鸡足山之行——听慈法法师聊净土

郭迎金

鸡足山之行——听慈法法师聊净土

整理缘起

这是慈法法师早期的一段开示，师父当时不拘佛法宗派，以一实境界开显众生清净本来，随问者业缘处处劈破幻化业相，扫荡差别知见，令入平等心智，直指众生心体与佛无殊，小如蚂蚁大如龙天与佛一如——为末世众生作决定！彻底打破末法众生学佛之限量，令如滴水投海般直接汇入本具慧海。慷慨激荡，神采飞扬，初次听到如卸重负，不觉欢喜无限，踊跃振奋，真正末法时期人天眼目！当时就踊跃发心把它整理成文字资料广享大家。

乐一记

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2003年的鸡足山放光寺五方净室：慈法法师盘坐于坐榻之上，与天津居士畅谈佛法，在座有一位女居士和她的父亲、母亲、她的孩子，还有两位男居士。

第一集

用真诚心做生意

女居士：您开示我们，比如我们是做生意的，做广告的，您记得咱们在渤海一日游在船上，您告诉我，因为我们每一天的时间都有我们的广告，而且很多是由我给配音的，后来您说每一次来说你自己心里头发一个愿，凡是听见我声音的、看见我广告的都结善缘，我也是这么去做的，但是我心里没把握：我们做生意，其实就在做着六道里边染着也好，贪嗔痴也好…

师父挥手插话道：不是！不是！

女居士：怎么去跟生活去结合…

师父继续挥手：不是！不是！

女居士：我怎么做？您给我们开示。

师父：最主要的你这个一切作法都是佛事！一切作法都是修行！包括我们的生意！都是无上道！

女居士：都是无上道？

师父：对，都是无上道！

女居士：我做生意我告诉他这东西啊，1万，其实我的成本2千，我这算骗他吗？

师父：不算骗他！何以故呢？因为你这个因缘你能成就佛道，能接触到佛法的因缘，我能跟你交流佛法，我实践运用佛法跟世间交流，不取无义之财。

女居士：不取无义之财？

师父：对，就是并没有黑暗的心去欺骗别人，这是生意上应该的交往，对吗？这是很坦荡的事情，你怎么认为是骗人呢？

女居士：我没认为是骗他，我底下的人都问我，我底下的业务员都这样问我，我和自己的业务员说咱们弄公司，这不也是道场吗，我把公司现在也看成道场，但我怎么才能真正引导他们跟佛法去结合？

师父：它本来跟佛法是一体的！本来就是修行佛法的机会。就是你每一个事物都去看你自己的心，是不是用圆满的心、智慧的心、布施的心、善巧的心、饶益对方的心（去做这件事）。

男居士：师父您现在讲的所有的心都是布施的心去做这件事。（师父点头）

女居士：布施、饶益、智慧之心

师父：你可以观察自己在用什么心嘛。

女居士：我观察心，我实事求是地说我就是想一本万利，我实事求是地说。

师父：一本万利，现在就是给你一个世界又能怎么样呢？你告诉我，就是给你一个世界你又能怎么样呢？！

女居士：我让更多真正修行的人最起码不愁吃不愁穿。

师父：你能不能现在你一个人真正学佛？

女居士：能啊！

师父：你要能让你一个人真正学佛，那整个法界的人整个世界的人都在真正学佛！你一个人能真诚学佛，那你周围的员工都能真诚学佛，你所有的广告都能真诚地传播佛法，你只要真，万法皆真！你只要真，一切事情皆真！！你只要有道，一切就都有道！！！

女居士：那这样就太好了！（喜悦之情溢于言表）

师父：对，所谓心真法界真呀！事情是在幻化中，在变化之中，有高低起伏之分，有逆有顺，但是心智是一个！就是真诚，真正的饶益有情！

真诚，就要打破情计

男居士：师父刚才跟我讲人用感情去接受、成就一件事，远远不如用真诚心去做事，比如两个人对咱都不好，第一个人程度轻咱们能够接受，能转化。第二个人比较重的就转化不了，就只能念些咒子，或者用被动的方法来做这件事，结果刚才师父就讲实际上你没有真正运用佛法，你在用感情做这件事。

女居士：那怎么就算是真正运用佛法了呢？

师父：佛法是没有量的，没有对象的，任何对象都同等对待的，那是真诚，真者，不二的抉择，对吗？不二的回施。那你要是用一种差异的，就像这个菩萨举的这个例子是一样的，那么我能忍耐就忍耐，不能忍耐就不行了，这就是感情！情计！情计一定是有量的！真诚一定是无量的！

女居士：无量就意味着永远忍下去？

师父：啊，不不不不，真诚是真正地识破了这个事情的本质——如梦如幻，真正地认识到我们应该作一个大布施者，做一个真正最富有者，做一个真正的最有福慧的人！佛陀一样的人！这才能学佛，对吗？你心里不是充满了最富有、最智慧，你怎么能学佛呢？你学的不是佛，起码是减损的佛，对吗？你把佛打折扣了，哎呀，那你已经对不起自己的学佛的因缘了，那这个（学）佛已经减损了佛法的利益。

真正尊重自己 勇敢面对习气

女居士：可是我还是做不到象您一样……

师父：你不是做不到，你不真诚！你对自己不尊重！你对自己不尊重，对自己不真诚，怎么要别人真诚呢？怎么能使佛法遍布到一切有情之中呢？你对自己不真诚！

女居士：道理是对的，但是我还真是做不到…

师父：道理是对，你能不能把我这鞋吃下去？你知道这鞋不能吃，道理是对的，你不会吃它，中午饭我把这鞋子给你带上。（大家乐）道理就是事实！事实就是不可逆转！

女居士：那就是我们还真是业力太重，修行不够……

师父：不、不、不，你这是进一步，退三步，你说的很高明，但是你不敢面对自己！你不敢面对佛法！你不敢面对最富有的心智！你不敢做一个最富有的人！

女居士：我还真不敢，因为您那个最富有的定义是万法皆空，一切皆空时你是真正富有者，这道理我明白但我做不到…

师父：你不明白！你不明白！

女居士：我做不到，我不敢做…

师父：你不敢！你生恐怖了!你很怖畏！在这个地方你很怖畏。那慈法要作一个最富有的人！

女居士：您现在的确比我要富有的多，这我承认。

师父：不，不，这个不是那个意思。

女居士：是这个意思！

师父：我们不讲那个意思。

女居士：我承认啊，我真得不敢做。我给您举个最简单的例子，我也不瞒着大家，我每天其实真的还是在求财，其实我个人并不奢侈，我说我求财绝不为个人的奢侈，但是我转念又一想，你既然不想奢侈的话，你求那么多财干嘛？我就想我把这些都布施给众生…

师父：布施也要通过我的手来布施？！

女居士：哎，对！是。

师父：通过我的手！这不光是你，这是整个天津人，整个中国人、整个世界的人的一个最自私的贪心！也是最贫穷的一个心！

女居士：这道理我明白，我改变不了……

师父：这是个习气，这不用害怕！我们大家都有这个习气，什么事都要通过我的手再给别人！噢，你过过你的手就属于你的啦？也不属于你吧？！今天他们发红包的时候，一个师父说：哎，你发！我说我不发！我说这是十方的钱回十方，跟我没关系。你给大家结缘嘛。我说不是我的钱，是十方的信施，跟我没关系。你要我去拿了给大家真是很难，那当然我给大家也可以，这实在是同一意味呀！这没有啥了不起的！我们拿给大家布施跟别人拿给大家布施是一样的！是一样的。

女居士：是一样的……是一样的吗？

师父：一样！就是因为我们那个不一样的心产生了不一样的效果！假设我们用一颗一样的心，一念随喜，我们与佛站在同一个位置上！与富有的人站在同一个位置上！与布施的人站在同一个位置上！这十大愿王有随喜功德！随喜功德！！随喜功德！！！随喜功德就远离妒忌！远离妒忌！远离妒忌、分别！啊，他布施，假设我来布施一百万、一千万，或者救一个国家呢，我来领导多好呢！那你要随喜：江泽民做领导我随喜，胡锦涛当领导我也随喜，为啥呀？随喜就够用了，不随喜的时候耿耿于怀，想篡党夺权，对吗？（众乐）

女居士：其实您今天开示，开示以前我也能明白，如果一开始我不去……

师父：根本问题主要是我们自己的真诚问题，我们自己对佛法真信还是有分量的，就是以疑惑心……，你看我们一般学佛都是有限量的，不是一个坦诚的心，就像滴水投海一样的，那个心没有。

女居士：没有牺牲精神，全布施的精神！

师父：什么牺牲精神！不是，就是我们于佛法总是有怖畏了，在佛法的面前总是有很多怖畏。

男居士：这个怖畏到底指的是什么？

师父：怖畏就是有得失心！

男居士：得失心！一针见血。

（师父指着身后墙上挂的条幅：你看这个地方写的‘施无畏’嘛！）

师父：我经常走动，说这个寺院有一千万的家产给我了，说法师啊，供养你老人家。我说我不行没有能力管。那你挂个名字也可以，那这一千万就属于我了，但这一千万对我来说真是没有意思也没有价值，你相信吗？就是我要也行，不要也行，要也是为了使大家学佛，舍弃它也是为了大家学佛，对我来说是没有牵挂的，你相信吗？但你要舍弃这一千万可能就难了，信吗？

女居士：对我不仅难，而且现在还在求，呵呵。

师父：那我告诉你越求越求不到，很多事情都是这样的。现在国内就是这么一个个寺院要交给我，包括南传佛教的寺院也想委托我，实际我不愿意接受这些事，因为能力有限，能力啊，你自己要到处走啊，东奔西跑的，对吧？这么说吧，我安慰大家，我尽力而为，能照顾一分照顾一分，实际他们都比我富有的多，但他们想把寺院委托给我，为什么呢？因为他们认为我特别富有，其实我真没有钱。很多人有钱的人去争夺寺院，这个寺院他要搞下来，花几百万贿赂人，我从来没这个事情，一分钱都没有贿赂过人，但的确很多人他们建好就给我，真是这样的。那这寺院的价值是不是金钱？实际是我不需要的情况下才给我；假设需要，他们就防范我了；假设我要贪，可能就要斗争了，就要流血了。这实在是需要大家参考的地方，我跟许多出家师父讲这个事，许多出家师父在争庙子，争得头破血流，但是一个很小的庙子大家都付出很大的心血。

……

三皈依的目的是认识自己本和佛一家

女居士：我们从天津跑过来最大最大的愿望呢，是想请您再给我们授一次三皈依，我们以前也是受过三皈依的，只是那时不是发自内心的，甚至什么都不懂的，糊里糊涂地就受了。当时也是愿意的，受完三皈以后也一点没照着去做，也没有机会去闻佛法，学佛法。所以这几年呢，造业造得更多了……

师父：三皈依的目的，最主要的是让我们认识，我们本来跟佛是一家，就是把佛法直接人情生命化，人情生命化！就象父母生育我们是一样的，三皈就是一个生育的过程。我们体会一下啊，佛法跟我们的亲缘，阿弥陀佛的教导和三皈依的教导是一样的，它尽未来际都是一个因缘，一个亲缘的，就象你跟你父母的亲缘是一样，他就是跟佛陀结一个亲缘，这亲缘就不会怀疑了，对吗？好比说你们是一家的，你是佛子，就是从感知上使我们走出那种将信将疑的疑害心吧。就是疑惑心不再伤害我们了，贪嗔痴慢疑，这个疑心经常在扰乱、困惑我们，哎呀，我这真不真呢？这个学佛成不成呢？能行不能行呢？经常徘徊，徘徊矛盾就是痛苦啊！痛苦的来源多半就来自疑惑、徘徊、矛盾、取舍，在选择这个过程中的徘徊，佛法是没有选择的！

女居士：它事实本就是一家，只不过你迷惑了，你认为你不跟他是一家了，其实他本来就是！

师父：若是一家你就不疑惑了！你也就不想着我不能往生了，你也就不想着我会轮回了，也就不想着我会颠倒愚痴了，得痴呆症了，你不会管这个事，这事情跟我们没有缘！什么样叫痴呆症呢？就是我们以愚痴心修持佛法！就是痴呆症，现世就是痴呆症。

女居士：哦，以愚痴心去修持佛法。

师父：这就是有其因就有其果嘛。

女居士：它的因当初就是疑惑心？

师父：对。

居士：那当初他是法师是大德他还疑惑呢？

师父：你怎么知道他是疑惑呢？你怎么知道他是大德呢？你怎么知道他痴呆呢？是别人讲的，对吧？

女居士：哦，是别人跟我说的。

师父：别人讲的当做真事了，别人也会痴呆，就这么样，他缘什么是什么！你缘个麻将桌这一拨人都在打麻将，对吗？你缘个酒桌这一桌人都在喝酒，对吗？缘个强盗这一伙人是强盗，对吗？你缘个阿弥陀佛这一伙人都在念阿弥陀佛，对吗？你缘一个智慧你就智慧，对吗？你缘个大海你游在大海上，对吗？你缘个沙滩你就行走在沙滩上，对吗？你缘什么？

净土法门不是那样说教的！净土法门教我们缘佛！念佛！忆佛！做佛！（师父回指自心）不是叫我们作痴呆！

善哉呀！一心归命极乐世界阿弥陀佛！这是皈依！

噢，他跟你说“你念佛会犯老年痴呆症，你念佛不能往生，你念佛不能得到这个、那个”——这不是念的佛，这是念的后者！后者是结果，因果是相等的，你知道吗？这是佛法。因果假设不相等，这不叫佛法的传播者！你知道吗？！

女居士：他并不是说你念了就…他是让你不停的去念，他让你认真去修持…

师父：他能不能不停的念，你告诉我！

女居士：他现在说他自己不停，他说给人讲佛法的时候心里仍然想着阿弥陀佛…….

师父：任何法师都不会这样的。那不是佛法！那不是佛法！你要见你爸爸，你天天爸爸爸爸……是这么吗？这样叫一心吗？

女居士：我认定他和我的这种关系我就可以……

师父：你叫一声就可以了，你说“爸，你过来，我有事情。”对吗？

女居士恍然大悟：哦，就完了。

师父：这是决定一念！这才是不断的念！象爸爸爸爸……，这叫不断念呢？这不叫不断念吧，这叫欺辱吧！欺骗自己的心！你这心没有踏实下来，不相信他是你爸爸！没有生决定心的人呢，总是在疑惑，爸、爸、爸……，他没有定下来！定下来了，“爸！”一声就决定下来了，对吗？！

念佛不是那样的说法！“乃至一念即得往生住不退转”，这一念就是决定念！这一念就是真诚念！这一念就是真诚的启开！决定的启开！再不疑惑了！

如何面对所知障

男居士：师父，我请教您一下，有很多在农村、山区的没有知识没有文化的老人很容易信，他学的方法就是天天不停地念六字真言，也可能其他的咒子学会了念，但他不去深究里面的道理，但是他非常信。

师父：这本来就是道理！

男居士：反之，有很多有文化有高深思想的人学佛很难，他不信佛，我们身边这样的例子还特别多，两个问题：一个是怎么让后者结佛缘，能够接受佛陀教育？再一个是让前者怎么能闻到正法？

师父：所知障与所谓的真正的智慧——我们世间的思维都是以意念心把阿赖耶识里所看到的听到的东西拿出来，对照这个世界，先入为主地认为自己记忆下来的东西是对的，你合乎我这个记忆我就接收，不合乎我就排斥！这叫所知障！这个所知障尤其是知识分子、善思维的人，这个“善”呢就是以自己这个先入为主的圈套去套苹果，认为入套的就是苹果，不入套的就不是苹果。

男居士：那您说是不是从儿时从小时候就应该学佛呢？

师父：佛是无所挂碍、无所定见、无所染着、无所实执！佛是清净的光明的！是没有增减来去的！这种智慧心智啊，缘起性空，就是任何事情都是没有不坏的本质的！任何事情都在幻化中、在变异中！立个无量寿无量光都是顺性说，就是从性德上说是不作不起的，它不生——也就不灭，它不来——也就不去，它没有生灭——也就没有坏，它没有这种相对的说法！我们世间的知见、记忆都是有相对的，相对的东西就不是真正的智慧！它就会矛盾，这个矛盾就是我们的所知障带来的困惑！就是见思二惑，惑乱我们。你所说的知识分子他不能真正的接受佛法，就是这个意念出来的见思二惑阻碍了他的清净本源之心——与佛不二的心，就是他这个所谓的道理遮蔽了他清净的心源！不增减的心源!不来去的心源!如佛一样的心源！

男居士：那是不是很多人学习的不同程度的文化知识均有两面性——好的一面，坏的一面，那这个坏是从哪方面指的坏？

师父：所谓的坏者，就是给自己带来违缘，给社会带来阻碍、伤害，给人伦道德带来冲击，一般我们说是坏，对吗？好，就是增益社会的发展，增益自身的道德，增益有情的安乐，一般说这是好，就是顺利。一般说的善法是顺利，恶法是违逆，就是好坏。很多人讲的法就是善恶法，不是佛教！从记忆里记忆出来的回施给大家，让大家也去记忆；他的记忆是污染的，我们的记忆再记忆又污染，如是污染源是为罪恶源头！邪见之见！是生死轮回的根本！不管你讲的再好，也是生死轮回的根本！不管你讲的是善法还是恶法，一样的轮回！何以故呢？有生灭故！有漏故！有为故！决定生灭！为什么呢？你自己发起的生灭因缘，它就生灭！轮回！所谓的万法唯心！就是唯心所造，唯心所摄。你靠着这个生灭心，你始终在这个生灭中轮回！

你以无漏的心智，无所得失的心智面对世间、布施世间、饶益世间，你一下手就没有轮回！就没有生处！也没有死处！我没有生我怎么能死呢？但是我的作业在无量的运作，这个运作是不沾不染的，不取不舍的，所以做一个无畏者、布施者、善巧者。他并不是以得失心，我才来跟你说话，我并不是以好坏的心，在跟你说话，干什么呢？是为了使你真正认识我们与佛陀一样的心智——如来智慧德相！本具如来智慧德相！这个地方是必须给它搞清楚！！！

男居士：那这个问题是怎么解决？

师父：这个问题是很容易解决，我们第一发心这个最重要。就像你说的很多老人家念“南无阿弥陀佛”，念“嗡嘛呢叭咪吽”念很多真言、一字真言，他就能踏踏实实地念，他念的是唯一的念法，为什么呢？他年龄大了，他没有依靠，儿女也依靠不上了，身体也依靠不上了，什么都依靠不上了，他唯有抓住这个稻草——来救自己的命了，什么命呢？——解决自己的生死问题了！他因为啥——太苦了！但他念的时候就不苦。为什么呢？念熟了，久久地成为朋友了，久久地成为一个了，这一个是什么呢？——暗合道妙，什么道妙呢？——不加思维、不加得失、不加取舍、不加生灭，自然归入无生无灭的解脱之道，往生极乐世界！

女居士：念念念，念成一体了。

男居士：念成一体他就不再产生……

师父接着说：取舍、爱憎、生灭、善恶、大小，谁是好人，谁是坏人，他再也不评判了。

男居士：他也就不再象某些人去探究佛法到底是怎么怎么回事……

师父：他那本来就是佛法！就是道理！就是真实！就是教诲！就是大彻大悟！

男居士：他的答案已经在他身上……

师父：在他的身上已经彻底体现出来了！很多人自封的自己是很高尚，很有道德，实际已经堕落了，他有道德就有堕落的一面，很多人在贬低别人的时候也已经堕落了，很多人在说是非的时候，他再对，他就是佛，对得象佛一样，他也是堕落！为什么呢？他有对！有对（待）之法就是轮回之法！

男居士：对错是两面性的东西，就不能存在？

师父：不是不能存在，是在我们的清净心智中是根本不可得的！是在污染心智之中发起的染缘，就是执着的东西，就是阿赖耶识中认为这东西对——记下来了；阿赖耶识中认为这东西错——记下来了；然后，噢，你是对，你是错！他这个阿赖耶识这个先入为主的评判力是来自于他后天的熏习，就是染着的东西所照见的，非是清净本源！非是本源之心！所以如是人就是讲法也好，做人也好，都非佛法！讲得再好也非佛法！做得再好也是非佛法！有对！

女居士：有对这个问题就是轮回之法

师父：决定轮回！

   女居士：既然有对，就有错，这是双方面的。

   师父：对，象你刚才说这个我要挣钱，再布施给他们，我说你不挣钱能不能布施给他们呢？实际是可以一样的，我们一念随喜就可以，的确可以得到那样的喜悦与安慰！的确可以得到的！最主要的是我们有没有放下自己的人我之心罢了。

男居士：师父，我一直有一个坎过不来，刚才我已经跟您请教过一次了，还是说老太太这个问题，很多人学佛，这学佛的门坎很容易就过来，因为他有一个因缘，比如说闻佛法了，或是家里边世间生活中有一些事情，使他闻了佛法，相信佛法，但就是说大部分人来说，尤其是在大城市生活的很多人来说，有知识有文化，这个佛法，他进不去，很难很难，首先他排斥佛法，而且呢，闻了佛法之后，他对佛法画了若干个问号，就是为什么？为什么？……这些问号给他解释通之后，还要看他能不能具备这种清净心把佛法开示出来之后运用到生活当中，这是我的切身体会到的，刚才我问您这个问题呢，我这次来呢有这么一个结也打不开。学佛要很好的因缘，象我们两个人就是有了很好的因缘，一下子灯泡就点亮了，开示出来之后的确就是一发不可收拾了。但是有很多人非常聪明，有很好的机会，但是就是不入，进不去，当然这不能跟他去攀缘，所以在这个问题上，不能让很多人去受用，这是很麻烦的

师父：这还是我们的分别心智中折射出来的东西，就是我们用一个分别的心智折射出来的。好比有一个得到佛法利益的人，有一个没有得到佛法利益的人，就是有一个把所知障放下来的人，有一个还有执着所知障的对象，好比说知识分子、高层知识分子，他们因为博学多闻，善思维，有社会的成功经验，这样的慢心，贪嗔痴慢——慢心而生疑，这个疑是必然的，实际他们这个疑是没有坚固基础的东西，他们这个疑是一种没有根性的东西，他们这个疑没有厚的力量，他们这个疑是因为他们事业成功与思维博学产生的骄慢带来的后效应，很容易破除，很容易使他们体会到佛法，很容易使他们放下，很容易使他们超越，很容易使他们相信佛教和他们是不二的。

女居士：很容易什么方法呢？

男居士：我也要问呢？

师父：善哉！善哉！这次我去打七面对的基本都是高层知识分子，我们在那行般舟，关在房间里绕佛，不睡觉嘛，这时候他的什么学问都不顶用了，你相信吗？一天一夜不睡觉，他的学问不顶用了，什么学问也不顶用了，过去学到的东西都不顶用了，因为他从来没有做过；两天以后脑袋瓜子不顶用了，思维不动了，这时候他才知道自己多么苍白！多少学问也不顶用了；到第三天的时候，壳子一超越出去的时候他才知道很多知识学问都是一种习染罢了，并没有他真正的质！只是一个缘罢了！一时的一个缘，缘过即舍呀！

女居士：对，缘分嘛，缘过去了。那我们应该怎么去启发他们呀？象他们遇上您这种缘分，最起码他们还能跟着您念佛绕佛，这本身就有一个机会了……

师父：人人都有这个机会！

男居士：他们念佛绕佛之前信佛吗？

师父：不信佛。

男居士：那他怎么会跟着您…这就是我很感兴趣的地方。

师父：噢，这个地方就是我们行为的问题。他们很多都是研究佛法的，什么什么大学的讲师、教授、博士，研究所的什么什么名头，看到我们对佛法的这种喜悦，解答交流的没有障碍，他们有一种向往，就像你说的一样，“哎，你怎么来解决这些心理障碍的？”我说很简单，你要实践！

男居士：实践？

师父：对，通过实践大家去自己体验去。噢，这一体验，自己所学的东西都不起作用了，所以这个慢心就卸下来了，只剩下感激，感激什么呢？感激周围的因缘，善因缘恶因缘都是感激！知恩了，知什么恩呢？原来我们所学所用都不挡生死呀，都是生死的动力啊！

男居士：您是通过绕佛的这一件事作为一个实践的办法？

师父：对，实际很多方法都可以达到。

女居士：我想最关键所有人他能想到这个生死问题，有很多人象年轻人他根本就不想生死这个问题，他觉得日子还长着呢，根本就没有这种想法。

师父：昨天我们在那个地方跟大家坐在一起，我说你们上来一趟呢，其他的也不希望你们得到，就希望你们能反思一下生死问题，你反思不反思你都有生死问题！

女居士：我们都是因为有特殊因缘，我因为我哥哥突然去世了才引发我想到这个生死问题，想到要抱佛脚，去研究佛，到底得弄明白这个生死是怎么回事，但很多人真没有这个缘分。

师父：不不不，这话就是大错了。

女居士：但是我哥哥没去世之前，我也不会有这种想法

师父：我认为你哥是佛，是菩萨。

女居士：我也觉得我哥是菩萨，最起码他给我那么好的一个起缘。

师父：善哉，善哉。所以说我们应该尊重自己的学法因缘，很多菩萨告诉我们：你要尊重因缘，为什么呢？别人都没有因缘，示现没有因缘，你有因缘。好比说很多人都不能上这个山，你们就能上这个山，很多人都示现上不了这个山，给我们带来一个上山的机会，对吗？那我们要尊重这个机会，那尊重什么呢？那是菩萨教化我们，要感激那些没有机会上山的人，对吗？我们要得到利益回施给他们，对吗？怎么回施呢？认为他们是菩萨——是最好的回施，认为他们是佛，他们已经觉悟了——是最好的回施，对吗？你认为他不如我——你会生骄慢心，对吗？

女居士：哦！

师父：善哉！知恩报恩啊！他们于我们有恩，使我们生起尊贵，什么样的尊贵呢？我们上山学佛来啦，拜迦叶尊者来啦。这不尊贵吗？他们不是菩萨吗？

女居士：对，他们没有这个起缘。否则，我也不会把我爸我妈死拉活拽地给请到山上来。真的，我父亲来以前，根本就是哪儿也不去，美国多好的地方都不想去，但是他终于也来了，我觉得也是因为我学佛的一个起缘而来了，我想他来了回去以后感觉就不一样了。

师父：决定会不一样的。

女居士：就跟我们去年来以后，这一年感受太不一样了。

师父：肯定不一样了！人们所维系的东西不一样了。因为佛法呢依法不依人处最方便，最干净。它这是神圣一座山啊，佛授过记，正法住世的相，跟释迦牟尼佛施教是一样的，释迦牟尼佛的衣钵在这守护着呢嘛。所以你一存念迦叶尊者就像你念释迦牟尼佛是一样的，有感情！这样就可以超越任何人的障碍！我们每一个人都有障碍，都有亏欠，再大的善知识都有亏欠！

女居士：这点我坚信不疑，的确是。你刚才说那么多地方请您去管理，您都不去，为什么您跟鸡足山放光寺有这么大的因缘呢？

师父：为什么你要来放光寺？

女居士：这也是一种因缘嘛。

师父：对。善哉。

女居士：你就是与它有这么大的因缘。等于别人把上千万，上亿的家产、大寺院给您，您觉得跟他们没有因缘？

师父：不是没有因缘。因为啥？若是因缘不成熟，我们可以交给别人。

佛性、秉性、习性

女居士：我去年上山来和某师他们聊天，当时我对佛法还一无所知啊，说起他们以前也是出家修行人，我就问：既然你曾经出家修行，那你怎么还在轮回啊？那证明你以前修的，要不然就不是净土法门，要不然你修得就不好。你既然出家念了一句“南无阿弥陀佛”，你肯定知道西方极乐世界是你最终的家、你要回去的地方，你也肯定曾经发过这样的愿，那为什么你又来了？除非一种可能，你是乘愿再来。如果你不承认是乘愿再来，你不就自相矛盾了吗？

男居士：同样的问题你可以问问慈法师，师父上一生……