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第五讲 自性清净即菩提 前几天我遇到位师兄，他说现在 学佛要禅净双修。我问什么叫禅净双修，他说禅是禅宗，净是 净土宗，这样双修才稳当。我说什么是禅，什么是净？哪个是佛说的宗旨？释迦牟尼佛没有立那么多的宗，只有一个教一个宗，教是三藏十二部，针对众生不同的根基而施教化，让众生明白一个宗旨一个道理：自性自证的道理。这个宗是禅，禅是指心，就是指我们的自性，是佛传承自证自性的心宗 。 那位师兄说，庐山慧远大师建立了 净土宗，那就是 祖师。他说，前几天刚讲完 净土十三祖。我说我不知道有十三祖，我只知道有三十三祖，释迦牟尼佛怕人不信不认可，才开始衣钵传承，所以释迦牟尼佛把金缕袈裟传给迦叶尊者，迦叶尊者又传给阿难，以这个为证据，代代相传到二十八祖达摩 祖师。达摩祖师来到中国，就传了五位：二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，然后六祖惠能。
我们知道释迦牟尼佛传承的祖师只有三十三位，怎么又跑出那么多祖师来呢？到底哪个是正法？哪个宣说的是释迦牟尼佛的思想宗旨？为什么其他宗派也有祖师呢？实际上，除了释迦牟尼佛传承之外的其他宗派，都是在中国本土没有见到释迦牟尼佛的传承思想而自己成立的宗派。虽然后来人们明白了，但仍然不想舍弃自己的宗派而归向佛的心宗，所以就形成了“归元无二路，方便有多门”的思想。应该注意的是，方便多门不是究竟。古来大德开方便门是为了接引众生，最后还得归向不二法门，见性成佛。
我一般不太主张禅净双修或多法并修，原因就是担心人们学了多年，知识非常丰富，法门太多，可就是不明白一个很简单的中心思想：净土就是净心，心净则佛土净。
禅也是在净心，心不净就见不了自性，体现不出净土来。你那个五蕴思想里面色受想行识充满贪嗔痴就没有净土，只有秽土。八万四千法门每宗每派归向的是什么呢？归向自性。自性是什么？自性就是净土。不明白的人容易在法门的事相上忙碌，但 打坐和 念佛的目的不就是净心吗？
当年达摩祖师说衣钵传至六祖就不传了，为什么？已经不须再用衣钵为证来传承思想了，因为人们能够接受了。 佛法从印度起源，在中国发展，六祖门下四十三位开悟的祖师（称开悟者为祖师，只是称呼，不是传承的真正祖师），明心的人不计其数。
《六祖 法宝坛经》的重要在于传承了释迦牟尼佛的思想和宗旨，到第三十三代六祖这里，就用中国人的思想，中国人的语言来宣说了，称为《六祖 法宝坛经》。坛是坛城，就是修行修法的地方，也就是道场。三藏教理无上的法宝就容纳在这本经里面了，它是代佛宣法的，这是有根据的，有衣钵传承的，释迦牟尼佛的衣和达摩祖师的钵，到此为止不往下传了。
我们现在社会上有形象代言人，释迦牟尼佛的代言人是谁呢？前三十二位和六祖。解读三藏十二部，不明白的可以从这里找，你会知道释迦牟尼佛的思想和宗旨，明白释迦牟尼佛所说的言教是什么内容，是什么思想精神。所以至重至贵的这么一本经就是《六祖法宝坛经》，是三十三位祖师脉脉相承传下来的。这不是六祖凭空造出、凭空想象出的思想宗旨。释迦牟尼佛，十方三世诸佛，过去、现在、未来佛宣说的都是这个思想。众生的心本来是有觉性的，本来是自净的，因为妄执起贪嗔痴，这个心就变为众生了。
六祖说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”自性是本净的，只因为众生妄执，才离开正觉。不知道的人去修，就像神秀大师说的思想“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，他用自心的清净觉悟来去掉妄执的贪嗔痴，去修一个菩提。在清净心上妄执一个心来去掉另一个贪嗔的心是以妄逐妄，头上安头。六祖的思想是 佛教的宗旨，自性本净，不用妄想执着就是修行。因为心是一个，不迷就是觉，不妄即是净。万法建立在哪呢？ 佛教的思想是自心本净，不要住妄，你放下妄，它自然就是净。这个道理就是顿悟的原理，“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。 北京通州普渡寺公众微信平台：pudusi798 或者扫描下方二维码添加关注
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发表于 2016-8-23 21:42
楼主