如何理解我人众生寿者

武汉毛中

金刚果论
　　
后赵天竺僧佛图澄译

有无四相论第十二：  

文殊师利菩萨问佛。何等之人。有我相、人相、众生相、寿者相。世尊曰。凡夫之人。认自四大色身是我。贪生怕死。名有我相。心存憎爱。意不均平。名有人相。念念常随。世心流转。不求解脱。名有众生相。心识不忘。业种常萌。不悟无生。真空实性。常随心境。意识流动。名有寿者相。菩萨之人。知身是幻。悟世无常。不惜身命。何况资财。但学大乘佛之教法。名无我相。等观众生。皆如赤子。不择冤亲。平等济度。名无人相。于世间心。一了永了。更不相续。名无众生相。明悟自己。无生实性。不随心境。意识流动。但依方便。愿力行持。名无寿者相。有此四相。即名凡夫。无此四相。是名菩萨。

金刚果论---网摘

妙寂O

妙寂O

对这些经文先进行表层意识的理解

理解以后   可以看淡很多世间名利福报的执求

这样可以先降服粗大的妄念

原本总是向外贪求的心  开始回转  开始有向内求的发心   

这时还得靠佛说的很多实际修行方法      真去亲自实际修行   

如同诸圣众那样去一步一步地求证     

见思二惑   88结使    一点一点地去亲证

看是不是佛说的   无常   苦   无我     

最后达到真正的智解脱     究竟无余依涅磐     究竟解脱自在  常乐我净

妙寂O

末法时代    证果的越来越少   几近没有
也正因为越来越没有证果的   所以才成了末法时代

依文解义的越来越多   
以至于偏颇也越来越多   争执也越来越多   

真如当年佛陀那样教传    去一步一步实修亲证地几乎找不到多少个
心越来越浮躁    很难如古人那样单纯   踏实   

妙寂O

几乎所有最近几百年的法师的经文注解  都是在翻译经文成当时的白话文   
或者解释名相      或者穿插一些佛教故事