观一念三千---定智发师

演程居士

定智法师：观一念三千(2014-02-19 09:28:29)

                               
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    天台宗主要是讲一念三千，我们所有的教点都回归于我们当下一念心。佛四十九年讲法也是为了把我们现前一念心的宝藏打开，首先要从自心中下手，闻思必须要跟天台的止观结合，信行人跟法行人可以互助，法行人以修观为主，信行人以闻法为主，所以，信行人跟法行人搭配。就是要把我们所闻的法回归到自心。诸佛讲法都不是讲一些文字或者言教，所有教法都都回归到我们当下一念心中。
    所以我们学教义，不是跟别人比较，也不是跟别人争地位，我们学教发心就为了求佛道。首先要明确学教的目的，学教就是为了修止观的。法门通过理论的辨别，最终要回到修行的实践之中。
    我希望大家先盘坐观心五分钟。
观心的位置大致在鼻端的位置，意念在观察的位置，不起不走，不要太紧，不要太松，自然观察这个位置。心要如如不动，观得时候把心定下来，心要明明了了，观察一切显现，显现出念头也要观察出。
    好。我们现在观了五分钟。这五分钟，是一切法的本源，我们其实所有的教理，都是在我们当下一念心去承办的。
    我们学习很多教理，过去有无量无数不可说不可说诸佛在菩提树下成道，现在有无量无数不可说不可说诸佛在菩提树下成道，未来也有无量无数不可说不可说诸佛菩萨出现于世，也是在菩提树下成道，东方、南方、西方、北方，四维上下，有无量无数不可说不可说诸佛，他们都是观我们现前当下的一念心成就佛道的，就是我现在给予大家五分钟时间的这个止观而成就佛道的。
    十方诸佛都是以自己、不是别人的当下一念，就是以自己当下的一念成佛的，不是别人送给他成佛的。成佛都是自己当下的一念止观而成就佛道的。所以说，我们要向十方诸佛学习，就首先要观察自己现前当下的一念。
这五分钟就是因中的觉悟，佛是果地上的觉悟。佛是究竟圆满了，他观我们现前的一念，已经究竟圆满了。所以他成就佛道了。我们凡夫是在因地中观这一念成佛道，观察这一念，就可以开启我们的智慧。所有的智慧从这一念中开发。
    诸佛菩萨成就佛到以后，他所流出来的教法也无量无数，以前的每一尊佛的教法也无量无数。更何况有无量无数不可说不可说诸佛，所讲的教法，就有无量无数的教法。他的根源、法源，就在当下一念。就在我们当下一念，也是我们一切众生本具的一念心之中。
    这个一念叫做性德三千，因为这个三千，是本具的，不是天人制造出来的，也不是上帝制造出来的，也不是佛菩萨恩赐给我们的，是我们本来就具备的。这一个佛性，是本来具备的，叫做性德三千。
所谓性德三千，是什么意思？性德三千，它就是我们当下的一念心所具有一切智。一切智就是十法界的智，我们事相上演变出十种法界。
    有无量的众生，在地狱法界里面，演地狱的事相；也有无量的饿鬼，在饿鬼法界，演恶鬼法界的一切事相；也有无量的畜生，在畜生法界，演畜生的事相，弱肉强食。在人法界里面，也有这样的演变。那么，阿修罗、天人，还有声闻缘觉，菩萨、佛，这十法界，都有无量众生，演变各自法界的事相。
    所以说，我们性德三千里面，就具足无量的事相。这十法界就有无量的事相了，而每一个法界又具足十法界。比如说地狱法界，它又具足十法界，地狱法界，也可以发佛心、也可以发菩萨心、也可以发声闻缘觉心…那么，这十法界的心啊，从地狱一个法界就可以发，然后其它的九个法界，也一一可以发十法界的心，那么就成百法界。百法界所有事相、演变，在性德里面就可以具足这些种子。这叫做性德三千。
    那性德三千在那里？就在我们当下的一念之中。我们的当前一念，我们现在观察它五分钟，它就具足一念三千。性德三千之理，就在我们现前观察的五分钟之中具备。这是具足所有智，又具足所有理。佛在经典中讲了无量无数的理。但理是统一的，实相是一切理的演变。比如有些地方讲法性、法界、真如、法身、解脱、般若，所有的讲法全部都是实相。因为实相可以取不同的名字。实际上，它只是一个名字——实相。
   诸佛出现于世，他有讲实相的法门，实相的法门，演化出来，有无数的理。这无数的理，就是实相。这实相是性德三千中的一部分，我们要圆融三谛的理，我们的性德三千里面就具足一切理。世界上一切理，小乘的理也好，大乘的理也好，真理也好，邪理也好，它都具备在这里面。
    为什么说性德三千里面也具足邪理？具备邪理，是它本性里面具备，叫做性恶部分。性里面具备善、具备恶。如果性里面没有具备恶的话，就没有办法写出一个“恶”字。所以这个性德三千，是具足一切事、又具足一切理，理、事都具备。
    我们的性德三千具足一切因果。《法华经》里面讲：“如是相、如是性、如是体、如是力、如是因缘果报本末究竟等。”这是十种如是，这十如是是因果的细化，它其实是讲因果，但因果太粗犷了。从相——是表象，到性——是内在的，然后体——是组织、它的根本…这样从性相体力，做因缘果报本末究竟等，这十如是，它所具备的一切，都是因果范畴。我们因果是细化的十如是，我们当下的一念心，也具足因果的演化。就在我们性德里面，就把我们的一念具备了。所有的因果，还有三种世间，就是五阴世间、众生世间、国土世间，也就是依报和正报，也在我们当下一念心中。也就是说，我们的内心世界和外部世界都是我们现前一念心的演变。
    天台宗所讲的一念三千，第一个就是这性德三千。我们当下具备这所有的事、无量的事、无量的理、无量的因果，乃至无良的依报、正报，全部融缩在一念心之中，如果再细化，我们的一念心，里面所有的境界、所有的智慧。修行法门、所有的位次、所有诸佛菩萨究竟圆满的功德、乃至诸佛菩萨的感应、诸佛菩萨的神通、诸佛菩萨的说法，乃至诸佛菩萨所有的见所演化、诸佛菩萨的功德、显示，全部都在一念心中具备。这样来理解我们现前的一念心，都在当下具备，这叫性德三千。
    理解了性德三千，我们还必须了解修德三千，如果只有性德三千，会让众生难信、难解。难以相信：这当下一念会具有这么大的功德吗？即使相信，也难以理解：为什么具备呢？所以必须通过修德三千把它开发出来。修德三千就是要开发性德三千。因为本具的三千，在凡夫地，隐而不显，通过修德三千开发出性德三千，就是我们要修止观的道理。虽然本具，但要开发出来，在修的时候，一一又具足三千。
讲性德三千——不管你做了多少无穷无尽的恶事，你的性德三千就在那里，如如不动；不管你下地狱多少劫，你的性的三千也没损害一丝一毫；无论你做了多少善事，你的性德三千也没有增加。为什么呢？因为我们的性德三千，是跟佛平等、跟众生平等，跟最低下的众生，最高的佛相比，没有多，也没有少，所以称之为不增也不减。也没有生，没有一个谁把它生出来，叫做不生，也没有消灭，是不生也不灭，不垢也不净，它的本性没有任何染污，任何恶事没办法染污它，任何善事也没办法干净它，所以性德本具的三千，又称之为不垢不净、不增不减、不来不去，它也没有来去过，它就在那里。
    这先前的当下一念，我们通过止观把它开发出来，就是天台宗“观”的核心的精华。观察现前一念，打开我们自性的宝藏、开发本来的面目，也就是诸法的本源，我们在观自己当下一念的时候，我们上课所讲的全部内容，都流入我们当下的一念之中，我们学多少知识、教理，全部都回归、流向于诸法的本源。我们要体会自心的法的源头。法是从自心里面流出，法是从外面流到自心，从自心流出来变成语言，语言就是从自心流出的声音的符号。
    我们的行为也是从自心里面流出的，十戒、沙弥戒、比丘戒都是从自心流出来的行为上的善法，所以说心为戒的根本。自心是戒的根本，也是定的根本，我们所有的禅，二禅、三禅、有漏禅、无漏禅，全都是以心为根本。
    心定，法界定。我们的智慧，也是从自心里面流出来，世间智慧、出时间智慧，乃至诸佛究竟圆满的智慧，也是从自心里面流出来，所以说，心是一切戒、定、慧的根本。我们破戒、散乱、愚痴，也是从自心里面流出来，所有的烦恼、业障，全部都从自心里面流出来。
    所以说，自心是一切恶法的根本，也是一切善法的根本。修德三千的要诀就在一念心，一念心具备性德三千，所以我们通过修德三千把本具的性德三千挖掘出来，这样才可以成就佛道。
    当我们通达现前一念的实相，这时候就得到法身德。当我们能明明白白地了知实相的时候，就得到佛的智慧——佛知。如果我们明明白白地见到实相，就是佛见，就是佛眼所见到的实相。佛的智慧，一切种智，所了知的境界，就是实相。所见所知的都是实相，就是佛知佛见。通达实相以后，就自在无碍，说法自在，神通变化自在，感应、功德显现自在，法的见说也自在。弘法的时候，很多护法都来护法，这就是说法自在。这一切全都自在的时候，就成为解脱德。
    般若就是智慧，有智慧了就是明了了实相，就是般若。通达法性实相后，就证得法身。菩萨证得法身，称为法身大士。诸佛证得法身，就是佛具备三身之一。这就是因地的佛性，修持的过程中，果地上变成三德内藏。
    我们怎么通达法性、性德三千？每一个众生能观得智慧是法性，所观得境也是法性，能观跟所观，法性和法性融为一体、无碍无别的时候，就是能所双亡，就自在无碍。这个时候，但信法性，也就是除了法性，不信别的，这是总的通达性德三千的一个妙法。
    比如我们修止观的时候，妄想很多，要知道妄想的体是什么，妄想的体就是法性。所以妄想是暂时的，就像一个水泡，水泡过了就没了，还是水；波浪虽然凶猛，但安静下来，也还是很宁静的水。所以妄想不要怕，不过是法性的起灭，但法性本来没有起灭，是凡夫的幻觉，我们以为它有起灭。本来没有起灭，如同本来都是水，我们看到的都是法性，我们的烦恼、业障、痛苦、焦虑…都是法性在那里显现，是我们起颠倒认为这是一种“伤害”，其实这就是法性，我们把它融化到法性中观待就可以了。

大洪无量2

一切都是方便，没有什么必须之说，众法门相通，，，别自己说天台,,,那个人说必须净土，，，这些都是无法众经一通百通的原因

演程居士

大洪无量2 发表于 2016-7-17 10:50
一切都是方便，没有什么必须之说，众法门相通，，，别自己说天台,,,那个人说必须净土，，，这些都是无法众 ...

没有方便，就没有究竟。法法圆通，是你不通罢了。

大洪无量2

演程居士 发表于 2016-7-17 11:20
没有方便，就没有究竟。法法圆通，是你不通罢了。

你自己在分别呗，，，要嘛说这本经书才是第一，，，要么说必须要这法门，，，都是因为你自分别呗,,,你不明白第一义的原因

演程居士

大洪无量2 发表于 2016-7-17 11:23
你自己在分别呗，，，要嘛说这本经书才是第一，，，要么说必须要这法门，，，都是因为你自分别呗,,,你不 ...

法华经是经中之王是佛说的。你的法门第几？

大洪无量2

演程居士 发表于 2016-7-17 11:24
法华经是经中之王是佛说的。你的法门第几？

说你傻你又不认！，，，法门无有高下嘛，，，第一义名相千变万化实无差别，，，

演程居士

大洪无量2 发表于 2016-7-17 11:25
说你傻你又不认！，，，法门无有高下嘛，，，第一义名相千变万化实无差别，，，

我傻，你精。还是分别心，我慢心作怪嘛

大洪无量2

演程居士 发表于 2016-7-17 11:27
我傻，你精。还是分别心，我慢心作怪嘛

能善分别诸法相，如是知你傻，哈哈，若不能知道你的错处如来佛祖怎么教你嘛,,,,一切缘起于第一义而不动，，，诸法平等法!

补充内容 (2016-7-17 11:29):
你这是真谛颠倒去俗谛的原因，，，说来说去你就是少了一足!

演程居士

大洪无量2 发表于 2016-7-17 11:29
能善分别诸法相，如是知你傻，哈哈，若不能知道你的错处如来佛祖怎么教你嘛,,,,一切缘起于第一义而不动， ...

山寨货，不要冒充如来。论坛里有降魔大士收了你。

大洪无量2

演程居士 发表于 2016-7-17 11:42
山寨货，不要冒充如来。论坛里有降魔大士收了你。

你要学习有理说理，以事论事，不可以幻想无根据诽谤他人

悟佛知见

南无阿弥陀佛

a167294385

应观当下一念心，具空假中三谛，或别历或圆观以明法性。法性不明，性德根本无从观起。更何况因法性不明所以无明，须观之得明所以断无明。一念三千的性德本具，明无明具在不须观。而且不明法性，所观的一念三千，只不过是妄心的想象，再怎么用功都是虚幻。根本方向就错了。更可怜的是想象自心变成三千界，最后成天魔外道。

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛

悟佛知见

南无阿弥陀佛