽，则只能是未来世福报耗尽之后，恶报才会出现，这就是人们常常感叹的“祸害万万年”，其实并非万万年，只是恶报时间没有达到，恶报的质变还未发生。同理，积德行善也遵循量变与质变。举例来说，一个人现在世不停造作善业，也需要福报积累到一定程度才会发生质变，如果现在世积累的善业就达到质变的程度，则会看到质变，比如袁了凡，持续每年造作大量善业一段时间后，看到了质变；一个人如果一生造作善业，但积累善业仍然没有达到质变程度，则福报今世显示不明显，未来世继续造作善业，福报的质变会发生。

其次，因果报应的发生，离不开因缘。现实生活中，常常有人说你看我杀了这么多动物，也没有啥报应啊。实际上，没有看到报应，除了因为量变并未达到引起质变的程度之外，还有就是动物虽然想报仇，但是很多时候由于不具备因缘，所以因果报应不可能实质性的发生。如果因缘具足，且量变引起了质变，立刻就会有报应，比如有的人残忍杀害动物，立刻被报应，这样的事情在无论是在现代，还是古代例子比比皆是，因为这些残忍杀害动物的人，其福报减损已经达到由量变发生质变的程度，且因缘具足。
在比如，如果你在单位得罪了领导（一般性领导，非皇帝之类的），领导如果想报复的话，必须有借口实际上也就是因缘，找到了借口，这就因缘具足了，领导就可以报复你，因果报应也就实质性发生了，但如果你在领导报复之前，离开了单位，由于因缘断掉，领导想报复也就是不可能了，如果今世永远不在相遇的话，今世的这种因果报应就不会发生，只能是来世因缘具足，才会发生。

总体来说。佛家因果报应不带有任何感情色彩，只要量变达到质变的程度，因缘具足，因果报应是一定会发生的，而不会以人们带有强烈的感情色彩的意志为转移的。现实中做善立刻有好报和作恶立刻有恶报的事情，也是因为量变达到质变的程度，还有就是因缘具足。
但是一般而言，量变到质变有一个过程（除非短时间造作极大的恶业与善业），这就决定的因果报应的发生，也是经历一个过程的，这个过程短则今世某个时间段，长则跨越到未来世。所以现实中做善立刻有好报和作恶立刻有恶报的事情，只是一部分而已，而相当多的则做善与作恶果报的实质性发生是需要经历一个过程的。

总之，无论修行还是行善，都需要有持之以恒的决心，最终一定会看到善业的开花结果的；而对于做恶人，要立刻停止恶业，否则的话一定量变到质变的程度，则恶报就会出现。