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石观音堂上十祖·东土六祖慧能大师
（638-713）
慧能大师，禅宗汉地六祖。幼年丧父，家境贫困，以卖柴养母。一日闻客诵《金刚经》而有省，遂赴五祖弘忍大师座下求法，得承衣钵。后隐居猎人队中十五载，又南下受具足戒，复归曹溪说法。大师认为觉性本有，烦恼本无，直接契证觉性便是顿悟。弟子集其讲法为《坛经》传世。嗣法弟子有青原行思禅师、南岳怀让禅师、永嘉玄觉禅师等四十余人，后开演出五家七宗，使禅宗法脉至今流传不断。大师圆寂后肉身不坏，现供奉于广东韶关南华寺。
石观音堂上十一祖·九井玄策法师
（？-854）
九井玄策法师，唐代会稽人。俗姓鲁，自幼随父经商至天台山时，睹隋代智顗大师所创金光明会盛况依旧，每年九月，远近州邑僧俗咸集。师睹殊异，于禅林寺智广法师座下出家，日诵《金光明经》一部，修礼忏法，感天神常来听法。后往江西参学马祖道一禅师，翳障顿开。又游方至黄陂九井山，见山景奇秀，便结茅为舍，禅人来学如蝉归明火。唐宣宗大中八年（854年）禅师示寂，敕谥“圆寂”。
石观音堂上十二祖·憨山德清大师
（1546-1623）
憨山德清大师，明末四大高僧之一，安徽全椒人，云谷法会禅师法嗣。大师十一岁即怀出家之志，十九岁往谒栖霞山云谷法会禅师，后游历诸方。二十八岁，止住曹溪，重开祖庭。四十四岁，于庐山五乳峰创建法云禅寺，专心修持净业。后再入曹溪。大师思想融汇禅与华严，倡导禅净无别、儒释道三教归一之说，以“不读春秋，不能涉世；不读老子，不能忘世；不参禅，不能出世”为学要。著述宏富，有《楞严经通议》、《观楞伽经记》、《法华经通义》、《憨山老人梦游集》等行世。
石观音堂上十三祖·玄慈达谦禅师
（-1630-）
玄慈达谦禅师，明末僧人，福建人。出家后往杭州府东明寺、南岳绿萝庵、浏阳南源寺等处参学山茨通际禅师，得师心印。后开法于黄陂𡾇山。一日禅师上堂道：“山今日要与诸人相见，有不避危险者么？”有僧站出，师用杖打，僧头破而道：“某甲与和尚相见了也。”师又打，并言：“直下承当，棒头有眼。钝钢打就，生铁铸成。有意气时添意气，不风流处也风流。”
石观音堂上十四祖·古田达元禅师
（-1650-）
古田达元禅师，明末清初僧人，湖北黄陂人。初参雪窦通云禅师。一日告假省亲，通云禅师曰：“汝归见母时，道个甚么？”师曰：“与他三十棒。”通云禅师道：“得与么不孝？”师曰：“不作者个见解。”通云禅师问：“更有个甚么聻？”师便出，通云禅师说偈道：“越山楚水两悠悠，尽在元禅拄杖头。相见母亲作么道，报言三十为他酬。”
石观音堂上十五祖·素山冲然禅师
为武汉信众说黄陂石观音寺冲然祖师
（1612？-1682）
素山冲然禅师，明末清初高僧，湖北黄陂人，密云圆悟禅师法嗣。出生及剃度的具体年分已不可考。明崇祯年间于浙江天童寺依止密云圆悟禅师，终日参禅办道，禅功大进，有大悟处。
据康熙、乾隆版黄陂方志记载，冲然禅师在浙江天童寺参学后期，具足彻悟因缘。某年除夕夜，天童寺照例上毕四圣供，禅堂放香，诸沙弥深夜燃放未尽的鞭炮，于“噼啪”一声炸响中，禅师豁然心开、明心见性，写下了除夕闻鞭炮声炸响开悟偈，偈云：
本来腹内空虚，只因误服毒药；
今朝幸遇知音，彻地掀翻打破！
冲然禅师生平颇为坎坷。明崇祯十五年（1642年），悟后不久，恩师密云禅师圆寂。其时正值清兵大举入关，寺院亦遭连累，天童道风最终难于延续。冲然禅师离开天童，游历诸方。于燕京西山，一僧戴云尖帽，穿朱履，着跨鹤衣，拜曰：“和尚还识得否？”师拈棒曰：“不是儒不是道，俗人头戴僧官帽。”连棒打趁，其僧浑身脱却，赤体问曰：“和尚如今如何识我好？”师亦打曰：“脱却皮毛换却骨，难逃法眼破重迷。”僧悲感礼谢而退。
清初之顺治乙丑年（1649年），禅师行至湖北黄陂，于素山开辟道场。此一期间，禅师时而于深山中参禅打坐，时而乘船击辑出山。尤其在农忙时节，水田插播秧苗之时，禅师每每临流而来，顺水泛舟随缘接众，一日，禅师于插秧田侧乘船凌波而过，吟《插秧偈》云：
乍风乍雨乍晴天，击辑临流看插田；
堪叹世人多噪进，谁知退后是争先？
几番辛苦到于今，万顷良田一鼓成；
大叫一声登彼岸，莫作拖泥带水人！
禅师随机施化，接引的众生不可胜数。依止他的居士众中，也有获得突出成就的大德。同治版《黄陂县志》载，冲然禅师在黄陂曾与吴用居士深交，二人时有机锋转语觌面相呈。
居士姓吴名用，禅师名号的“冲然”二字，黄陂音则念“充圆”，志载：吴用与冲然同时，一日相遇于途，冲然遥呼：“吴用无用！”用应声曰：“冲然（黄陂音‘然’念‘圆’）充圆”。
言下之意，吴用居士真是“无用”。冒充有用的，那便是充圆——冒充圆满。二位道侣常有机锋棒喝，彼此默契，相挟终生，后来，“冲圆寂后，用亦火化！”
一日，黄陂邑李侍御前来相请。李侍御顾视左右，冲然禅师便大喝一声。李侍御用手抱住禅师，禅师当下说偈道：“相逢一喝吼如雷，究竟无从真快哉。今日送君无别嘱，秋风消息不须猜。”
又一日，有在家学人向禅师请益：“弟子久欲脱离，毋奈爱缘缠缚，如何得度？”禅师回答：“将爱缘来，为你度脱。”学人答言：“离家许久。”禅师道：“无绳自缚。”
冲然禅师终其一生都在黄陂弘法。康熙二十一年（1682年），近七十岁时，禅师预期辞世，拟定了自己趣入涅槃的时间。二月十八日午时，是一个万花飞舞的春天，禅师端然正坐，留偈跏趺叉手入灭，偈云：
余年将七十，况复撒手时；
两袖云曳曳，一身露依依。
红尘飞不到，绿水永相随；
试看横空絮，飘飘不沾泥！
冲然禅师是黄陂清初佛教界载于史册的一位大彻大悟者，成就后以诗、书、禅法等种种方便度化众生，对晚近武汉黄陂地区禅宗的传承作出了卓杰而又无可替代的贡献，产生了奠基性的影响。
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发表于 2016-4-21 12:46
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