路怒症，校园暴力，医患冲突，亲人反目，林林总总的社会戾气愈演愈烈，人们似乎找不到好好说话的正确方式了，经常一言不合就暴躁，人们淡漠理想、抱负，缺乏投身事业、担荷文明的格局。
导致社会戾气不断升级，各种奇葩街头戾气不断刷新网络话题热度，戾气“网红”悄然激活着人们潜在的暴躁情绪，我们的社会怎么了？国人是否到了应该集体反思的时候？佛法能否在提升社会道德、平息街头戾气方面发挥作用？
人类在其文明的进程中，始终有信仰与之相伴，而良好的信仰对于树立健康、豁达的人生观，对于矫正社会各阶层的道德伦理、人生价值观，具有特殊的、不可替代的作用，这已经在人类文明的进程中被一再证明。
作为已经存在了两千五百余年的最为古老的宗教，释尊所创立的佛教，直面人生的烦恼和所知两种苦迫，透彻分析人类身心双重逼迫，有其独特的矫正人类道德偏向、价值错位的功能。
为什么说佛教可以帮助人们解决交往暴躁问题？人们在一言不合就分外眼红的状态下，一声佛号、一句佛言能化解你死我活的僵局吗？
笔者以为，佛教在矫正错位社会道德观方面确实有神奇的功能，佛教博大精深的修学义理和实践，蕴藏着丰富的对治社会道德伦理偏离正确轨迹的内容。
其一，佛法四谛说明确所谓的身心苦迫乃是社会的真实状态，无论社会进步到何种地步，我们都会面对来自自身的身心苦迫，这是无法回避的事实。
只要你活着，你就会面临生老病死诸多苦难，在这些苦难面前，穷人富人一律平等。
一言不合的时候，想想同是天涯沦落人，拳头只能改变怒火的性质，让戾气变得血腥，却无法消除戾气产生的恶果。
而佛法让我们真实地面对现实的一切，并教导人们考察产生身心苦迫的缘由，只有了解和正确分析自己所遭受身心苦迫的原因，才能真正改变自己的身心，减缓、湮没这种身心苦迫。
其二，佛陀所开示的“六波罗蜜”，对于不断矫正和完善个体的身心，有极大帮助。六波罗蜜不仅对佛教徒适用，而且对所有社会成员都适用。
因为，从布施中获得的对一切名利的淡泊，从持戒中收获的生活的严谨规矩，从忍辱中淬炼的为人豁达包容，从精进中感受的努力勤奋，从禅定中体会的心理平稳安宁，从般若中领悟的随缘而安，这些对于树立自身、家庭、社会等多方面的正确人生观和价值观，有着良好的启发和引导作用。
其三，佛教的八正道对正确的人生观提出了具体要求：即生活于社会中的人们，必须具备正确的知见，而正确的知见源自于合乎社会现实、通达因缘联系的思维方式，那么，正确的言语表达方式对于社会成员之间的交往、交流之意义是不言而喻的。
由此，我们在具体的社会中生活者，必须要有正确的、合乎情理的身、口、意活动，必须有正当的谋生方式和手段，必须有正确而合理的努力和勤奋，必须保持心念的正确清净和善良，必须有正确的调节身心的方式方法。
由上述的方方面面，归结为佛陀所要求的众生必须树立的正见、正思维、正语、正业、正命、正勤、正念、正定等“八正道”。
综上，佛教作为一种来自信仰熏陶的精神力量，确实能够发挥其特殊的感召人性的回归、舒缓生存的心理压力、引导心灵的宁静恬淡之特殊而有效的教育熏染、启迪智慧、转变思路和转换视角的作用。
佛教界、学术界应该从世俗生活的角度，积极阐述佛陀四谛说。用古老的东方智慧，教导现代人认知我们所面对的现实世界。
所有从事佛教文化传播的法师及学者，都应该以佛陀慈悲济世的本怀、深邃博大的义理，积极引导民众做有道德的人，应对、诊断、对治社会戾气，
有位法师是这样诠释道德的，道德是什么？“道”就是舍，“德”就是忍。能舍的人，是世间的菩萨；能忍的人，是彼量佛；既能舍又能忍，就是无上佛。如果人人都能有道有德，“一言不合拔刀相见”就将成为穿越剧中的桥段，我很期待这一天的到来。
版权声明：《海潮音》系凤凰佛教原创专栏，所有稿件均为独家原创。若转载必须注明来源“凤凰佛教”，否则视为侵权，追究法律责任。
往期精彩文章推荐，点击图片可阅读
弘一大师：培福不如惜福 十分福气享三分
发表于 2016-8-8 10:44
