【观察】演义法师：依唯识教理看网络皈依的弊端 2016-08-18 石观音寺

狗嚎狼啖地狱

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**据了解，目前网络皈依有如下几种模式：

**1、有人录制“三归依仪轨”的光盘视频，让居士整衣礼拜，于佛像前对视频，随之归依。2、或以书信寄法师处报名皈依，其法师为之邮寄归依证。3、或者与某法师以网络或手机，用语音、视频等方式皈依，然后邮寄皈依证。

**一从皈依体的内涵说网络皈依的弊端：

**皈依的意义在于得到一个皈依的戒体。那么皈依戒体的本质是什么？从唯识教来看。皈依体所涉及到的心所主要有两个，一个是信心所，一个是胜解心所。

**信心所是令心澄净。澄即安稳，净即无杂染心。与无我相应，贪嗔痴慢不现行，是为净。就是面对三宝境界时，内心是没有我慢等烦恼的，内心是调服的。胜解心所是印持，不可转动。就是说，对于三宝才是真正能救自己出轮回这一点，是认定的，其他任何说法都不可以改变内心的这种认知。同时对于四谛十二因缘等教法，有清醒的认知，内心对于这些教法进行印持。印就是印证，同意，持就是受持。同意这些观念并且经常去忆念受持。

**这以上，就从唯识的角度，把皈依体的内涵先做一个解释。那么大约就是这两个。其他的，惭和和愧也是有的。但是也是基于信和胜解而来。惭愧可以算作信和胜解的从伴。所依就先不说。包括轻安不放逸等，就不谈这些。就从这两个角度看。

**那么，在皈依过程中，怎么样的情况可以使得受皈依者产生这两个心所？

**佛法是讲缘起的。这两个心所也不可能无缘无故就来了。散乱心的凡夫都是需要境界的刺激才能够起这些善心所的。

**那么这两个心所的缘就需要确认一下。从皈依的仪式来说，要构成这两个心所，整个皈依仪式不能有任何的不严肃，不能有放逸等不善心所出现。无论从色乃至法尘，都要端正，不能与烦恼心所相应。信心所既然是澄净，那么受皈依的仪式也应该是对应的，肃穆，庄严。要能够充分得把这种气氛营造出来，把这种心态表达出来。

**传统的皈依仪式中。皈依场地具足色声香味触法六种尘，如佛像经书，檀香，法器声音，唱诵等。可以直接作用在受皈依者的六根。这六尘真实，清净得现前，就有引生学人信心的作用。同是，授皈依的师父，本人也要真实得现前，特别是这个师父当时的威仪，表情，要能够端正，把仪式的神圣性表达出来。动作规范。如果是电话皈依，这些是没有办法表达出来的。授皈依的师父要想把自己内心的庄严充分表达出来，身口意三者就缺一不可。特别是表情和动作。这不是电话皈依可以做的到。因此电话皈依，对于皈依体的完成几乎是没有作用。一个是环境——气场的缺乏。另一个是师父只有声音，没有表情与动作，对于学人的视觉冲击和内心冲击很难形成力量。而且是通过第三方媒介来的，这对于激发学人信心所现前的力量很薄弱。若非是实义菩萨，没有一定的气氛，是不可能引发净信的。除非来皈依的人本身就已经接近实义菩萨了。

**信心所的内涵之一，是净无染。整个皈依过程，要从所缘上杜绝一切能令皈依者产生杂染心绪的缘。如贪嗔痴慢，如放逸懈怠。而电话皈依，网络皈依，这相对于现场皈依而言，是非常容易引发这类心绪的。或者反过来说，这种只有声音作为对境的仪式，很难将学人心中的贪嗔慢放逸等心绪暂时调服下去。除了实义菩萨，谁的声音能令听者心得到调服？染爱与傲慢，乃至任何不稳定的情绪，任何的染心都会干扰到戒体的成就。而要调服这些心绪，以现场皈依最为殊胜。现场的仪式能将三宝的庄严清静展示得最为充分。此时是境转心的时候，也是非常神圣的时刻，戒体成就与否，关系到信众未来多生的命运。真正有菩提心的菩萨，相信都会尽可能充分得去做好皈依仪式这个事情。这是个非常重要的缘起。

**再从另外一个心所，胜解心所看。要使得授皈依者产生不可逆转的见解。那个皈依的仪式和主持的师父，就更要庄严再庄严，端正再端正。尽量要做到无缝。流露出任何一点的放逸和玩笑心态，都会使得不可逆转性受到影响。这是出生死的一个重要缘起。若布施实义菩萨，没有遍入一切的能力。就应该是自己亲自来主持。而且整个过程不能有玩笑等。这些都是杂染的因缘。一时气氛似乎很好。但其实那是退转的因缘。因为那是极易引发放逸的。师父如此，弟子随学。

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南无大愿地藏王菩萨！南无阿弥陀佛！

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**最后一点。胜解心所还要求皈依者对于佛法基本义理能够明白。这一点，也远远不如当面说的好。不讲明白这个道理，受者完全对于佛法根本教义都是糊涂的话。皈依体其实也是不成就的。身为菩萨，不应该忍心这样对待信众。最好是前前后后都自己来，亲力亲为，以体现皈依仪式的神圣性。以此来泯除受者对于皈依仪式的懈怠和放逸心理。

**从唯识三性看网络皈依戒体不成就：

**第一、依他起有真实用处，遍计执无

**网络皈依为什么无效。总的来说就是一句话：因为网络皈依的过程本质是遍计执。而佛制的皈依仪式，是依他起性。有真实利用。遍计执是没有真实用处的。

**唯识学把一切法分成三类。一类是遍计所执性，一类是依他起性，一类是圆成实性。纯是自己想象的，这是遍计执性，是没有真实力用的，随自己意志为转移的。比如龟毛兔角，他是根本就不存在的。不依自己意志为转移的，是依他起性，比如龟壳兔耳。龟壳能保护乌龟。有用。圆成实性是一切法的真实体性。无生灭增减。

**在正常的皈依过程中，现前的三宝境界是依他起，代表的是圆成实。

**然而在网络皈依过程中，由于三宝境界并没有真实现前。而是皈依者个人在脑海中的想象为主。皈依的境界体性为遍计所执性——是按着自己对于三宝的理解而进行的想象。如同看恐怖片，作为屏幕中的影响，并没有现实发生的冲击力。屏幕中的影像，可以用自己的心力来消解。但是发生在现实中的话，除非是破了我执，不然是没法消解的。心态就会完全不一样。就会身心专注，丝毫不敢大意。因为现实现前的境界，不是自己的心里暗示能消解的范围。

**第二：佛制戒律是清净依他起，依佛戒最为圆满

**三宝境界，它的理体是属于圆成实性。而事相三宝，是属于清静的依他起。佛陀的戒律是从大般涅槃心中流出。依照佛制戒来进行的皈依仪式，与佛心相应。能感得殊胜圆满的缘起。

**且戒律只有佛能制。如果违背这个戒律，不说皈依是否清静圆满。他的罪过也是无量了。

**依照佛制这个清净的依他起来，才具有导向圆成实的功能——因为这是真正从圆成实中出的。所谓的因地不真果遭迂曲。假如因地不遵佛制的话，怎么可能出现一个佛果。

**附：

**反观网络电话皈依等，由于其环境是虚拟电子屏（光盘视频皈依），以及无限电波（网络皈依），不如现场皈依，是六根直接对境。而是经过第三方媒介转化的。没有六根都摄的功能。它仅仅就是一个所缘境——很难降服自我的主体意识。现场的真实感容易起到都摄六根，降服我慢的作用。在同样的发心之下，电子转化后的信心很难让人的自我主体意识（我慢）得到消解。

**它因为视听语言的虚拟性。以及影像的覆盖面不能如现场皈依一样包围整个人。使身体至于环境之中。一台电视的屏幕是二维的。不可能覆盖身体四周。他模拟不了现场感。终归是电子产物。屏幕前的人，非常清楚得意识到：这是经过电子处理后的成相。同时也是被第三方媒介隔断的——随时可以切断。这些因素都导致非现场面授的皈依，都是导致受者六根不能都摄，不能完全投入的缘起。