关于地狱度空的问题，大师点拨一下谢谢

微尘众

user20 发表于 2016-7-5 23:43
重点是：不要随意为初学者说空法，如说此空、彼空等等。因为初学容易着边见，乃至容易恶取空。

菩萨戒 ...

不过，我算不算初发心菩萨呢？符合什么条件算初发心菩萨？

补充内容 (2016-7-6 00:38):
还有呢，这好像是入门空法，算不算甚深空法呢？

补充内容 (2016-7-6 00:42):
而且我也说了，因果业力六道轮回地狱有，不可能空。两边都说了，而且合起来也说了，空有不二。不至于再边见了吧。

补充内容 (2016-7-6 00:43):
缘起性空的道理，到处都是，不能说吗？

user20

微尘众 发表于 2016-7-6 00:27
不过，我算不算初发心菩萨呢？符合什么条件算初发心菩萨？

补充内容 (2016-7-6 00:38):

不必向我争辩。

微尘众

user20 发表于 2016-7-5 23:43
重点是：不要随意为初学者说空法，如说此空、彼空等等。因为初学容易着边见，乃至容易恶取空。

菩萨戒 ...

师兄看看这个解说，我应该不属于初发心菩萨吧？师兄既然引起了这个话题，还是帮我判断一下吧，以免我于心不安。

复制如下：

如何证明你是一个初发心菩萨？[大寂尼师] 发表时间：2014-07-23 作者：大寂尼师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭
　　如何证明你是一个初发心菩萨?
　　而如何证明一个凡夫行者,真的已经进入学菩萨修六度的行列呢?
　　依《大智度论》说,必须具备五种修行条件,获得五种行道果报,才能证明确实已经发出「菩萨心」,进入佛道最初的行持六度阶段。
　　也就是说,如果你是一个初发心菩萨,一定会时时战战兢兢的思考以下五种问题及获得五种菩萨果报。
　　(1)我应当如何学习六度,才能生生世世不堕三恶道──远离恶报身,得到天上、人间的善业果报,经常在三善道中以佛法自度、度人。
　　(2)我应该如何学习六度,才能脱离贫穷下贱之法,获得投生尊贵家的果报,经常擅用特殊的身份、财势利益众生。
　　(3)我应当如何学习六度,才能超脱女人之身,速得解脱、自在,获得男身果报,在成佛道上出入方便的广度众生。
　　(4)我应该如何学习六度,才能远离六根形残缺陋之法,生生世世获得六根具足,以端正之身,持戒庄严的利益众生。
　　(5)我应当如何学习六度,才能去除愚痴、无智之业,获得宿命果报,以此宿命利智,选择、跟随对我修行有益之善知识,直往梵行佛道前进,自利、教他而无碍(以上所述正是弥陀成佛大愿中所要说明的内容之一)。
　　一个凡夫修行者,必须在长期修持间,思考及获得此处所说——生生世世不堕三恶道、不生贫穷下贱家、不受女人身、脱离形残丑陋身、获得宿命智慧报,才能证明你的确已经经过最初「学菩萨」、「做菩萨」的初发心阶段,成为一个名副其实的大乘「菩萨修行者」。否则无论学佛若干年,皆应当自我承认是一个道道地地带着宿障来受生的凡夫众生。
　　弥陀过去在凡夫地修行时,即是经过六度次第的学习,而完成佛道的修学,成为十方诸佛成就圆满菩提道的表法者。净土众生亦是以弥陀因地修行的足迹做为修行的指南,而步上菩萨行持的行列。
　　以下诸愿,将从诸佛称扬佛名的问题,引进往生净土修行之路的学习及礼忏法门的习学,再导进六度波罗蜜的修学内容,展开弘扬弥陀因地本愿自度、利生之道的行持重心,以为后续菩萨修持证量之前导。

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       从上文看呢，我应该没思考过类似问题，既使思考过，也没有兢兢业业的去思考，而且也没有五种菩萨果报，其中：很显然，我没有宿命智慧报。我应该属于凡夫，可能连行者都算不上，不知师兄怎么看？

       这个初发心菩萨的定义，不知道符不符合《虚空藏菩萨经》中的初发心菩萨的含义？

微尘众

user20 发表于 2016-7-6 00:50
不必向我争辩。

呵呵，还没睡，别紧张。我没有恶意。

帮我看下最后发的那个帖子，紧张的是我，好不好？

心静无染

做梦。这是不可能的。

莲花开了吗

演程居士 发表于 2016-7-5 21:58
行菩萨道时间越长，佛寿越长。永远不成佛，永远是菩萨，不会灭度。不是坏事情的。观世音菩萨，文殊菩萨都 ...

佛都要灭度吗？没有永生的吗？灭度后是轮回呢，还是变成菩萨，还是变成别的佛，还是什么？我们如果有幸到了西方极乐世界，是永远不死吗？如果在那学习不好还会轮回吗？倒驾慈航自己知道自己是菩萨吗，度众生时，遇到疼痛什么的有感觉吗？请教师兄！

莲花开了吗

微尘众 发表于 2016-7-5 21:59
弥勒菩萨说：”智不住诸有，悲不滞涅槃。”

由悲智双运，广作利益无量众生事业，实不见有三界、诸有， ...

有点明白空和无，可反过来又不明白有了，唉，太深奥不懂哦！如果一切本是空，我们的肚饿或病痛可是实实在在的啊？

zarah

悠悠龙儿 发表于 2016-7-6 00:10
比如《金刚经》，初学一般是理解不了的，持诵可以，如果对初学解释一般是理解不了的，很容易走偏。修行也 ...

嗯，那初学者还可以学习些哪些经？

悠悠龙儿

zarah 发表于 2016-7-6 15:05
嗯，那初学者还可以学习些哪些经？

先持诵《地藏经》很熟练了，再来持诵别的经典就容易多了。有些人宿世功夫好，这一世可以很快上手深一些的经典，但是我们一般不知道自己和别人的根基，最保险的做法就是持诵《地藏经》了，《地藏经》熟练了，再看其他经典感觉肯定不一样的，至于怎么不一样，师兄自己到了那个阶段自然就会理解了，有些事语言无法说清的，或者我觉得说清了你还是不能接受，因为彼此处的位置不同，就如爬山样，在不同位置看到的风景是有区别的，不处于一个高度位置交流就会有误解在里面。

微尘众

莲花开了吗 发表于 2016-7-6 14:37
有点明白空和无，可反过来又不明白有了，唉，太深奥不懂哦！如果一切本是空，我们的肚饿或病痛可是实实在 ...

       如果师兄学过楞严经，就会明白了，身体上的觉受、触觉等，尽管感觉非常实在，但也是虚妄生起的，属于五阴（五蕴）中的受阴（受蕴）虚妄。师兄可以搜索一下。看起来也许难以理解，但是只要知道它是来自内心的一种执着，就好办了。如果这一类的执着轻了，再读大乘经典就会轻松一些。当然这些还只是大乘入门的功夫，也不能执着。

       只要师兄试着不去实执这些觉受、触觉，慢慢地经过一段时间，自然而然的就会有所体悟，原来真实感受到的一切并非如同原来一般真实，有很大的虚妄的成分。（按唯识的观点，这些都是心识别变的相分，我们觉受的都是变似境，不是真实境，但是我们天生以此为真实，这是没有办法的事情，好在佛陀为我们指点了出来。）

       这个过程不要勉强自己，只要不把种种觉受完全当真就行。
       如果确实想放下此类实执，可以观察种种觉受如何生起、如何停驻在我们的身心上，如何变化、如何消失，就是一种细心的观察体验，察知它的来龙去脉，强弱变化，若有若无的种种表现，有时候它会转化成另外一种心态或觉受出现。
       有时候，你会发现，当你想放下的时候，心里却格外不舍得了，难过起来，不想舍了，好像这些不好的东西忽然间变得亲切起来，难以割舍；这也是一种妄执，其实就是无明作怪。所以，这个时候，一定要坚定不移，破开、放下。  
       这个过程中不要用心太过，也不要太粗略，适度即可。功夫到了，如同水到渠成。但是一定不要贪图结果，也不要执着已经取得的进步。

       到时候，忽然有一天会发现，原来一切都来自有意、无意的执着，并非是真实的。那时候再体会空，就会容易一些，渐渐的也会把最坚固的对地大的执着破开，还有其他一些，等等。

       其实说空性，是为了破除种种执着；如果对空性难以正面理解，可以从侧面理解为放下执着。

       仅供师兄参考，具体的还是要从经论和法师的开示里学。

       最后，谢谢师兄的问题！但愿我没有说错，师兄还是多参考几个师兄的再说吧。

       南无阿弥陀佛

演程居士

莲花开了吗 发表于 2016-7-6 14:31
佛都要灭度吗？没有永生的吗？灭度后是轮回呢，还是变成菩萨，还是变成别的佛，还是什么？我们如果有幸到 ...

佛的法身不灭。报身佛都是有寿命的，长短不等。西方极乐界的阿弥陀佛之前，就有佛世界的。阿弥陀佛修了一恒河沙大劫成佛。阿弥陀佛佛寿一恒河沙大劫，灭度之后，观世音菩萨成佛。再过一恒河沙大劫观世音菩萨灭度，大势至菩萨成佛。往生西方极乐世界就不会有生死了，可以无量恒河沙大劫的修行成佛。理论上就是这样的。悲华经有授记的。

演程居士

莲花开了吗 发表于 2016-7-6 14:31
佛都要灭度吗？没有永生的吗？灭度后是轮回呢，还是变成菩萨，还是变成别的佛，还是什么？我们如果有幸到 ...

转轮圣王即是阿弥陀佛前身。悲华经

诸菩萨本受记品第四之一
　　 “尔时，宝藏如来复作是念：‘如是等无量众生，已不退转于阿耨多罗三藐三菩提。我今当与各各授记，并为示现种种佛土。’尔时，世尊即入三昧，其三昧名不失菩提心；以三昧力故，放大光明遍照无量无边世界，皆悉令是转轮圣王及无量众生等，见无边诸佛世界。尔时，十方无量无边诸余世界，其中各各有大菩萨，蒙佛光故，以佛力故，各各悉来至于佛所，以己所得神足变化，供养于佛及比丘僧，头面礼足，右绕三匝，坐于佛前，欲听如来为诸菩萨受佛记莂。
　　 “善男子，尔时宝海梵志复白圣王：‘大王，今可先发誓愿取妙佛土。’善男子，尔时圣王闻是语已，即起合掌，长跪向佛，前白佛言：‘世尊，我今真实欲得菩提。如我先于三月之中，以诸所须供养于佛及比丘僧，如是善根，我今回向阿耨多罗三藐三菩提，终不愿取不净佛土。世尊，我先已于七岁之中，端坐思惟种种庄严清净佛土。世尊，我今发愿：令我成阿耨多罗三藐三菩提时，世界之中无有地狱、畜生、饿鬼；一切众生命终之后，令不堕于三恶道中；世界众生皆作金色；人天无别，皆得六通；以宿命通力，乃至得知百千万亿那由他劫宿世之事；以清净天眼，悉见百千亿那由他十方世界，亦见其中在在处处现在诸佛说微妙法；以清净天耳，悉闻百千亿那由他十方世界现在诸佛说法之声；以他心智故，知无量无边亿那由他十方世界众生之心；以如意通故，于一念中遍于百千亿那由他诸佛世界周旋往反，令是众生悉解无我及无我所，皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。愿我世界无有女人及其名字；一切众生等一化生；寿命无量，除其誓愿；无有一切不善之名，世界清净无有臭秽，常有诸天微妙之香悉皆充满；一切众生皆悉成就三十二相而自璎珞；所有菩萨皆是一生，除其誓愿。愿我世界所有众生，于一食顷以佛力故，遍至无量无边世界，见现在佛礼拜围绕，以其所得神足变化供养于佛，即于食顷还至本土，而常赞说佛之法藏；身得大力如那罗延；世界所有庄严之事，乃至得天眼者不能尽说；所有众生皆得四辩；一一菩萨所坐之树，枝叶遍满一万由旬；世界常有净妙光明，悉令他方世界无量佛土种种庄严而于中现；所有众生，乃至成阿耨多罗三藐三菩提不行不净，常为其余一切诸天、人及非人之所恭敬供养尊重，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，而于其中常得六根清净；即于生时，得无漏喜受于快乐，自然成就一切善根；寻于生时，著新袈裟便得三昧，其三昧名善分别，以三昧力遍至无量诸佛世界，见现在佛礼拜围绕，恭敬供养，尊重赞叹，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，于此三昧无有退失；所有菩萨如其所愿，各自庄严修净妙土，于七宝树中悉皆遥见诸佛世界一切众生；寻于生时，得遍至三昧，以三昧力故，常见十方无量无边诸世界中现在诸佛，乃至成阿耨多罗三藐三菩提终不退失。愿令我界所有众生，皆得宫殿、衣服、璎珞种种庄严，犹如第六他化自在天；世界无有山陵、堆阜、大小铁围、须弥、大海，亦无阴、盖及诸障碍烦恼之声，无三恶道、八难之名，无有受苦之名及不苦不乐名。世尊，我今所愿如是，欲得如是严净佛土。世尊，我于来世便当久久行菩萨道，要得成就如是清净佛土。世尊，我于来世作是希有事已，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提，菩提树纵广正等一万由旬；于此树下坐道场时，于一念中；成阿耨多罗三藐三菩提已，常光照于无量无边百千亿那由他诸佛世界。令我寿命无量无边百千亿那由他劫无能知者，除一切智。令我世界无有声闻、辟支佛乘，所有大众纯诸菩萨，无量无边无能数者，除一切智。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，令十方诸佛称扬赞叹我之名字。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，无量无边阿僧祇余佛世界，所有众生闻我名者，修诸善本欲生我界，愿其舍命之后必定得生，唯除五逆、诽谤圣人、破坏正法。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇诸佛世界所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，修诸菩提欲生我界者，临终之时，我时当与大众围绕现其人前，其人见我，即于我所得心欢喜，以见我故离诸障碍，即便舍身来生我界。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，诸菩萨摩诃萨所未闻法欲从我闻者，如其所愿悉令得闻。愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇世界，在在处处诸菩萨等闻我名者，即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，得第一忍、第二第三，有愿欲得陀罗尼及诸三昧者，如其所愿必定得之，乃至成阿耨多罗三藐三菩提无有退失。我灭度后，过诸算数劫已，有无量无边阿僧祇世界，其中菩萨闻我名字，心得净信第一欢喜，悉礼拜我，叹未曾有：“是佛世尊为菩萨时已作佛事，久久乃成阿耨多罗三藐三菩提。”彼诸菩萨得最第一信心欢喜已，必定当得第一初忍、第二第三，有愿欲得陀罗尼门及诸三昧者，如其所愿悉皆得之，乃至成阿耨多罗三藐三菩提无有退失。我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇世界，有诸女人闻我名者，即得第一信心欢喜，发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至成佛，终不复受女人之身。愿我灭度已，虽经无量无边阿僧祇劫，有无量无边阿僧祇佛刹，其中女人闻我名者，即得第一信心欢喜，发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至成佛，终不复受女人之身。世尊，我之所愿如是佛土、如是众生。世尊，若世界清净、众生如是者，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。’

演程居士

“善男子，尔时宝藏如来赞转轮王言：‘善哉！善哉！大王，今者所愿甚深，已取净土，是中众生其心亦净。大王，汝见西方过百千万亿佛土，有世界名尊善无垢，彼界有佛名尊音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，今现在为诸菩萨说于正法。彼界无有声闻、辟支佛名，亦无有说小乘法者，纯一大乘清净无杂。其中众生等一化生，亦无女人及其名字。彼佛世界所有功德清净庄严，悉如大王所愿，无量种种庄严佛之世界等无差别，悉已摄取无量无边调伏众生。今改汝字为无量清净。’尔时，世尊便告无量清净：‘彼尊音王佛，过一中劫当般涅槃；般涅槃已，正法住世满十中劫。正法灭已，过六十中劫，彼土转名弥楼光明，当有如来出现于世，号不可思议功德王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。是佛犹如尊音王如来，世界庄严如尊善无垢等无有异，其佛寿命六十中劫；佛灭度已，正法住世六十中劫。正法灭已，过千中劫，是时世界故名尊善无垢，复有佛出，号宝光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界所有、寿命多少、正法住世亦如不可思议功德王佛等无有异。正法灭已，是时世界转名善坚，复有佛出，号宝尊音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界庄严如前无异，佛寿三十五中劫，佛灭度后，正法住世满七中劫。正法灭已，复有无量无边诸佛次第出世，所有世界、寿命、正法悉亦如是。我今皆见如是诸佛始初成道及其灭度，是时世界常住不异，无有成败。大王，如是诸佛悉灭度已，后过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是时世界转名安乐，汝于是时当得作佛，号无量寿如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。’

莲花开了吗

演程居士 发表于 2016-7-6 16:18
“善男子，尔时宝藏如来赞转轮王言：‘善哉！善哉！大王，今者所愿甚深，已取净土，是中众生其心亦净。大王 ...

1)佛知道以后N年的事情，到时谁成佛，谁灭度都知道？或者说，我们众生，哪一世成佛，哪一世地狱其实早就知道？
2）弥留之际，会不会有冤亲债主变作阿弥陀佛来接引？我们如何判断呢？
多谢师兄！

莲花开了吗

微尘众 发表于 2016-7-6 15:30
如果师兄学过楞严经，就会明白了，身体上的觉受、触觉等，尽管感觉非常实在，但也是虚妄生起的， ...

多谢师兄！难得师兄为我这个根性极浅的学佛人讲了这么多！我没看过《楞严经》，只读过《地藏经》《金刚经》，《佛说阿弥陀经》几部，《无量寿经》1部。所以很多我都不明白，师兄说的放下感觉，我感觉我做不到啊！我差太远了啊！

演程居士

莲花开了吗 发表于 2016-7-6 22:53
1)佛知道以后N年的事情，到时谁成佛，谁灭度都知道？或者说，我们众生，哪一世成佛，哪一世地狱其实早就 ...

吃素，念佛。自觉觉他，自利利他，发菩提心，劝进行者。肯定上品往生。
南无阿弥陀佛

微尘众

莲花开了吗 发表于 2016-7-6 23:01
多谢师兄！难得师兄为我这个根性极浅的学佛人讲了这么多！我没看过《楞严经》，只读过《地藏经》《金刚经 ...

没关系，只要乐学佛法就好，只是早点儿晚点儿的问题。

莲花开了吗

微尘众 发表于 2016-7-6 23:09
没关系，只要乐学佛法就好，只是早点儿晚点儿的问题。

南无阿弥陀佛！

微尘众

莲花开了吗 发表于 2016-7-6 23:14
南无阿弥陀佛！

莲花开了吗

演程居士 发表于 2016-7-6 23:05
吃素，念佛。自觉觉他，自利利他，发菩提心，劝进行者。肯定上品往生。
南无阿弥陀佛

上品，不敢想啊！能去就成了，不在乎品位高低。