地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，发愿“我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便，尽令解脱，而我自身。方成佛道。”这就是说众生不成佛，地藏菩萨不成佛，所以地藏菩萨永远示现在菩萨地。 佛在忉利天宫讲《地藏经》时，我们看到这个经里面所说，“尔时十方无量世界。不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。”所有一切诸佛如来都到齐，一尊不漏，无比的希有因缘！来做什么？提倡孝道。十方三世一切诸佛如来都参与这个道场，都是地藏菩萨度化的，已度、当度。学生都成佛了，老师还是菩萨，今天释迦牟尼佛要宣扬地藏法门，他们来与会就是报恩，来作影响众。让一切众生警觉到这个法门无比的殊胜，这个法门非学不可，是一切诸佛成佛的基础、是成佛的根本。 “佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强。难调难伏。”、“是大菩萨。于百千劫。头头救拔。”这是世尊答复这些阎罗王们，说明为什么地藏菩萨在世间教化众生，众生接受地藏菩萨的教诲能够脱离苦道，但是很短的时间他又堕恶道。无量劫中，地藏菩萨没有离开六道，用千百亿化身，“头头救拔”。地藏菩萨化什么样的身？没有一定，随类化身。我们现在还是凡夫，还得有劳地藏菩萨天天度化我们，我们起一个恶念、想做一个坏事，有人来劝告我们，来劝导我们，那个人就是地藏菩萨化身，所以地藏菩萨无时不在、无处不在。 所以我们要赶快去恶就善，赶快念佛往生西方极乐世界，就可以帮助地藏菩萨救度众生。 不学佛的人真的不明白，学佛的人明了了，我们这一生在这个世间来干什么？两桩事情，“上求佛道，下化众生”。“上求佛道”，一定要念佛求生极乐世界，这就是上求，这一生当中决定办到。“下化众生”，就是给一切众生做一个好样子，那个下化你就做得很圆满。 “尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神。从座而起。胡跪合掌。”这段经文里面，我们要特别重视“承佛威神”这四个字，这是菩萨教我们后学要谦虚，要学谦敬。虽然自己入了这个境界，也不敢说自己有能力，能为大众讲经说法，说承佛威力的加持我才能做到，不得佛力加持我还做不到，有“谦敬”的意思在，这是我们应当要学习的。 再看我们六道凡夫烦恼习气深重，很容易犯的一个毛病就是傲慢，傲慢的习气一切众生统统都具足，哪个人不傲慢？！有“我”，我总比别人强一点，这就是傲慢心。纵然贫贱到极处，做了乞丐，他还很傲慢，看到富贵人从他面前过还哼一声！“有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已”，这个烦恼不能不断，如果不断对我们修学有大障碍。 我们在经文上看到，地藏菩萨是何等人物，等觉菩萨是他自愿保持的，如果要讲成佛他早就成佛了。我们在“序品”里面看到，他的学生多少人都已经成佛，老师现在还在当菩萨。当菩萨就做菩萨本分之事，对佛还这么谦虚，还说他“承佛的威神加持”，这是我们一定要学习的。自己再有成就、再有智慧、再有能力，都不可以骄慢，要从内心里面流露出谦虚恭敬，你才能断烦恼。如果你在这上不留意，认为我有些长处别人所没有的，现在世间人讲“值得骄傲”，那就坏了。“值得骄傲”说得不好听，“值得堕落”、“值得入三途”，不就这个意思吗？！所以我们一定要了解事实真相。像这些经文处处都能看到，每一次读到都要提高自己的觉悟。 五、坚定念佛法门，一生成就 《地藏经》中婆罗门女想知道自己母亲死后的去处，佛教给婆罗门女，用念佛的方法，就能够知道自己的母亲死后神魂落在何处。光目女也一样，也想知道自己母亲死后的去处，佛教给光目女也是念佛的方法。我们知道大、小乘佛法，法门无量无边，所谓门门都能成无上道。佛为什么不教她们用参禅、持戒、持咒的方法？为什么不教这些法门，而特别教她念佛法门，这里面的含义，我们一定要懂得。任何法门都能够得定、都能够开慧，所达到的目标完全相同。但是这里面确实有根性难易的差别，唯有念佛法门是“三根普被”，无论是利根、钝根，而且成就快速、稳当、容易，所以佛用这个法门教她。 “无毒答曰。若非威神即须业力。非此二事。终不能到。”婆罗门女果然算是不错，在我们法门里面来说，她是属于上等根性的人；因为她一天一夜就得一心不乱，就得定。定中境界现前，她亲自到地狱里面去见到了。 在无量法门里面，《地藏经》所提倡的念佛法门，唯有这个法门最有效果、最稳当、最快速、最方便，问题是我们要真念。真念是一切时、一切处心中有佛，这叫真念；真念不一定挂在口上，心如佛心。佛的心是什么样子？《金刚经》上给我们说得很好，“无住生心”，那就是佛心，无住是清净，佛心清净，一尘不染。 所以，趁着自己身体健康强壮赶紧念佛。“自称自念”，“称”就是口念；“念”是心里头有，心里面真正有佛叫“念”，“称”跟“念”相应就有利益。口里念阿弥陀佛，心里面胡思乱想，有“称”无“念”，这个不行。“称”、“念”合一就是“心口合一”，那“获福无量，灭无量罪”，名号功德不可思议。念佛，古大德常讲要“相应”，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，什么“相应”？跟经义相应。你念这一句阿弥陀佛，跟《弥陀经》经义相应，跟《无量寿经》经义相应，这叫“真念佛”，所以他真的得福、真的灭罪，福报真是无量。 六、端正身心，从念头改起 《地藏经》中说的种种地狱状况，令人心惊胆战，那么，这些严厉的惩罚是怎么来的？地狱里面种种的这些境界、刑具，夜叉、饿鬼，都是自己造作恶业变现出来的形相，就像作梦一样；所见的千差万别，就是自己念头妄想纷飞变出来的。所以佛讲得好：“一切法从心想生”，三恶道也是从心想生，为什么心里头有恶念！我们明白这个道理，这才知道。如果不愿意见到三恶道，一定要把心里头这些恶念，不但不可以恶口、身造恶业，念头都不可以有。一切法从心想生，所有境界都是法，法界，没有一桩不是从心想生。 我们今天学佛，要学佛菩萨，学佛菩萨的用心、学佛菩萨的行持，不能去学众生，学众生我们就又要六道轮回。六道轮回已经无量劫了，苦不堪言。我们要把心拓宽、把念头改好，要从念头上做一个重大的转变，那就是一定要爱世人，把你爱护自己的心扩大，爱护一切众生，所有一切灾难都消除。只知道自己，没有别人，甚至于做一些损人利己之事。 其实，真正明白人知道，损人决定不利己，损人是损己之事。什么才是真正利己？利人才是真正利己，利益社会才是真正利益你的家族。 作为在家的同修，每人都有自己的事业，无论从事哪一个行业，你既然学佛，就要建立一个正确的观念——“我为社会服务、为一切众生服务”。以服务的态度去做，就会做得非常兴旺、就会做出殊胜的成就，你的事业愈做愈发达，愈发达愈要帮助别人，愈要帮助社会。 “菩萨行”有六个原则，“六波罗蜜”，“布施”排在第一，在本经也特别提出来教导我们。佛教我们“舍得”，你所得到的赶快“舍”，“舍”了之后它又来，来了之后赶快“舍”。这是谚语里面常讲“你命里有的你决定有，命里没有的求也求不到，保也保不住”。佛法里面讲，世出世间最殊胜的、最大的利益、无与伦比的利益就是“布施”，所以佛把它列在菩萨行里面第一条。自己生活越简单越好，吃得饱就行，穿得暖就行，生活要节俭。 这是惭愧弟子的一点浅薄修学报告，有不妥之处，恭敬请各位老师、大德、同修斧正，感激涕零！ 顶礼净空老法师！ 阿弥陀佛！ 常惭愧弟子a01183敬呈 2015年12月13日
| 
发表于 2016-6-7 10:46
楼主
