路遇要钱的（不是乞丐），你怎么办？

吉丸大大

a167294385 发表于 2016-5-28 21:42
问题不在给与不给，而在于有没有为对方去考虑。是给他钱是对他好？还是不给他钱是对他好？
菩萨戒说的也 ...

帖子倒过来看的，不好意思，学习了：）

吉丸大大

悠悠龙儿 发表于 2016-5-27 21:10
我家先生遇到的更滑稽，还玩心机呢，说没吃饭讨10r买饭吃，先生拿出10r给老汉，谁知道老汉变脸说10r只能买 ...

哈哈哈，听过这个相声，他们不断甩包袱，最后好多份

吉丸大大

susan_Q127c 发表于 2016-5-27 21:07
小钱给一点无妨，他是否骗子不影响你们的布施功德。
我也见过骗子行乞，口气真诚，眼神狡诈，皮肤光滑，体 ...

哈哈哈皮肤光滑。。

放下一切皆是空

  按道理不应该给。因为是一种不劳而获。

我是想给。可我本身没有钱。所以也无从给起。

吉丸大大

佛学钻研者 发表于 2016-5-27 20:14
吃过一次亏，学乖了。
第二次，遇到夫妻两个，说没吃饭。
我老婆把他们领到饭店，买了两大碗素面给他们， ...

哈哈，所有相关者都太神奇了：）

悠悠龙儿

放下一切皆是空 发表于 2016-5-29 11:36
按道理不应该给。因为是一种不劳而获。

我是想给。可我本身没有钱。所以也无从给起。

不能一概而论，老弱病残社会弱势，谋生力弱，虽是业力使然，作为正常人还是应该伸出手帮助一下的，表面帮人其实是帮助自己，给自己修福报也是成就自己道业，不如此，自己也难长进的。师兄持诵《地藏经》校量布施功德品第十里面有说的啊。

放下一切皆是空

悠悠龙儿 发表于 2016-5-29 12:10
不能一概而论，老弱病残社会弱势，谋生力弱，虽是业力使然，作为正常人还是应该伸出手帮助一下的，表面帮 ...

我指的是明明有能力工作生活的人，却要去伸手向人家要钱。是一种不劳而获。

悠悠龙儿

放下一切皆是空 发表于 2016-5-29 12:18
我指的是明明有能力工作生活的人，却要去伸手向人家要钱。是一种不劳而获。

也有临时遭遇急难的，所以也不能一概而论。看自己当时的第一感觉吧，给了也是出于慈悲心，不给也是出于慈悲心。

放下一切皆是空

悠悠龙儿 发表于 2016-5-29 12:21
也有临时遭遇急难的，所以也不能一概而论。看自己当时的第一感觉吧，给了也是出于慈悲心，不给也是出于慈 ...

难道不是助长那一类人的恶吗？他们会觉得不劳而获骗人真好。会继续去骗人。现在一些人还会拿小孩子来骗钱。这是更大的恶。不想说了。

悠悠龙儿

放下一切皆是空 发表于 2016-5-29 12:25
难道不是助长那一类人的恶吗？他们会觉得不劳而获骗人真好。会继续去骗人。现在一些人还会拿小孩子来骗钱 ...

你说的太绝对了，并非都是这样的情况，看似相同实质迥异的多了去。这个只有等到自己遇到类似情况才会醒悟自己当初的想法太绝对了，其实也是不符合客观实际的。比如我家先生有次乘火车被小偷光顾了，证件钱啥的偷光了，你说怎么办？不过遇到好人了，正在着急之时有好心人给先生钱了，然后也有人在厕所发现了证件，总算度过这个小灾了，不然人没到家身无分文，咋办？打电话都不行的啊。所以有些话是不能在家里想想说说那么简单的。
我看到那些求助的就凭感觉了，不是一概拒绝的，因为这里面就有真的求助者啊，谁敢保证自己不遭遇急难事啊。与被骗助长恶相比，急难之中的人需要帮助更重要。

放下一切皆是空

悠悠龙儿 发表于 2016-5-29 12:32
你说的太绝对了，并非都是这样的情况，看似相同实质迥异的多了去。这个只有等到自己遇到类似情况才会醒悟 ...

您家先生也是信佛人吧。也不是什么事都那么糟糕。被偷了就当是布施了吧。谁也没必要为这点小钱生气伤身。

可是明明知道是骗子还给钱？算不算助恶?

悠悠龙儿

放下一切皆是空 发表于 2016-5-29 12:37
您家先生也是信佛人吧。也不是什么事都那么糟糕。被偷了就当是布施了吧。谁也没必要为这点小钱生气伤身。 ...

都说了根据自己判断啊，你如果百分百判断是骗子当然不用给了，不过前提是判断准确无误，不然会让真正求助者失去求助的机会的。
你没搞懂我举例子的意思，重点不是说我家先生被偷，而是说人都难保不遭遇急难事，这时候就算健全的人也是无力了，所以大街上手脚齐全的乞讨者未必都是骗子啊，这里面有真正急难者，反正我觉得我遇到过，也伸手了。骗子一般老面孔多。

放下一切皆是空

悠悠龙儿 发表于 2016-5-29 12:43
都说了根据自己判断啊，你如果百分百判断是骗子当然不用给了，不过前提是判断准确无误，不然会让真正求助 ...

应该可以看出一个人是真的有急事还是骗人。我也只是针对那些骗子而言。

佛学钻研者

a167294385 发表于 2016-5-29 09:42
不是没有因果，而是不善也好是恶也好平等平等面对。
当知是善时，未生之善令生，己生之善令广。当知是恶 ...

师兄讲的是佛法所谓的「四正勤」，就是讲四种断恶修善，精进不懈怠的方法。
第一种：已生之恶，令其断除。
第二种：未生之恶，令其不生。
第三种：未生之善，令其生起。
第四种：已生之善，令其增长。
如果能依照四正勤去做，自然就不会有新的罪业。

「三轮体空」，就是说修行人，无人、我、以及我所的执着。就像是布施(六度万行，首先就是布施)，分法施、财施、无畏施，无论是布施法，布施金钱、物质，或是替人服务，如果能达到三轮体空，这样他所修的，就是无漏之善。三轮体空，即没有「施者、受者、施物」这三种念头。施者就是不执着有我在布施对方，我在为对方做种种善事；受者就是不执着对方在接受我的布施；所施之物，则包括善法、金钱或物质种种，对所施之物不执着，这就是三轮。如果能三轮体空，这样点点滴滴就是无漏之善。
昙鸾大师说：
所谓凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，故名不实功德。
凡夫人天诸善，包括人、天界所做的善事，都属凡夫的范围。无论当时所做的因或现在所受的果报，都是颠倒的、虚伪的、不真实的。所以五戒十善，以佛的眼光来看，都不是真实的功德。当然如果能三轮体空，就成为六度波罗蜜，能够到彼岸，能够成为真实的功德，进入超凡入圣的境界。
这些都说来容易，彻底实践非常困难。
清代截流禅师，他说：
修行之人，若无正信，求生西方，泛修诸善，名为第三世冤。
就是说一个修行人，如果没有正知正见求生极乐世界，悠悠泛泛随缘去修种种的善，这样叫「第三世冤」。跟第三世结冤，会成为第三世的冤业，虽然下一世富贵，但在富贵中造业，这样第三世就堕落了。所以此生的善竟成为第三世苦的果报，这是因为没有正信，没有求生极乐世界。学佛的人要有正知正见，而求生极乐世界，是学佛一定要确立的正知正见。
《金刚经》：
菩萨于法，应无所住，行于布施。
就是说菩萨心无执着地在行布施，不觉得自己有在布施，没有行善的想法，有做就好像没做，也不会计较对方。
可不可以这么理解，不思考对方是不是骗子，不想我在布施，不想布施的财物。别人需要，我就给。

a167294385

佛学钻研者 发表于 2016-5-29 20:20
师兄讲的是佛法所谓的「四正勤」，就是讲四种断恶修善，精进不懈怠的方法。
第一种：已生之恶，令其断除 ...

这样还是不对的。
其实事情很简单，像前面龙儿师兄说的一样，具体情况具体去办，没有一定要给也没有一定不给。从利益对方的角度去考虑，给有利就给他。给钱对他不好就不给。
就像家里小朋友要钱一样，我们首先想到不是钱的问题，还是想到拿到钱后对小朋友的影响。然后决定给不给他。所以正当合理要钱我们会给。不合适的要钱去捣蛋上网我们肯定不给。

至于说三体轮空。从简单的来说，给了就给了。不给就不给。不要去不停的想这件事。也不要认为我做了好事。这不是好事也不是坏事，我们只是做了应该做的。而一旦认为我做了好事，其实心里是期待好报。世俗最简单是期待一声谢谢，而当你帮助了他却连一声谢谢都没有的话，有时会感到心里很不高兴。
而我们学佛，可能对世俗感谢并不态在意。但是当你认定是好事有功德，就期望着好报。当遇到顺的时候，就会怀疑佛。论坛上就有很多这样的帖，我抄了多少经念了多少佛持了多少咒施了多少食布施多。但是为什我会遇到这样不好的事。

这就是不能三体轮空的表现。当我们确信无我，确信善恶等唯名唯安立。只是应该这样做。
而说善恶唯名，却不是说一件事不能引起苦乐果报。而实际上我们是根据一般情况下引起的苦乐果报，在无性之事安立善恶等名。从而成善恶差别等。

而说四正勤，只是表事情该怎么办就怎么办。知道是善就按善办，知道是恶就按恶办。心不住执，平等平等。就像饥来吃饭困来睡，平常平常。

补充内容 (2016-5-29 23:33):
这就六祖维摩说的直心是道场。虽然不容易，但也不难。还是在我们的能力内。

补充内容 (2016-5-29 23:36):
只难在经常难在时时这样想。一时一次还是不难的。我们坚持不难的就是。

佛学钻研者

a167294385 发表于 2016-5-29 23:28
这样还是不对的。
其实事情很简单，像前面龙儿师兄说的一样，具体情况具体去办，没有一定要给也没有一定 ...

阿弥陀佛
师兄好
我一点也不固执，我试着从你讲的角度理解，感觉还是不究竟。
同样是给，同样是不给，但是，我还没看到谁的心安住在无上。还思善，思恶。
前面@威灵仙虽然说的是笑话，我没当笑话看。
我理解他的意思是，亮家伙就给，不亮家伙就不给。对钱的吝啬只是笑话的包袱。
我理解师兄的意思，亮家伙不给，不亮家伙还凑合。

a167294385

佛学钻研者 发表于 2016-5-30 06:34
阿弥陀佛
师兄好
我一点也不固执，我试着从你讲的角度理解，感觉还是不究竟。

给与不给只是方法与手段。不要把这个手段当目的。
而目的只是两个，对于自己要离贪，要利益众生为他人着想。
师兄如想要一个像法律那样，规定初一十五不给，或者符合以下几条就给，或违背以下几点应不给。或按以下几条一一给多少。一一规定时，处，对象，数量。
那对不起我没有这种能力，唯佛有，说出来应该有恆河沙数那么多。

住无，即是无住，无执。心中不预先做种种规定。比如认为男的不给女的应给，小的应给老的不给。要十块的给要一百块不给。

学法要会用。不用那是不信的表现。不要停留在钻研读懂上。

种种子

个人意见仅供参考，我妈教导我不能瞧不起任何人。
现在乞讨有真有假，反正我有时给，有时不给，凭当时感觉，这都没错，只要不要去瞧不起他们，就算他们是骗子，也是他们的事，保持对每个人都尊重，这个世界上每个人都有其价值，无论好坏。

书法感恩堂

不知道对方底细的情况下给了就给了，如果知道对方是骗子就不用给了。阿弥陀佛

佛学钻研者

种种子 发表于 2016-5-30 12:31
个人意见仅供参考，我妈教导我不能瞧不起任何人。
现在乞讨有真有假，反正我有时给，有时不给，凭当时感觉 ...

阿弥陀佛
羡慕您有个好妈妈