弟子心无牵挂的实修日志

心无牵挂

南无阿弥陀佛

心无牵挂

一者礼敬诸佛。
二者称赞如来。
三者广修供养。
四者忏悔业障。
五者随喜功德。
六者请转法轮。
七者请佛住世。
八者常随佛学。
九者恒顺众生。
十者普皆回向。

心无牵挂

2011年4月18日 星期一

“远离世俗杂染，恢复清净自性”
“摄心为戒，管住自己的心”

末学要做到这个小小目标：

不看不该看的，不该听的不听，不说不该说的，不做不该做的

心无牵挂

2011年4月22日 星期五

昨天晚上拜佛特别困，中间还趴在那里睡了一会
早上居然睡到5点多才醒，闹表应该4点叫呀，呵呵
不管他了
观修了1小时，跪下许愿，读十大愿，读十大愿心，忍不住哭起来

读了普贤行愿品和慈心三昧，找了找心要的内容
呵呵，居然比原来用心了点呢，如果不是为了找心要，这心又得飞了

心无牵挂

今天重新来读这段经文，有了更深的体会

妙法莲华经序品第一

诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。

诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。

舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。

是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。

心无牵挂

复次，比丘修习念身。比丘者，念光明想，善受善持，善意所念，如前后亦然，如后前亦然，如昼夜亦然，如夜昼亦然，如下上亦然，如上下亦然；如是不颠倒，心无有缠，修光明心，心终不为暗之所覆，如是比丘随其身行，便知上如真。彼若如是在远离独住，心无放逸，修行精勤，断心诸患而得定心，得定心已，则知上如真，是谓比丘修习念身。

感恩地藏论坛的future20b师兄

心无牵挂

你们必须降伏自心，不要使它离开正轨而入歧途。你们要在一起学习，在一起研究，在一起修行。你们不要虚耗精力，糟蹋时间在那些怠惰的生活和无益的争论中，你们要以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。我的真正生命是法身，不是形躯，形躯必然消逝，是无常，法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我。他们未见佛，依循我的教诲，即是见佛。

心无牵挂

菩萨行者修行一定要经过三关:
    第一关是难行能行。别人克服不了的困难，我要克服。
    第二关是难舍能舍：生命、财产、眷属、地位、名誉是一般人所追逐的和不愿意放弃的，然而能完全舍掉。
    第三关是难忍能忍：别人无法忍受的恶缘逆境，完全能忍受。

心无牵挂

南无阿弥陀佛

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智者見真,愚者疑偽
有智慧的人能從世俗萬象中看到真相而不疑惑
愚癡的人卻時時執著計較表相懷疑而迷失真心
智者真心無量法,愚者妄心不可得
有智慧的人能因為真心與佛相印而以智慧產生無量慈悲方便法門
愚癡的人卻總是因為疑心而無法真心實證,墮入虛妄,浪費光陰

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心无牵挂

清净光明休息室60分钟，后30分钟不由自主的开始联系光明想

念光明想，善受善持，善意所念，如前后亦然，如后前亦然，如昼夜亦然，如夜昼亦然，如下上亦然，如上下亦然；如是不颠倒，心无有缠

今天的休息室好极了，原本有些晕晕乎乎，观修结束后脑袋清明了

心无牵挂

与“光明心”相关的经典
别看错了啊，只是列出一些在字面上完全有“光明心”这三个字的经典。

《法集经》：
是菩萨得三昧乐厌于彼喜。生如是心。此无喜乐。是无常乐。是尽灭法。非常非恒。非真实乐。非究竟乐。是菩萨知如是已。转转复得彼无生法忍增上欲心。是菩萨。依彼无生法忍增上欲心。不乐苦乐。是菩萨远离苦乐先灭忧喜。不苦不乐舍念清净入四禅行。是菩萨得第四禅三摩拔提柔软心自在心寂静心光明心正直心。以彼一切乐事。舍与一切众生。是菩萨与一切众生现前安隐乐时。即得无生法忍光明现前。是菩萨得彼无生法忍光明现前故。令行速疾。

《大方广佛华严经》：
尔时善财童子。白言圣者。发阿耨多罗三藐三菩提心。修此妙行。其已久如。夜神言。善男子。如汝所问。此事难知难信难解难证难入。难可显示。难可生起。难可演说。一切世间。诸天及人声闻独觉。皆不能知。唯除如来威力所加善知识所摄。修集广大福德智慧。其心坚固。欲乐清净。无下劣心。无杂染心。无谄曲心。无散乱心。无鄙吝心。无极闇心。得普照曜开敷一切智光明心。发普利乐成熟一切诸众生心。一切烦恼及以众魔无能坏心。起必趣向一切种智无障碍心。不乐世间一切生死染污乐心。……随汝所问。为汝宣说。

佛子，菩萨摩诃萨以眼布施诸来乞者，如欢喜行菩萨、月光王菩萨，及余无量诸菩萨等所行惠施。菩萨摩诃萨布施眼时，起清净施眼心，起清净智眼心，起依止法光明心，起现观无上佛道心，发回向广大智慧心，发与三世菩萨平等舍施心，发于无碍眼起不坏净信心，于其乞者起欢喜摄受心；为究竟一切神通故，为生佛眼故，为增广大菩提心故，为修习大慈悲故，为制伏六根故，于如是法而生其心。

愿一切众生得金刚藏心，一切金刚围山等所不能坏。愿一切众生得卍相庄严金刚界心，得无能动摇心，得不可恐怖心，得利益世间常无尽心，得大勇猛幢智慧藏心，得如那罗延坚固幢心，得如众生海不可尽心，得那罗延藏无能坏心，得灭诸魔业、魔军众心，得无所畏心，得大威德心，得常精进心，得大勇猛心，得不惊惧心，得被金刚甲胄心，得诸菩萨最上心，得成就佛法菩提光明心，得菩提树下坐安住一切诸佛正法离诸迷惑成一切智心，得成就十力心。’是为菩萨摩诃萨布施心时善根回向，为令众生不染世间，具足如来十力心故。

佛子，菩萨摩诃萨如是施时，生于此心，所谓：无著心、无缚心、解脱心、大力心、甚深心、善摄心、无执心、无寿者心、善调伏心、不散乱心、不妄计心、具种种宝性心、不求果报心、了达一切法心、住大回向心、善决诸义心、令一切众生住无上智心、生大法光明心、入一切智智心。

尔时善财童子。随顺思惟菩萨正教。随顺思惟菩萨净行。起速疾增长一切菩萨福力心。起速疾普见一切诸佛光明心。起速疾获得一切法藏心。起速疾增长一切大愿心。起速疾现见十方诸法心。起速疾明照诸法本性心。起速疾散灭一切障碍心。起速疾观察法界无闇心。起速疾能坏内垢金刚心。起速疾摧伏魔王军众心。起速疾清净意宝庄严心。如是思惟。渐渐游行。

《大萨遮尼干子受记经》：
何等十二。一者安隐心。为与一切众生乐故。发菩提心。二者愍念心。他恶来加能忍将护不生异相故。发菩提心。三者大悲心。为荷众生大重担故。发菩提心。四者大慈心。为拔一切恶道苦故。发菩提心。五者清净心。能于余乘不生愿乐故。发菩提心。六者无染心。为离一切烦恼浊故。发菩提心。七者光明心。为求无上自性清净光明照故。

依彼胜忍增上欲心。不乐苦乐远离苦乐。先灭忧喜。不苦不乐舍念清净。入第四禅行。得第四禅三摩拔提。柔软心自在心寂静心光明心正直心。舍彼一切所有乐事与诸众生。

《中阿含经》：
复次，比丘修习念身。比丘者，念光明想，善受善持，善意所念，如前后亦然，如后前亦然，如昼夜亦然，如夜昼亦然，如下上亦然，如上下亦然；如是不颠倒，心无有缠，修光明心，心终不为暗之所覆，如是比丘随其身行，便知上如真。彼若如是在远离独住，心无放逸，修行精勤，断心诸患而得定心，得定心已，则知上如真，是谓比丘修习念身。

心无牵挂

1.
地藏王菩萨为什么哭了？

文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

----忉利天宫神通品第一

2.
地藏王菩萨为什么哭了？

尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。

----分身集会品第二

3. 地藏王菩萨为什么哭了？

光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。

----阎浮众生业感品第四

心无牵挂

清净光明休息室观修时，看着眼前的佛像
佛像微笑着望着末学，仿佛在说：慈眼视众生吧

随着导引词，想找找佛心
呵呵，当然找不到


自己的言行举止，体现的是论坛的面貌
想让别人看到论坛什么样的面貌吗？

烦恼，怨恨，抵制……
佛已经给了答案

佛的慈目不停在眼前浮现

深深忏悔
惭愧弟子心无牵挂至诚顶礼十方贤圣僧
南无阿弥陀佛

心无牵挂

2011年4月27日 星期三

《观世音菩萨行》，声音放到最大，望着窗外的天空，碧空如洗一丝云都没有，曙光照着槐树上刚刚抽出的嫩芽，放开荒废了几十年的美妙歌喉，引吭高歌。忍不住留下泪来，边哭边唱，边唱边哭。一定要让观世音菩萨听到歌声。

2点多清净光明休息室观修时，在心里默念着导引词，呼呼地睡了一大觉，爬起来后不禁感慨：真利于睡眠呀

昨天蒙领导器重，居然多分了一项新任务，领导说了：别人还不如你熟呢

就怕自己累着，老规矩，赶紧和领导耍赖，找领导垫底，最终领导同意帮助一起做

今早上班路上想：为什么总是这样推卸责任，就不能有点担当力吗？况且每次的任务不是都得到佛菩萨的护持了吗？否则领导怎么不给别人做呢？

这样一转念，心情大变。到了公司把百叶窗通通打开，放进明媚的阳光。同事说：好像换了一个地方坐哎

变得宽容了，看见同事打游戏，第一反应就是：真可爱，孩子一样

心无牵挂

末学的人生目标

前天看到论坛一下子空了，无法接受，心都空了

对论坛的执著太深了，空了也好，执著没有了

回家路上就整理了思路----重新开始

做好实修，带动更多人加入实修的行列

早上还像昨天一样，趴在窗旁望天，听《观世音菩萨行》

又一次被观世音菩萨的大慈悲感动而落泪

望着空中的浮云，何等惬意、悠然

佛菩萨不就是这样无忧无虑游走于法界，救助众生而无执著吗？

回想自己这么多年的人生道路，缺少的就是为之而奋斗的远大目标

也许没有体会太多生活的窘迫，所以对生活没有太多欲求

考大学前担心考不上，没房子时愁没房子

工厂破产倒闭，担心没工作

找到工作后又羡慕欧美的企业文化

上面的目标都达到了，又发现同事们忙着买二、三套房，炒股票

于是又陷入未来命运的困扰，冲入股市就套住

小烦恼更是天天有

和老公吵架，孩子不听话……

无穷无尽

自觉已经是很超然，还时常安慰身边的人

也被大部分人认可的开朗乐观

但是--

总觉得缺少什么

后来学习了佛法，四处游荡的心终于落下来了

糊里糊涂的学了将近两年，也没懂什么

仅凭一颗火热的向佛之心，牢牢抓住生命中最后一棵救命草

心内的赤诚，感动了佛菩萨

开始慢慢走人佛法大门

数学老师说：入门后数学就好学了

末学数学就没入门过，很辛苦很辛苦地做习题

看到高考的数学分数后特别开心，自己的强项反倒不好----一点一点也不在乎

求的就是努力得到了回报

世俗的欢乐，真是稍纵即逝

快乐紧紧跟随着烦恼

痛苦紧紧跟随着欢乐

每天坐在公司，看着这些同事们聊着二套房

聊着家里的烦恼，工作、人际的困扰

忙着网购，去试穿新衣服，讨论中午吃什么，奶粉涨价了......

看着他们每天的喜怒哀乐

不想再次陷入这样的生活

这两天天气特别好，晴空万里

常常望着蓝天，希望自己的心也像天空那样

广阔无垠，没有杂染

心里默念着休息室的导引词，渐渐地，心真的大了

末学想要一个潇潇洒洒的人生

大大气气的人生

无怨无悔的人生

痛痛快快的人生

就像歌词唱的那样：

千处祈求千处现
苦海常作度人舟

心无牵挂

1.称赞他人者,于心称赞和尊重对方,其实是对自己最好的修行,
[谦卑][恭敬][感恩][赞叹]是后来真实体会实证[怨亲平等][自他不二]的修行基础
2.被称赞者,对于他人的称赞,若能观照实义,了了不动,无二无别,那也是最好的修行
同样是[称赞],有人可能因此而实修,也有人因此而堕落
同样是[毁谤],也有人因此而实修,也有人因此而堕落
[是非对错][称讥毁誉][善恶苦乐],任何正反的现象都能修行,也都可能堕落
所以真修行者应该谨慎观察自心,这就是心法的重要
相由心生,业由心转,万法唯心

所以,修行应该多探讨法义,多实修体验,由法义和实修去明辨
这样大家多反观自照,就可避免口舌的问题
这样才不会弄错了修行的重心和方向


如何能做到究竟明白?
这重点在于发心,要发起最究竟根本的心,
就是毕竟成佛的决心,恢复佛性本体的真心
这样就能在修行过程中得到佛菩萨的引导,逐渐以本心看清世俗
这说来不是什么大道理,就是站的更高看的更远,如此而已
不要一起瞎搅和,就不会迷乱
众生会迷惑执着,只是因为不认识正法,而且轮回太久了

就像蚂蚁整天爬来爬去,苍蝇整天飞来飞去,
就像狗改不了吃屎,猪改不了整天睡觉
难道我们还要每天浑浑噩噩,执着是非过一生吗?
法界那么大,至少应该想办法去[极乐世界]看看吧!

心无牵挂

【七种忏悔心】

（名数）欲为忏悔时，当起之七种心也：

一、生大惭愧心。我与释迦如来，同为凡夫，今世尊成道以来，已经劫数，我犹轮转生死，无有出期，以此为惭愧也。

二、恐怖心。我等凡夫身口意之业，常与罪相应，以此因缘，命终之后，应堕于地狱畜生饿鬼，受无量之苦，以此为恐怖也。

三、厌离心。我等于生死之中，虚假不实，如水上之泡，速起速灭，往来流转犹如车轮。此身为众苦所集，一切皆不净，以此为厌离也。

四、发菩提心。欲得如来之身者，当发菩堤心，救度众生，身命财无所吝惜也。

五、冤亲平等心。于一切众生，无冤无亲，起慈悲，无彼我之相，平等救度，以此心为忏也。

六、念报佛恩心。如来往昔在无量劫中为我等故，修诸苦行，如此恩德，实难酬报，须于此世，勇猛精进，不惜身命，广度众生入于正觉，以此为念也。

七、观罪性空。罪性本空，无有实体，但从因缘颠倒而生。可知罪之性，非内外，非中间，本来为空，故罪亦无有，以此为观也。

心无牵挂

佛陀告诉大家他即将入涅，阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有什么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：
       “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：”
       “第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后我们依谁为师呢？”
       “第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后我们依什么而安住呢？”
       “第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？”
       “第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的集结，如何才能叫人起信呢？”

佛陀慈祥恺悌的回答道：
       “阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。”
       “你们不要这么悲泣，要是舍利佛和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。佛陀的应身进入涅槃，但法身是永存世间的。”
       “我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：”
       “第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依波罗提木叉（戒）为师。”
       “第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）安住。”
       “第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。”
       “第四、你问我涅槃以后，经典如何教人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。”
       “阿难！你们应常常思慕佛陀的生处、佛陀的悟处、佛陀的说法处、佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈、口常行慈、意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”

佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心

身常行慈、口常行慈、意常行慈。

1。以戒为师
2。安住四念处
3。不争论，默摈置之
4。深入经藏

未发心普渡众生的师兄们实修，以求消业增福，改善自身状况，因缘具足后，自然会发心普渡众生
已发心普渡众生的师兄们，效仿佛菩萨，实修慈悲喜舍四无量心，六度万行十波罗蜜
实修戒律，增上三昧定力，这样才会有智慧普渡众生
佛菩萨也都是在三昧之中寻声救苦，普渡众生的
这些都是实修，只是深浅次第不一样，并不违背大乘行法
论坛的目的在于，带动所有佛弟子精进实修，次第增上
发起无上菩提之心，上报四重恩，下济三塗苦
南无阿弥陀佛

末学已明了现阶段的老师了

感恩十方一切佛法僧

南无阿弥陀佛

心无牵挂

【八关斋戒】

一　脱离病苦
《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。
二  消灭罪障
凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。
三　免除横祸
凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。
四　远离恶道
如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。
五　福报优厚
如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
六　成就迅速
如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以 一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。
七　来世贵尊
若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，
曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。
八　得生天上
要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”
九　往生助缘
想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。
十　临终欢乐
有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。
十一　得相好身
如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。
十二  成佛道缘
想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。

心无牵挂

今天要持八关斋戒

想到自己和佛菩萨定的几个契约
定了就是为了自己无法懈怠
想到这里，仿佛看到佛菩萨在空中望着自己
像个孩子一样总要得到母亲的关爱，总要撒撒娇
佛菩萨有时无奈的摇摇头，快点长大吧

希望自己更有能力，定下更多的契约

南无法界一切佛法僧
南无阿弥陀佛