大乘空经并非了义说，涅槃有色可得，法身常住

般若中道

《大法鼓经》：

       【迦葉白佛言：“世尊，一切有为是色，非色是无为。无色天有色者，是佛境界，非我等境界。”
　　   佛告迦葉：“善哉！善哉！是我境界，非汝等境界。如是诸佛世尊，到解脱者，彼悉有色，解脱亦有色。”】

  

       【迦葉白佛言：“世尊，诸摩诃衍经，多说空义。”

　　   佛告迦葉：“一切空经是有余说，唯有此经是无上说，非有余说。】

补充内容 (2016-8-2 18:25):
摩诃衍经：大乘经。
有余说：尚存余义而非究竟至极之说也。

般若中道

           【若有众生，懈怠犯戒，不勤修习，舍如来藏常住妙典，好乐修学种种空经，或随句字说，或增异句字。所以者何？彼如是言：‘一切佛经皆说无我。’而彼不知空无我义，彼无慧人趣向灭尽。然空无我说亦是佛语。】

        ： （ 有些人懈怠懒惰，不愿意持戒修习。喜欢空。因为空，可以不用持戒啊。）


           他们说，一切佛经里都说  无我。 但是他们却不知道  空、无我的真实意思。

般若中道

         【佛告迦葉：“乃至众生轮回生死不得自在，是故我为说无我义。然诸佛所得大般涅槃常住安乐，以是义故，坏彼断常。”】
                 【迦葉白佛言：“世尊，得解脱自在者，当知众生必应有常。譬如见烟，必知有火；若有我者，必有解脱。若说有我，则为已说解脱有色，非世俗身见，亦非说断常。”】
        
         ——  有我、有常。解脱、涅槃也是有色，但是不同于世俗的见解。

般若中道

       声闻缘觉以寂灭、空寂、止、定、空无等等为上，大乘空经中又说如梦如幻化、无所有、无所得。
       这两种空，都是佛曾说过的。但是《大法鼓经》都予以否定，说常乐我净，《涅槃经》也说常乐我净。
      所以，声闻缘觉的空寂，和大乘空经中的幻化空，都是有余说，非了义说。所以才有了一楼中的经文。


补充内容 (2016-8-2 18:26):
【一切空经是有余说，唯有此经是无上说，非有余说。】

般若中道

  

演程居士

般若中道 发表于 2016-8-2 18:22
声闻缘觉以寂灭、空寂、止、定、空无等等为上，大乘空经中又说如梦如幻化、无所有、无所得。
      ...

黑齿女

般若中道 发表于 2016-7-19 18:22
【佛告迦葉：“乃至众生轮回生死不得自在，是故我为说无我义。然诸佛所得大般涅槃常住安乐，以是 ...

当信经言！佛如是说，我们佛子如是信！

哪是什么什么样的色呢？楼主能否分享一下心得呢？

pingjing6

《大法鼓经》值得深入学习。

般若中道

        管理员和某些义工，都是一类人，在背后做猥琐的事情。早晚要遭报应。       这种论坛，不来也罢。

般若中道

       不要以为自己有权利就可以为所欲为，要么你别开论坛，开了论坛就要遵守公共法则，违背法则必遭天谴！！！

pingjing6

如果此经没有流传翻译中的错误，可以得到这个启示：
1. 色法是很相对的，由识聚而成，粗重者如金属，细轻者如气体，越粗重者离识越远，越细轻者离识越近。
2. 无色天也是相对而言的，故无色天有色者，那是离粗重色法很远的法了。这也合符心物一元（一性），色既是空（识），空（识）即是色。
3. 再者，无色天之色者，是佛境界，也可说即是法身。

悟佛知见

黑齿女 发表于 2016-12-26 22:31
当信经言！佛如是说，我们佛子如是信！

哪是什么什么样的色呢？楼主能否分享一下心得呢？

溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。

悟佛知见

妙法莲华经说，世间一切治世产业皆与实相不相违背。

黑齿女

悟佛知见 发表于 2016-12-30 07:09
溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人。

此境若是涅槃色，言者即与佛平等，种种偈是指月指，解脱明月何似人。

pingjing6

由此经，得到这样的启示：
1. 色法是很相对的，由识聚而成，粗重者如金属，细轻者如气体，越粗重者离识越远，越细轻者离识越近。
2. 无色天也是相对而言的，故说无色天有色，合符心物一元（一性），色既是空（识），空（识）即是色。
3. 再者，无色天之色者，是佛境界，是法身。


补充内容 (2017-1-27 03:55):
4. 有余说，无有禅可参，无有佛可成。非有余说，才有禅可参，有佛可成。

pingjing6

彼如是言：‘一切佛经皆说无我。’ 而彼不知空无我义，彼无慧人趣向灭尽。然空无我说亦是佛语。】