谁念佛？谁往生？

藏檀

这个问题看起来简单，其实不然，如果细论起来，并非三言两语能够说得清。

外道讲自然，或认为是万能的大神创造了一切，而佛家讲因缘，即诸法皆因缘和合而生。因缘和合而有果，这就是因缘果报或简称因果。图示如下：

   缘
因——果

春天播下种子，在阳光、空气、水和农夫的耕作下，生根、发芽、开花直至秋天收获果实。在此过程中，种子是“因”，阳光空气水和农夫的耕作是“缘”，果实就是“果”。因与缘和合而得到一个结果，万法皆然。就净土念佛法门来说，则是如下图示：

        弥陀愿力
众生念佛————众生往生

众生信、愿、念佛是因，众生往生西方是果，阿弥陀佛的愿力是缘。我们由此可知：是众生念佛，众生往生，这都是众生自己的事。而弥陀的愿力是缘，强缘。众生信愿念佛，是自力，命终往生西方是仗佛力。道绰禅师《安乐集》云：“在此起心立行，愿生净土，此是自力。临命终时，阿弥陀如来光台迎接，遂得往生，即为他力。”有果必有因，没因哪来果？佛家讲因果，诸法因缘生，诸法因缘灭。这样讲才是佛法，符合佛说。

现在有人讲净土，连这其中是怎么样的一种因缘果报的关系都没有弄清楚，那么讲出来的道理肯定是含糊不清的。甚至有人认为念佛也是佛力，完全把众生置身事外，这个就错得太离谱了。即使念佛这件事本身有佛力加持，它仍是以缘的形式存在，而与众生念佛这件事本身不能混为一谈。因为众生念佛是因，佛力加持是缘，因是因，缘是缘。因是自力，缘是他力。善导大师说：“托佛愿以作强缘，致使五乘齐入”，正是这个意思，即佛愿是以缘的形式而存在的。

诸佛出现于世是为了说法普度众生，完全是针对众生而讲法的。众生得闻佛法，如理如法修行，最后才能离苦得乐。如果不是为了众生，说法还有何益？是众生信愿念佛，众生往生，不是阿弥陀佛念佛，阿弥陀佛往生。讲法讲到最后不能讲成这样，这就是乱讲。如果总是有意无意地想回避众生念佛是自力这个问题，一心想把众生置身事外，那么最后的结果也必定是在往生这件事上也要将众生置身事外。

众生最后竟然与往生无份，显成荒谬。

*******************************************************************************

念佛法门，纵不明教理，未断惑业。但能信愿持名，求生净土。临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往生西方。既生西方，见佛闻法，悟无生忍。即此一生，定补佛位。此是佛力，又兼自力。谓信愿持名，是自力能感于佛。誓愿摄受，垂慈接引，是佛力能应于我，感应道交，故得如是。又若深明教理，断惑证真，则往生品位更高，圆成佛道更速。所以文殊普贤，华藏海众。马鸣龙树，诸宗祖师，皆愿往生也。

（增广印光大师文钞卷下903页净土问答并序）

whz799

南无阿弥陀佛！

因缘隐现无常相

南无阿弥陀佛

林泉水石

好帖，颇有启发。

有一点小疑问：

师兄，我怎么觉得弥陀愿力是因，众生念佛是缘，这样表达似乎更贴切一些？

因为弥陀愿力才有极乐世界，众生才能念佛往生极乐世界。但就算弥陀愿力再大，众生若不信佛念佛，则不具备缘，无缘，则无果。所以，因缘具足方能往生。

我这想法，师兄怎么看？请教。

因为一上论坛发言就管不住嘴，耗时太多，我先禁言自己一个月，这个算末帖。

如果看到师兄发净土的帖子，我就点首贴的随喜支持，来表达支持和赞叹吧。

补充内容 (2016-5-30 22:06):
黄打铁那帖也很好，很赞同。也点过支持了。

净杰

藏檀师兄这个贴子不错哦，比考察A O 的贴子要好多了，以因果论解决自力他力的疑问，非常好！

有因无缘也没用，无因有缘也没用，因缘具足才能感应道交。其实念佛法门，缘是一直存在，弥陀48愿，三根普被利钝兼收，所以只要众生愿意信愿念佛，就是种下往生的因，而往生的缘时时具足，因缘和合，众生皆可往生。

南无阿弥陀佛！

因缘隐现无常相

林泉水石 发表于 2016-5-30 22:03
好帖，颇有启发。

有一点小疑问：

角度不同，因缘的位置显现也不同。
从阿弥陀佛的角度，48愿为因，众生念佛为缘；从众生的角度，众生念佛为因，48愿接引为缘。

南无阿弥陀佛