妄语除了心口相违以外，关键在于有欺诳心！
心口相违，言不称实，欺诳他人，名为妄语。
妄语的基本定义有两个：第一个，心口相违；第二个，言不称实。【【【当然最重要就是欺诳他人。】】】 心口相违就是你心中所想的，跟口中所说的是违背的。也就是说，你所说的言词，跟实际情况是不合的。这是第一个，约外境。第二个，约内心，你有欺诳他人之心，这个是妄语。不过这个地方，佛陀在制戒时，偏重在欺诳心。因为有时候我们讲出的话虽然跟实际不符，但我们不一定有欺诳心，可能我们智慧判断错误。
在律上，佛陀举一个例子：佛在世时，毗舍离国发生了旱灾，好几天都没有下雨，这个是很严重了。古代的农业社会，没有下雨农作物都没办法活了。所以，外道找他们的师父，佛弟子也找自己的师父，来问问看什么时候可以下雨。
这时目犍连尊者，刚好在毗舍离国游化。佛弟子就问目犍连尊者（目犍连尊者是神通第一）说：“我们应该要等到什么时候，才可以下雨呢？我们要早做准备呀。”目犍连尊者入定观察后说七天后就会下雨。大家就想：七天也不久，就等吧。到了第七天还是没有下雨，这时佛弟子就讥嫌了，说目犍连尊者打妄语。比丘去托钵的时候就听到了，回来就把这件事如是如是地禀告佛陀。
佛陀就把目犍连尊者请来说：“你是不是跟居士说七天后下雨？”目犍连尊者说：“是的。”佛陀问尊者说：“你是用什么心情说的呢？”目犍连尊者说：“我用正直的心说的。”
佛陀说：“目犍连尊者没有打妄语。”为什么呢？佛陀就补充说明：“目犍连尊者入定的时候，他看到远方有一块云飞过来，根据它的速度，他合理地推断这块云七天后可以飞到毗舍离国。但是中间出了插曲，阿修罗王看到云，把它拨走了，所以就变成他讲错了。”
这个地方就看得出，佛陀跟阿罗汉的神通有所不同。诸位要知道，如果是佛陀，要么不说话，佛陀只要讲七天后下雨，它一定下雨，没有任何例外。阿罗汉就不一定了，因为阿罗汉的神通不一样，这个我们到果证的时候会说明。阿罗汉因为他断的烦恼是有限的，神通力也是有限的。
这个地方说明什么事呢？就是这个人他讲的话跟实际不符，你不可以就判他是妄语。他有时候是智慧不够，缺乏经验，或者这中间有变数了。
所以，妄语的关键，除了心口相违以外，关键在于欺诳他人，他有欺骗你的心情，这是业要成就的一个重点。
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回向偈上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
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发表于 2016-8-13 13:55
