破戒坏正法者，应当苦治。比如4个孩子揍死3个，为了教诲

般若中道

《大般涅槃经》：

    【佛告迦葉菩萨：“善男子，譬如国王、大臣、宰相，产育诸子，颜貌端正，聪明黠慧，若二三四，将付严师而作是言：‘君可为我教诏诸子，威仪礼节、伎艺书疏、校计算数，悉令成就。我今四子就君受学，假使三子病杖而死，余有一子，必当苦治要令成就。虽丧三子，我终不恨。’迦葉，是父及师得杀罪不？”
　　“不也，世尊。何以故？以爱念故。为欲成就，无有恶心，如是教诲得福无量。”

           善男子，如来亦尔，视坏法者等如一子。如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等，令得增上戒、定、智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，王者大臣四部之众应当苦治。善男子，是诸国王及四部众当有罪不？”
　　“不也，世尊。”

　　“善男子，是诸国王及四部众尚无有罪，何况如来？善男子，如来善修如是平等，于诸众生同一子想。如是修者，是名菩萨修平等心，于诸众生同一子想。善男子，菩萨如是修习此业得寿命长，亦能善知宿世之事。”】

补充内容 (2016-9-6 22:54):
就像有4个孩子揍死了3个，这是为了教诲。

般若中道

《大般涅盘经》卷第三:
         【佛言：“迦葉，以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。迦葉，我于往昔护法因缘，今得成就是金刚身常住不坏。善男子，护持正法者，不受五戒，不修威仪，应持刀剑、弓箭、鉾槊，守护持戒清净比丘。”
　　 迦葉菩萨白佛言：“世尊，若有比丘离于守护，独处空闲冢间树下，当说是人为真比丘。若有随逐守护者行，当知是辈是秃居士。”
　　佛告迦葉：“莫作是语言秃居士！若有比丘随所至处供身趣足，读诵经典思惟坐禅，有来问法即为宣说，所谓布施、持戒、福德、少欲、知足。虽能如是种种说法，然故不能作师子吼，不为师子之所围绕，不能降伏非法恶人，如是比丘不能自利及利众生，当知是辈懈怠懒堕。虽能持戒守护净行，当知是人无所能为。

        若有比丘供身之具亦常丰足，复能护持所受禁戒，能师子吼广说妙法，…………唱如是言：‘涅槃经中，制诸比丘不应畜养奴婢牛羊非法之物。若有比丘畜如是等不净之物，应当治之。如来先于异部经中说，有比丘畜如是等非法之物，某甲国王如法治之，驱令还俗。’若有比丘能作如是师子吼时，有破戒者闻是语已，咸共瞋恚害是法师。是说法者设复命终，故名持戒，自利利他。以是缘故，我听国主、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者，当如是学。迦葉，如是破戒不护法者名秃居士，非持戒者得如是名。】


      【佛告迦葉菩萨：“善男子，以是因缘故，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷应当勤加护持正法，护法果报广大无量。善男子，是故护法优婆塞等应执刀杖，拥护如是持法比丘。若有受持五戒之者，不得名为大乘人也。不受五戒，为护正法，乃名大乘。护正法者，应当执持刀剑器仗，侍说法者。”】

般若中道

         与  地藏十轮经  比较，地藏十轮经是为了防止某些人犯过失，所以禁止。而   涅槃经  则是为了护正法，说应该惩治坏法者、破戒者。         正是   地藏十轮经  中说的：【于其法器及非法器，其心平等，不讥不弄，不自贡高，不卒呵举，能为一切善法生处】、【以实非虚妄，应时不非时，软语非粗犷，慈心不瞋恚，利益非损减，为令如来法眼、法灯久炽盛故……】


       即使对好的和不好的，都要有平等心、不贡高、不讥笑、为了利益众生的缘故。


       “学佛淡定”兄，解释的还是很对的。

演程居士

威灵仙

般若中道 发表于 2016-9-6 23:01
《大般涅盘经》卷第三:
         【佛言：“迦葉，以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。迦葉，我于往昔 ...

成了！别磨唧了！
长江一号！
你的护照与路费都给准备好了。
头一个任务，就是暗杀达赖。
上路前记得带上《涅槃经》，时间充裕的话，在行刑前把经中罪名与你的执法权利念给他听。
什么？是的，用英文。
这老爷们儿白跟毛主席交际那么久，到现在还听不懂中文，比我家菲佣还不如。你说该不该死？

演程居士

威灵仙 发表于 2016-9-7 03:22
成了！别磨唧了！
长江一号！
你的护照与路费都给准备好了。

不理他，估计离去大魔王乌金世界时日不远了。

悠悠龙儿

这样解读佛经？师兄可否实践看看行得通否？这样或许就知道如来真实意了。