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观相元妄。无可指陈。犹邀空华。结为空果云何诘其相陵灭义。观性元真。唯妙觉明。...

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发表于 2016-7-26 18:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

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富楼那。又汝问言。地水火风。本性圆融。周遍法界。疑水火性不相陵灭。又征虚空及诸大地。俱遍法界。不合相容。富楼那。譬如虚空。体非群相。而不拒彼诸相发挥。所以者何。富楼那。彼太虚空。日照则明。云屯则暗。风摇则动。霁澄则清。气凝则浊。土积成霾。水澄成映。于意云何。如是殊方诸有为相。为因彼生。为复空有。若彼所生。富楼那。且日照时。既是日明。十方世界同为日色。云何空中更见圆日。若是空明。空应自照云何中宵云雾之时。不生光耀。当知是明。非日非空。不异空日。观相元妄。无可指陈。犹邀空华。结为空果。云何诘其相陵灭义。观性元真。唯妙觉明。妙觉明心。先非水火。云何复问不相容者。真妙觉明亦复如是。
  富楼那,你又问,地、水、火、风本性圆融,盈布一切世间。但是为什么水火二性并不会相抵触而毁灭,为什么虚空及大地等,都是遍布于形质世界之中,它们本来并不是相容相和的?富楼那啊!譬如那个虚空,它的形质不是种种物相群集而成,但是它并不拒斥那种种物相在其中生发。为什么这样?富楼那啊!那个巨大的虚空,太阳照射时它就明亮起来,云层遮障时它就昏暗起来,风吹拂时它就摇动起来,天气澄澈时它便清朗起来,云气凝结时它又浑浊起来。尘土聚积就成为土堆,水澄静就可以映物。这些又是什么意思呢?这些种种不同的事物是从那些事物之中生出,还是从虚空中生出?如果这种种事物是从那些事物中生出的,那么,当太阳照射时,十方世界全体就是太阳,为什么会在空中又看到一个太阳?如果是虚空自己生出光明,虚空就应能够自照,可是为什么深夜云雾遮障时,虚空中不生出光亮呢?应当知道,这个光亮,既不是因日而生,也不是因空而生。同时,它既不与太阳相异,也不与虚空相异而生。观见所见的事物本来就是虚妄的,一定不能指出实体来,就像等候空花再生一样,只能结成一个空果而已。还有必要去诘难水火二性不相抵触灭绝的奥义吗?观见的真性只在妙觉明见,妙觉明心本性圆融,在没有显示其虚妄的假相之前,先就融摄了水火二性的对立,在本真观见之中,为什么要说水、火不相容的呢?本真的妙觉了知也是这样的情形。

楞严经白话文北京社科院宗教研究所
发表于 2016-7-26 19:35 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2016-9-10 14:18 来自手机版 | 显示全部楼层
发表于 2016-10-10 08:00 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2016-12-8 12:14 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2017-5-28 16:16 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2017-8-24 06:35 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2018-5-15 09:06 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-11-18 11:10 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2019-2-10 15:28 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-3-27 12:19 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-7-21 14:34 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2020-10-9 09:32 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2021-2-1 16:27 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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