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C3.释“经” 现在再讲这个“经”字。每个人对这个“经”字都很熟了，但是熟是熟，你究竟认识它、不认识它？好像昨天晚上我教一个生字，今天晚间再问：“这个是什么？”没有一个人认识。我恐怕讲这个“经”也会有这个毛病，讲了很多次了，你教他讲一讲这个“经”字怎么讲呢？他张口结舌了，不会讲了。 “经”字的意思是什么呢？ （一）径──经者，径也，就是“径路”，由凡夫到达佛的果位上的一条路。 （二）法本──就是“法的根本”。 （三）显耀──也可以说“显示”，很明显的来告诉你、来表示出来。 （四）涌泉──这“涌泉”，就好像从地里头就涌出一个泉子来，这水滔滔不断的。 （五）绳墨──这表示“经”就是一种规矩。所谓“不以规矩，不成方圆”，你画图一定要有一个圆规、有个矩尺，这才能画出图样来。 （六）结鬘──结，就是把它绑在一起；鬘，就是一个花鬘。 这都是“经”的意思，又有“贯、摄、常、法”四个意思。 （一）贯──就是“贯穿所说的道理”。把经里头的意思，也好像用一条线把它穿起来；前后连贯起来，中间不会脱节的，好像我们作文章有“开、合、转、折”似的。 （二）摄──就是“摄持所化的机”。所化的这一切众生，酸、甜、苦、辣、咸，你愿意吃什么味道，经里边都有；你欢喜哪一种法门，经里边都有。 你欢喜参禅的，这经里面就有谈参禅的道理、静坐的法门；你欢喜学教的，就是讲经说法、教化众生，那么你就来学这个讲经说法的法门。好像一开始讲经，先要讲“七种立题”、“五重玄义”这种种开场所说的话，你要认识这个经典的题目。你若欢喜修律宗，专持戒律的，这经里也有。你欢喜念咒、修密宗的，学西藏那个密宗法；这个密宗在显宗里也有，不过没有密宗那样专注哪一宗、专修哪一法。你若欢喜念佛，修净土宗，那么也有净土的法门。所以有种种的法门，都给你预备好了，都是现成的。摄持所化的机，你欢喜哪一个法门，就有哪一个法门让你学。 （三）常──就是永远不变。从佛所说的经典到现在，就不可以改变的，一字不可以去、一字不可以添；不增不减，所以谓之“经”。 （四）法──就是一种“方法”。经上所说的这个方法，是过去佛、现在佛、未来佛都说的方法。那么一切过去众生、现在众生、未来众生，也都要跟着这个方法去学习，所以这叫“法”。 经还有很多的意思。经，在梵语叫“修多罗”，翻成中文叫“契经”。契，就是“契合”，上和佛心也相契合，下和众生的心也相契合。所以“佛、众生、心”，这三种没有分别的；这也就是这个经，“心法、众生法、佛法”，这三种的法门，了无持别。 这是现在讲这个“释名”已竟，解释这经的名字就到这里为止。智者大师“九旬谈妙”，光讲这个“妙”字，要是往广的说，不单九旬，就九百天、九千天、九万天也讲不完。因为什么呢？它是妙。这个“妙”是说不出来、讲不尽，所谓“穷劫难尽”，就是讲几个大劫都讲不完的。所以现在把《妙法莲华经》这个题目暂告一个段落。 **B2.显体第二，我们要认识这一部经的体。这部经以什么为体？如果我们不知道这部经的体，怎么会明白这一部经的意思？所以要认识这部经的体。这一部经的体是什么呢？我告诉你，你不要着急，为什么？我现在就是要讲这部经，我既然讲，就不会不讲，所以你不要着急的。因为你这样一着急，或者我讲出来，你就没有听清楚，也不认识。就像有个人从你前面一过，你也没有注意，就过去了；你要是一注意，喔！这个人来了，就认识这个人了，这也就是这个道理。所以我现在告诉你，你要特别注意！ 这部《妙法莲华经》，就是以“实相”为体。“实相无相，无所不相”，这一切的相，都是由“实相”生出来的；不单一切的相是从实相生出来，一切的诸佛、一切的菩萨，一切的声闻、缘觉，没有不是从“实相”生出来的。那么“实相”是谁造的呢？没有人造的，本来就有的。怎么有的呢？本来就有的嘛！还问怎么有的？“实相”在诸佛、菩萨、一切的一切之先，所以这实相就是一切的母体；可以说：一切万事万物，都是从这“实相”里生出来的。 这一部经的体，就是这个“实相”；所以一切诸佛、菩萨、声闻、缘觉乃至一切的众生，都是从这部经生出来的。不过我们因为时间太久了，把本有的家也忘了、本有的母亲也忘了，对这一部经就陌生了；所以现在我们听这一部经，可以说是找着回家的路了！这部经就以实相为体。 **B3.明宗经的名字也知道了，体也认识了，究竟这部经以什么为宗趣呢？以什么为宗呢？这一部经就以“一乘因果”为宗。 本来“声闻乘、缘觉乘、菩萨乘”是“三乘”，再加上“人乘、天乘”，就“五乘”。这部经都不是，只有“向上一乘”；这个乘是什么？就是“佛乘”。经上说：“唯一佛乘，更无余乘。”也不属于天，也不属于人，也不属于声闻、缘觉，也不属于菩萨；所以这“一乘”，就是“佛乘”。为什么用莲华来做比喻？就是“即因即果”，“即果即因”；它一开花就有莲子，这叫做“因果同时”。 这部经以“一乘因果”为宗；因也是“佛因”，果也是“佛果”，所以这叫“一乘因果”。 **B4.论用那么宗知道了，还有什么用处呢？这一部经的用途，就是“断疑生信”；能把你的疑惑心断了，令你生出一种信心来。 这部经的妙处，中国的智者大师就是读诵《法华经》开的悟，得这个“一旋陀罗尼”；因为智者大师是研究《法华经》而开悟的，所以就以“法华玄旨”为宗，而创立了天台教派，也就是天台宗。你不要把这一部经看得太简单了，方才我没说吗？一切佛、一切祖师、一切菩萨，都是从这一部《妙法莲华经》生出来的。 **B5.判教相这个“宗”、“用”都知道了，究竟这部经的教相是什么？《妙法莲华经》就是以“醍醐”为教相。从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥又生出熟酥，从熟酥又提炼出醍醐。这醍醐最好吃不过了，再没有那么香甜的了。我这现在这一讲，有人想：“这么好吃，我没有吃过呢！”就流口水了。你不要怕吃不着，现在我一讲《法华经》，这个醍醐就到你口里去了；那时候，你就知道这个滋味真是妙不可言了！ 这五重玄义大略的意思是这样子。 ＊ ＊ ＊ 因为在今年（一九六八年）中国旧历的正月初一，我已经发表过：“在今年，美国的佛教就要开花了！这开花就要结果的。”今年就讲了一部《楞严经》，这就等于佛教开花一样。那么有二十多个人来参加这个法会，他们学完了之后，每一个人，我相信和以前都大不相同了。 什么不同呢？有很多的地方都不同。 那么现在果章他父亲有地，准备要送出来一部份地来造庙，所以今天晚间，我们预备成立一个佛教会，然后好进行这件事。
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发表于 2016-7-13 22:25
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