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已用三十九篇“献疑”向读者们如实展现了索达吉堪布的汉语水平，这样的汉语水平肯定连《法华经》的边都摸不到。上一回将堪布在《金刚经》释里面对汉传佛教、小乘佛教和藏传佛教其他宗派的看法部分摘录出来。然后，恰逢堪布续讲《妙法莲华经》第9课，为尊重法和弘法者，遂放下手头的献疑写作，转而学习堪布讲法华。这个过程算得上是“难忍能忍”，堪布根本没有贯通整部《法华经》，只是消消文，也消不清楚。直到8月25日第十三课，“忍无可忍，无须再忍”，我感到很有必要提醒堪布。提醒什么呢？提醒讲法者所应具备的基本素质。从堪布课堂表现看，神圣庄严的法华大讲堂，正在沦为骂街的菜市场。堪布似乎有诸多不满，还没下法座就绷不住发作了，我作为一个小小的法师——同行，想提醒堪布注意身份，尊重自己的话语权。
为了方便读者理解，先把堪布讲课内容引用出来：
闻佛柔软音，深远甚微妙，
演畅清净法，我心大欢喜，
疑悔永已尽，安住实智中。
索讲：那天我们讲《妙法莲华经》的时候，当时有一些人各种说法。原来有些人在我面前听了很长时间的法，有个别人就出来了，开始说我，当时我也看出来了。有些人以前我去他那里演讲，但后来因为他们有些人的目标不是真正学术和佛法方面的，应该是带有一些商业性，后来我没有去，他们也不高兴，然后这次出来就开始说、说。这些人的话我们也都基本上看穿了，知道这些人是表演得这样的。所以，像这样的社会我们也可以看出来，有些人到底是什么样，在什么情况下、什么话会说出来，这个我们也知道。但是我们呢，不管是别人怎么样，我是不管的，我最重要的，就是让每个人得到真正的利益。
【按】讨论讲法者资格之前，先看世俗社会对老师的要求。网络资料显示，索达吉去五明佛学院之前曾在师范学校就读过，所以对老师的职业道德不会陌生。
根据2008年修订的《中小学教师职业道德规范》，总共有六项：其中第三条要求，“尊重学生人格，平等公正对待学生。”“维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生……”【堪布坐在世俗人眼里的讲台上，插入与教学内容毫无关系的近三百字专门针对某个学生的这段话。堪布团队有没有商业行为？这个我不感兴趣。讲课，面对那么多学生，全球直播，多少人在观看视频？达到的效果是什么？新浪微博上马上就有堪布的粉丝心领神会地说：（见截图）】
然后继续谈论有关法师素质方面的规定，在《华严经·十地品》注疏说到“法师十德”，“九、身心无倦。身心无倦者，谓菩萨整肃身心，修诸胜行，常起慈心，摄化众生。无有懈倦也。”【法师要有慈心哦！】
又，鉴于堪布讲的是《法华经》，一部经有一部经的特色，也因此对弘讲者有不同要求，比如《金刚经》第三十二分，“云何为人演说？不取于相。如如不动。”而被尊为“经中之王”、“成佛的《法华》，对弘讲本经的要求更加具体，《法师品》、《寿量品》、《嘱累品》、《陀罗尼品》、《劝发品》中都有，聊举《安乐行品》部分长行和偈颂：
“安处法座，随问为说，若有比丘，及比丘尼，诸优婆塞，及优婆夷，国王王子，群臣士民，以微妙义，和颜为说。”
“受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。……又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生起大悲想。”
“有持是法华经者，于在家、出家人中生大慈心；于非菩萨人中生大悲心。”
以上内容十分清楚，讲法的法师要和颜、生大慈心、生大悲心、勿轻骂学佛道者，求其长短、于一切众生起大悲想。堪布在法座上宣泄情绪和烦恼，有损自己形象，也与弘讲法华经的要求相去甚远！回想近一个多月的义辩，堪布弟子们、粉丝们的学养和素质，令人堪忧。目前堪布团队对视频管理甚严。我想，既然在法座上公然骂个三百字，肯定不是怕骂人被人知道而遮遮掩掩。那么，讲法华而不让人随便听闻，这是吝法呀！会招感愚痴的果报。而且其用心更诡异，难道是怕讲错的地方太多，怕被师友指正？如此看来，而且更令人痛心的，是堪布身边这些人，正把一个过去弘法者，一步步拖离因果轨则，导向世俗网红的方向去了。否则，讲法华经，却掖着藏着，怕什么呢？
最后，补充一点：是对堪布忘恩负义，还是堪布数典忘祖？
**首先，大家即便不学佛也知道“吾爱吾师，吾更爱真理”。纵观人类历史长河，“恩”可以是私恩，“义”却一直是公义和大义。历史上的管仲，原来为公子纠效命，后面辅佐敌人公子小白成就齐国的繁荣；还有魏征曾是太子建成的谋士，后来协助太宗开创盛世。从学习的角度来说，“圣人无常师”，孔子曾向老子请教，孔子也告诉我们“当仁不让于师”；这就是世俗的君子完成人格，利益苍生的人生追求。至于学佛，《楞严经》说“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”堪布并没有证得无师智，也是学而知之的，不管他的师长是谁，他也必定是得益于伟大的佛陀。如果自己小有成就，就功高我慢，觉得自己可以凌驾于佛所说的经典、制度之上，窃佛恩为己有，这样的人，正是大逆不道，背弃佛恩的罪人。一个师长，一面放纵弟子诅咒、谩骂对他提建议的师友；一面多年来对肉麻到无以复加的各种名号照单全收，默许弟子们这样做。如堪布弟子圆体8月6日撰《破斥元闻<关于“法华义辩”你无权保持沉默！>之谬论》一文说：“索达吉是具德上师（这个我比你更清楚），并有菩提心摄持，因此上师永远是对的。以下教证可以证实。《大圆满前行引导文》说：‘上师本是三世诸佛之本体，身为僧的本体、语为妙法的本性、意即佛的本体，可见上师是三宝的总集；再者，身为上师、语为本尊、意为空行，上师是三根本的总集；也可以说，身为化身、语为报身、意为法身，总集三身；上师是过去诸佛之化身、未来诸佛之源泉、现在诸佛之补处。上师摄受了我们这些甚至贤劫千佛也未曾调化的浊世众生，从慈悲与恩德的方面来讲，上师已胜过了诸佛。……”这不是窃佛的大恩为己有的大逆不道又是什么？连佛恩都可以不顾，还坐在法座上指责别人忘恩负义？难道“窃铢者死，窃国者诸侯”，翻版成“离开堪布是忘恩负义，堪布窃佛恩是大成就者”吗？离开他，是弃暗投明。是真正报恩，是真正的大丈夫要追寻的大义！
发表于 2016-8-30 15:22
