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8月22日，索达吉堪布《妙法莲华经》第十二讲直播结束，第二品讲完。客观来看，堪布继续公开传讲《法华经》所面临的情境，是相对尴尬的。历经法华一辩，堪布的当下续讲、甚至未来弘法，都将置于汉藏四众引颈瞩目、悉心勘验的聚光灯之下。
略为回顾堪布直播的续讲内容，措辞较前更为严整，令人随喜。然而中肯来看，仍颇有令人遗憾之处。
较为明显的是，堪布仍未能认真参考“法华义辩”十几大核心议题，如“传承之辩”“密意与欺骗之辩”“信仰与神权之辩”等所提出的严正警策，而在如今的续讲过程中，对于密意、加持力、特殊传承等仍有过度强调之嫌，由此导入对个人殊胜性的持续标榜，在信众面前持续打造“信仰制高点”上的优越感。
进一步，堪布在续讲过程中，围绕外界“嫉妒心”“诽谤”的大篇幅评议和发挥，也让人印象深刻。这在一定程度上印证着法华义辩对于堪布心态的影响。
实际上，对于此次传法殊胜性的强调，对于“信仰制高点”的巩固，以及对于“嫉恨毁谤”之恶业的大幅宣讲，都可谓是一揽子恩威并施、信仰傲慢、道德绑架的压力，加诸台下的闻法者和广大的网络信众。未言之意或许在于——务须继续并紧密地，团结在堪布之摄受力周围。
中肯来看，堪布在续讲《法华经》过程中所表现出来的格局和胸襟，反映出堪布对于法华义辩实质影响力的误判、对于法华义辩真正受众的忽视。堪布在续讲中对于自身弘传努力的回护和辩驳，固然能够在一定程度上赢得自己信众的同感共鸣和继续拥戴，然而扳回大势的力量却相对薄弱。
法华一辩，更重要的是影响了汉藏四众中具备辨别力的明眼者、具备行动力的有识者。如此中坚力量，是需要堪布郑重反思、坦诚应对的。而一味囿于自己的信众和粉丝中维持凝聚力，是误判着力点，更是贻误转机。
一、传承之惑，仍未得解
索达吉堪布此番传讲《法华经》的公开程序是，先领众用藏文念一遍《法华经》经文，作为所谓“传承”的仪式，然后再依《法华经》汉译本用中文讲解。
大众可能还依稀记得堪布自己讲述的《法华经》传承来源：“前不久，在多芒寺的一位老喇嘛面前，我听了两天多《法华经》的传承（藏语），从早到晚。本来刚刚做完手术，身体不太好，但这个喇嘛比较严格，他说如果不是很痛，就不要动，好好听，能消除你的业障。我说对对对。但不能靠，也不能躺，还是很痛的，一直忍着听完了。所以，这次给大家传授，传承应该很清净。”
对于上述以简便神秘的藏文译本口述传承，来轻巧跨界和驾驭汉文译本的讲法格局，法华义辩中有诸多法师是深切存疑的。此番续讲，念诵藏文《妙法莲华经》传承再持汉文译本进行消文的程序维持不变，此外堪布还对台下大众进行了进一步叮嘱：
“如果有些发心人员实在太忙的话，把藏文的传承几分钟、不到十分钟听完，听完之后你们边忙着（边听），实在没办法就只有这样。你们不要以忙为借口而断传承……这样听闻大乘的殊胜法，都能得到利益，究竟来讲就是获得成佛”。“当然不相信因果的人另当别论。即使你没有这种意乐，光是在耳边听到，实际上也有很大的功德。”（索达吉堪布《妙法莲华经》第十一讲开示）
此外还不顾汉地法师先前的义愤，又强调了一遍汉地传承的“荒芜”：
“其实以前汉地念《妙法莲华经》的人特别多，但现在好像也不是特别多，我们大家也都知道的。说是讲《妙法莲华经》，但实际上真正讲的有多少人，现在真正念的有多少人，大家也应该是一目了然。”（索达吉堪布《妙法莲华经》第十一讲开示）
堪布先后两度对于传承的介绍，或许让不少人对藏地简便而神秘的传承套路颇感意外。近年来，堪布及其弘传团队大规模、常态化地施行“网络皈依”“网络传承”，或许不失为这一方便思路的沿袭，然而当前，如此实践模式已经陆续引起大众警觉和严肃评判。
二、字里行间，恩威并施，暗示不断
堪布依文解义的字里行间，似乎频频能够让大众感受到汉藏两地在说法风格上的差异，似乎藏地大德表述方式上的浓郁的神秘主义，的确和汉地宽坦平正的路径不太一样。“方便”“密意”“加持力”“功德”“利益”等正面用语，以及“过失”“造业”“不信因果”等负面用语，在堪布的开示中都算得上高频词汇。
如此信仰至高点的打造、信仰优越性的熏陶、因果绑架与道德钳制的强调，无疑是台下闻法者延续信心、坚守追随的重要保障。相关表述在此权举一二。
“你不知道传承当然不理解，甚至有些因为对传承的重要性不知道的话，会说一些（不同意见），这也是可以的。因为在这个时代当中，不管你有道理也好，没有道理也好，很多人想什么就说出来，这个我们也不会去否认，也不会跟他去计较，没有必要的。”（索达吉堪布《妙法莲华经》第十一讲开示）
“有些人喜欢自己搞各种各样的宣传出名，但是有些人不用搞特意的宣传，只是以一种无心的行为就会在大众中比较出名。当然现在社会的有些人喜欢（这种方式），宁可传出名、也不要无名，即使有恶名，也愿意传出去，现代社会是这样的。”（索达吉堪布《妙法莲华经》第十一讲开示）
“……但是我们三世诸佛的秘密之要，如果是凭自己的关系这样去做，自己也承受一定的惩罚，这样是很不好的。加上其他因缘破坏的话，也不好。我希望真正的藏传佛教的密法，像《妙法莲华经》这样的密法该传的就传，但有一些特殊的密法就应该保密、保护，这样也还是很好的。”（索达吉堪布《妙法莲华经》第十二讲开示）
三、气度有限，误判时势，贻误转机
堪布《法华经》续讲法华经的字里行间，是可以看出法华义辩带来的阴影和压力的。虽然堪布每每提及，又每每尝试轻描淡写，然而从表述的胸襟和气度上看，一是反映出堪布对于法华义辩严重性质的解读偏差——外界的“嫉妒”“私心”，远非义辩之纵广格局；二是反映出堪布在应对策略善的判断失误，部分信众的“退失”“忘恩负义”，远非是堪布目前忧心和力挽的重点。
正所谓“纲举目张”，在大局上明晰是非、竭力反思、回归正途，才是赢得最为广大最为朴实的信仰队伍的关键所在。相关表述亦在此权举一二。
“不过现在很多人就是不欢喜，一说谁传《妙法莲华经》的话，心里就是万箭穿心。（众大笑）所以，那天我们在当时说《妙法莲华经》，有人说……嗯，不说了。（众大笑）有人说是‘你自己来吧，来你自己来吧’。意思就是说，我们现在确实也有，不管什么身份的人，如果别人对你生起嫉妒心、生起任何自私自利的心，要赞叹。”（索达吉堪布《妙法莲华经》第十二讲开示）
“我也说大家在闻法的过程中不要造业。当然别有用心的人、或者是个别人根本不知道的，这些人可能在网络上说一说，但我们自己没有在意，我们自己不是这种群体的话实际上这个世界当中没有发生什么事情。因此自己有机会尽量听受这个法，而且不间断。那天为什么我说最好不要断传承，最好全部听完，即使你没有时间，哪怕是听一节课也有很大功德。”（索达吉堪布《妙法莲华经》第十二讲开示）
“但是现在有些人对佛陀都挑毛病、对菩萨都挑毛病，但这个不一定是真正能说出过失的，这一点大家应该都非常清楚。因为佛教当中所讲到的万法的真相，如果我们面对面地、或者说是用真正的智慧和观察来互相交锋的时候，才知道原来佛教的教义就是这样的。所以我们还是以欢喜心来接受，这也是个特别殊胜的因缘。”（索达吉堪布《妙法莲华经》第十二讲开示）
发表于 2016-8-24 12:58
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