世纪末警钟(宣化上人)

传慈

世纪末警钟 ( 361 - 380 )

361.

别人讲你一句，就不高兴，受不了；动你一根汗毛，你也痛到心里去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有这种自私是不能修道的。修道人要无我、无人、无众生、无寿者相。

362.

最大的漏，就是欲漏。若是有了欲念，好像常被土匪打劫，财宝被抢去；好像木材内生虫子，没有用处；又好像在美食中，放了粪便一样，令人作呕三日。

363.

出家人，一定要痛念生死，发菩提心，不可混吃等死，所谓“当一天和尚，撞一天钟。”有这种思想的出家人，对于生死问题，一点把握也没有。

364.

我们应该破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消灭自私自利。

365.

我愿意把万佛城贡献给全人类，以及全世界的佛教徒。

366.

你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本份就好了。人生到世上来，就是要还债。

367.

回光返照，反求诸己，看自己生了多少善念，生了多少恶念，打了多少妄想。

368.

未生善念，令善念生长。已生善念，令善念增长。未生恶念，令恶念不生。已生恶念，令恶念息灭。

369.

不可以随随便便，令光阴空过，浪费生命。有价值的妄想，如不能实现，就不要打。没价值的妄想，更不要去打。

370.

真用功的人，时时刻刻管自己，行住坐卧不离家。

371.

人在这世界上，你舍不了假，成不了真；舍不了死，换不了生；若要人不死，须作活死人。你活着要是能够看成自己像死人一样，这就是真能了解“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

372.

我们人的贪瞋痴不容易息灭，所以我们才要息灭；若是容易息灭，我们就不需要那么费力。

373.

布施，要布施三宝，不是要三宝来布施我。

374.

要知道，妄想是修道的绊脚石，障碍你成就道业。

375.

这个财，只不过是一张纸，上面印得花花绿绿的，这个纸糊的世界，就把人都迷惑了，把仁义道德都忘了，就贪纸糊的这一张纸，以为这是真实的，你说愚痴不愚痴？

376.

瞋，就是脾气，就是烦恼。

377.

这个瞋心觉得人人都不好，哪一个人都对不起我，于是乎对所有的人发脾气，拿烦恼当饭吃，吃了一顿又一顿，吃了一顿又一顿，永远觉得吃不够。

378.

痴，就是痴心妄想；愚痴。
不应该得的他要得，这是愚痴。
不应该吃的他要吃，这是愚痴。
不应该有的他想要有，这是愚痴。
不应该做的他要做，这是愚痴。

379.

再美丽的人，只是一个臭皮囊，再丑陋的人，也是个臭皮囊。外边虽然不同，但是里边都是一样，没有什么美丽丑陋。再往里面一找，都是脓血涎痰唾沫。往五脏里头一研究，都是大小便这些个东西。外面再美丽，里面都是臭不可闻的东西，有什么不同的？何必那么执着！可是，愚痴的人，就在美好上用功夫，执着美好而憎恶丑陋，这岂不是愚痴！

380.

我们修道的人，切忌不能贪吃好东西，贪享受，什么时候都要以释迦牟尼佛的行为，做我们修道人的借镜，来勉励自己，来警惕自己，任何时候，也不能放逸。

传慈

世纪末警钟 ( 381 - 400 )

381.

无论是男人，或是女人，都要把七情断尽。什么是七情？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。若被这七情所转，那么，你的定力就丧失了，被境风所吹，摇动其心，做不得主，没有主宰，那就颠倒。

382.

我们在世间所行所做，如果没有对的话，也就等于在地狱一样。凡是所作的事不如法，有了自私自利的心，那就在地狱。欢喜这个，欢喜那个；恼怒这个，恼怒那个。有了这种感情用事，等于在地狱一样。

383.

什么是颠倒？就是以苦为乐，以是为非，黑白不分，真假不明，以无常为有常。

384.

我们修道人，要互相坦白，互相劝善，教人往光明路上走，不可姑息养奸，或者恭维人、拍人的马屁、托人的大脚。

385.

所谓“苦海无边，回头是岸。”不要还在苦海中漂浮沉没了，否则将无解脱出离之日。

386.

我们的身体，是非常污秽不堪的。但是人为什么仍视其为宝贝，替它带上钻石、金银珠宝，或用香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花、宝贝来装饰一间厕所？

387.

我们修道一定要把七情六欲之妄想，大扫除一番，清理得乾干净净。

388.

为什么说三心了不可得？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去，过去的已经过去了，已经过去了还有什么过去？过去就没有了，过去心不可得。现在心，现在不停，它念念迁流，念念移动，念念无止息的那么迁变，现在心不可得。未来的心，未来还没来，你想它干什么？所以，未来心不可得。
你要能三心了不可得，四相也不生了，这就是与自性合而为一了，圆满菩提，归无所得。

389.

修道，你有什么思想，就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气，你有什么不好的思想，阴气就来了。你要是一改变你的思想，阳光就照进来，就有智慧了。

390.

虽然众生口里老是喊着寻求快乐的口号，但不幸地，却愈来愈痛苦。

391.

人人改恶向善，世界就没有三灾八难，人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。

392.

修行学佛的人，不要计较那么多。谁骂我，我是谁？谁打我，我是谁？问一问自己，根本找不出一个“我”。那为何要如此放不下？

393.

修行要回光返照，问你自己有没有贪心？有，就没有修行；没有就有修行。
问你自己有没有瞋心？有，就没有修行；没有，表示自我少了。
打我没看见，骂我把理服，如在心里起烦恼，发脾气，就是没有修行。
问你自己有没有愚痴？是不是一通一切通，无所障碍？“真空无人我，大道无形相。”

394.

根深听善语，孽重听诽言。

395.

倘若不能把虚妄舍掉，那个真实的东西就永远得不到。为什么呢？因为你尽跟着虚妄的后面跑，怎么会认识真实的面目呢？

396.

你要烦恼，就是热恼；你不烦恼，就是清凉。谁叫你生烦恼的？

397.

放下身心佛自成。

398.

要发菩提心，要利益一切众生。不要学二乘人自了汉的作风，自己顾自己，不管他人。

399.

忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。

400.

你要是没有执着，事来则应，事去则静，好像镜子一样，物来则现出形相，物去则空无所有，光明洁净。若能这样，就无思无虑，不识不知，既无烦恼，又无麻烦。

传慈

世纪末警钟 ( 361 - 380 )

361.

别人讲你一句，就不高兴，受不了；动你一根汗毛，你也痛到心里去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有这种自私是不能修道的。修道人要无我、无人、无众生、无寿者相。

362.

最大的漏，就是欲漏。若是有了欲念，好像常被土匪打劫，财宝被抢去；好像木材内生虫子，没有用处；又好像在美食中，放了粪便一样，令人作呕三日。

363.

出家人，一定要痛念生死，发菩提心，不可混吃等死，所谓“当一天和尚，撞一天钟。”有这种思想的出家人，对于生死问题，一点把握也没有。

364.

我们应该破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消灭自私自利。

365.

我愿意把万佛城贡献给全人类，以及全世界的佛教徒。

366.

你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本份就好了。人生到世上来，就是要还债。

367.

回光返照，反求诸己，看自己生了多少善念，生了多少恶念，打了多少妄想。

368.

未生善念，令善念生长。已生善念，令善念增长。未生恶念，令恶念不生。已生恶念，令恶念息灭。

369.

不可以随随便便，令光阴空过，浪费生命。有价值的妄想，如不能实现，就不要打。没价值的妄想，更不要去打。

370.

真用功的人，时时刻刻管自己，行住坐卧不离家。

371.

人在这世界上，你舍不了假，成不了真；舍不了死，换不了生；若要人不死，须作活死人。你活着要是能够看成自己像死人一样，这就是真能了解“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

372.

我们人的贪瞋痴不容易息灭，所以我们才要息灭；若是容易息灭，我们就不需要那么费力。

373.

布施，要布施三宝，不是要三宝来布施我。

374.

要知道，妄想是修道的绊脚石，障碍你成就道业。

375.

这个财，只不过是一张纸，上面印得花花绿绿的，这个纸糊的世界，就把人都迷惑了，把仁义道德都忘了，就贪纸糊的这一张纸，以为这是真实的，你说愚痴不愚痴？

376.

瞋，就是脾气，就是烦恼。

377.

这个瞋心觉得人人都不好，哪一个人都对不起我，于是乎对所有的人发脾气，拿烦恼当饭吃，吃了一顿又一顿，吃了一顿又一顿，永远觉得吃不够。

378.

痴，就是痴心妄想；愚痴。
不应该得的他要得，这是愚痴。
不应该吃的他要吃，这是愚痴。
不应该有的他想要有，这是愚痴。
不应该做的他要做，这是愚痴。

379.

再美丽的人，只是一个臭皮囊，再丑陋的人，也是个臭皮囊。外边虽然不同，但是里边都是一样，没有什么美丽丑陋。再往里面一找，都是脓血涎痰唾沫。往五脏里头一研究，都是大小便这些个东西。外面再美丽，里面都是臭不可闻的东西，有什么不同的？何必那么执着！可是，愚痴的人，就在美好上用功夫，执着美好而憎恶丑陋，这岂不是愚痴！

380.

我们修道的人，切忌不能贪吃好东西，贪享受，什么时候都要以释迦牟尼佛的行为，做我们修道人的借镜，来勉励自己，来警惕自己，任何时候，也不能放逸。

传慈

世纪末警钟 ( 381 - 400 )

381.

无论是男人，或是女人，都要把七情断尽。什么是七情？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。若被这七情所转，那么，你的定力就丧失了，被境风所吹，摇动其心，做不得主，没有主宰，那就颠倒。

382.

我们在世间所行所做，如果没有对的话，也就等于在地狱一样。凡是所作的事不如法，有了自私自利的心，那就在地狱。欢喜这个，欢喜那个；恼怒这个，恼怒那个。有了这种感情用事，等于在地狱一样。

383.

什么是颠倒？就是以苦为乐，以是为非，黑白不分，真假不明，以无常为有常。

384.

我们修道人，要互相坦白，互相劝善，教人往光明路上走，不可姑息养奸，或者恭维人、拍人的马屁、托人的大脚。

385.

所谓“苦海无边，回头是岸。”不要还在苦海中漂浮沉没了，否则将无解脱出离之日。

386.

我们的身体，是非常污秽不堪的。但是人为什么仍视其为宝贝，替它带上钻石、金银珠宝，或用香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花、宝贝来装饰一间厕所？

387.

我们修道一定要把七情六欲之妄想，大扫除一番，清理得乾干净净。

388.

为什么说三心了不可得？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
过去，过去的已经过去了，已经过去了还有什么过去？过去就没有了，过去心不可得。现在心，现在不停，它念念迁流，念念移动，念念无止息的那么迁变，现在心不可得。未来的心，未来还没来，你想它干什么？所以，未来心不可得。
你要能三心了不可得，四相也不生了，这就是与自性合而为一了，圆满菩提，归无所得。

389.

修道，你有什么思想，就会有什么鬼。所谓鬼就是一股阴气，你有什么不好的思想，阴气就来了。你要是一改变你的思想，阳光就照进来，就有智慧了。

390.

虽然众生口里老是喊着寻求快乐的口号，但不幸地，却愈来愈痛苦。

391.

人人改恶向善，世界就没有三灾八难，人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。

392.

修行学佛的人，不要计较那么多。谁骂我，我是谁？谁打我，我是谁？问一问自己，根本找不出一个“我”。那为何要如此放不下？

393.

修行要回光返照，问你自己有没有贪心？有，就没有修行；没有就有修行。
问你自己有没有瞋心？有，就没有修行；没有，表示自我少了。
打我没看见，骂我把理服，如在心里起烦恼，发脾气，就是没有修行。
问你自己有没有愚痴？是不是一通一切通，无所障碍？“真空无人我，大道无形相。”

394.

根深听善语，孽重听诽言。

395.

倘若不能把虚妄舍掉，那个真实的东西就永远得不到。为什么呢？因为你尽跟着虚妄的后面跑，怎么会认识真实的面目呢？

396.

你要烦恼，就是热恼；你不烦恼，就是清凉。谁叫你生烦恼的？

397.

放下身心佛自成。

398.

要发菩提心，要利益一切众生。不要学二乘人自了汉的作风，自己顾自己，不管他人。

399.

忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。

400.

你要是没有执着，事来则应，事去则静，好像镜子一样，物来则现出形相，物去则空无所有，光明洁净。若能这样，就无思无虑，不识不知，既无烦恼，又无麻烦。

传慈

世纪末警钟 ( 401 - 419 )

401.

过年我们也接财神，也接喜神，也接贵神。什么是财神呢？你不把你的精气神丢了，这就是财神。
什么叫贵神呢？你一年也不发脾气，这就出贵了，所以这就是贵神。你若发心：我明年不发脾气了，要把我的性情改变了，就有贵神。你要是在那儿欢欢喜喜的，这就是迎接喜神了。这三个神，都在你自己这儿。不过你不会用，所以就跑到外面去找了。

402.

你做一个懒虫，不修行，我就不等着你了。

403.

世间上充满了种种虚妄不实的事，每个人都有他自我的知见，因此明争暗斗，各逞私欲，贪瞋痴的乌云，弥漫于整个宇宙，令人见不了光明，得不到清凉，祇有菩萨把这一切虚名、假利、虚妄的生死，令人堕落、缠缚的的五欲─财色名食睡等，都能舍弃无余，因之他的真实智慧就能显现出来。

404.

有人说：“现在屠宰场和以前不同，是用枪或用电电死，牛羊在不知不觉中就死了。”你认为那样是对的吗？那么你为何不去那样死法？其实这方法更残忍，那股怨气仍然存在，或者还要更深，因为凡是杀生都是罪业。

405.

舌有说法的功德，也有说是、说非的罪过。若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。

406.

戒乃出家人的准绳。

407.

不找麻烦，不怕麻烦。

408.

学佛人欲成佛，必要参禅打坐。应天天修习禅定，不怕腿痛腰酸，才有成就。所以古人说：“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”

409.

世间上没有一样东西是值得宝贵的，没有一样东西是难觅难遇的，只有讲说佛的正法的人，才是难逢难遇的。

410.

我们有痛苦，乃由于执着没有破。如果我们的执着破了，什么痛苦也没有，什么快乐也没有。

411.

在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉，山妖水怪，所最怕的就是《楞严咒》，《楞严咒》是破邪显正的神咒。

412.

修行，就是降伏身心─把身体炼成金刚，疲倦的时候，也能继续向前，还要断一切妄想。

413.

众生的心性，本来也是磊落光明，只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。

414.

念菩萨名号，能明心见性。

415.

皈依那天，看作我们的生日，把我们修行的阶段，从那时候算起。

416.

《楞严经》是佛教的骨髓，人若无骨髓，一定会死。佛教里若无《楞严经》，也可以说无佛法。

417.

吃那一类众生较多，那一类的种子就多，即与之成为眷属，与之因缘太深，而致纠缠不清，不能分离。

418.

吃猪肉多者，有机会生为猪。吃牛肉多者，则生为牛。若多吃米，是否也变成谷呢？米是无情，而众生生命是有情。

419.

若啖食有情众生，即会生成有情众生。吃无情众生，不但不会变米变草变菜，而且真正能帮助法身慧命。

传慈

世纪末警钟 ( 421 - 440 )

421.

《楞严经》是参禅人的宝鉴，所有修道人宜深入钻研。

422.

不要尽管他人闲事，所谓：“他不好，他不对”，不要祇看他人的错处，应除掉自己心中的妄想，就算称心如意的事，也不过是快乐的妄想，应看破放下，证得中道了义。

423.

末法时代，众生的根性下劣，对其他的法门，都不太适合，唯有念佛法门，是三根普被，利钝兼收。

424.

我们人觉得自己在做好事，其实不一定是好事。为什么？因为种子不清净。

425.

我们为什么有生死？就因为有妄想。

426.

我们拜观音念观音，要自我反省，我是不是还有很大的脾气？是不是老毛病还没有改过来？如果有这种情形，就是拜到尽未来际，念到尽未来际，也不会见到观世音菩萨。

427.

你若懂戒律，对一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。

428.

为何现在世界青年问题泛滥？皆因作父母只生孩子而不管教。

429.

你若充满了仁、义、礼、智，你的面就有一种德相，有一种功德在里面。

430.

本来愚痴人和大智人的般若智慧，是没有分别，只因一个会用，一个不会用罢了。

431.

你常回光返照，见自性，常生般若的智慧，这就是“功”。你用般若智慧，应用五方，变化无穷，且无所染着，不做不清净的事，这便是“德”。

432.

认识境界，不着境界。无论是真是假，都不执着。如果执着境界，真的也会变成假的。如果不执着，假的也会变成真的。

433.

《楞严咒》是咒中之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上有人持诵《楞严咒》，就是正法存在。没有人持诵《楞严咒》，就是没有正法。《楞严咒》是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙不可思议。每一字有每一字的奥妙。

434.

贪求名，就被火烧死；贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。

435.

无论是在谁的面前忏悔，要把话说得清楚，不可说些模棱两可的话。

436.

人人都免不了生、老、病、死苦，这生来了，怎么样生的？我们到底是天生的？地生的？或者人生的？或者是自然而生的？生出来又为的是什么？我们的责任是什么？我们应尽的义务是什么？我们的天职是什么？这个事情要弄清楚了，才不辜负做人一场。

437.

你们一定要把《楞严咒》学会，如此不但可以了生死，还可以免除魔难灾祸，救度众生。

438.

同性恋，是违背天性，违背伦理，违背生理的妖孽。

439.

想要成佛，必须学佛法。

440.

我们应得的，我们就得到；不应得的，我就不要妄贪。各守各的岗位，各尽各的责任，也不自私、也不自利、也不打妄语，能以这样子，这世界就太平了。你不叫它太平，它也太平了；你不叫它平安，它也平安了。那么现在为什么不平安？为什么不太平？就因为人人都向外去找去，不知道回光返照，反求诸己。

传慈

世纪末警钟 ( 441 - 460 )

441.

我们人要时时能保持混沌赤子之心，小孩子似的，时时都不会老的，时时都不会死的，所以我说健康长寿，只要把世间的财、色、名、食、睡放下了，那个真的自然就现前了。

442.

不论大乘、小乘、佛乘，首先都是教人去除习气毛病，去无明烦恼，去贪瞋痴。你若能把毛病都去除，与经义自然会相合；但若毛病不除，总也不能明白经义。

443.

你看看，你第一了，又能有什么用？你发财了，又能有什么用？

444.

你观察这个修道的人，观察什么地方呢？就观察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律，这一定是魔；他若守佛的戒律，特别精严，这个就是真的佛教徒。

445.

这个世界的麻烦为什么生出来的？就因为人人都自私。

446.

自私从什么地方开始？就从人的欲念那儿开始。

447.

人修道，无论什么也不要贪─好的也不贪，坏的也不贪─你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。

448.

如果你的意识对冷与热都不作出分别，那么，冷热就不会存在。如果冷热都不存在，又有谁感觉的呢？任何情况都是同样的道理。如果我们不在事物上存分别，我们自心的本来安静就不会受扰。

449.

杀业太重的后果，形成天灾人祸的因素。或者地震，或者海啸，或者奇寒，或者奇热。乃至风不调雨不顺，国不泰民不安的现象也为常见。

450.

小孩子如小树枝般长大，枝桠七八，必须砍去横枝，将来才会成为栋梁之材。

451.

人在梦中，而不知是在作梦，待梦醒了，方知是梦。何时能醒呢？等修行开悟时，便是梦醒时。怎样修行？就是学佛法。什么是佛法？简而言之，就是钥匙，我们天天在找这把钥匙。钥匙是什么？就是般若智慧，找到智慧钥匙，便能开无明的锁。把无明锁打开了，便得到解脱，得到解脱后，假梦才会醒。

452.

可以用的东西我们不用，把它扔掉，这叫浪费物质，世界上的物质，已经快没有了，我们再不节省，将来就很危险了。

453.

这世界上无论好和不好，都是教人觉悟。好，就是教你觉悟好的地方；不好，就是教你觉悟不好的地方。

454.

《楞严咒》每一句你们都应该特别注意，不要把它当成平常事，这是百千万劫难遭遇的妙法。你们或者以为世上很多人讲《楞严咒》，其实是没有人讲。

455.

妄念就是不真不实在的念头，虚妄不实在，尽打妄想。颠倒就是明知这是不对的，却偏要做，又狡辩说这个对。

456.

世间人忙忙碌碌、奔奔波波，出发点无非是自私，是为了保护自己的生命财产。而佛法，是大公无私，是为了利益他人。

457.

听经你就有照妖镜了，这个妖魔鬼怪一现形，你就知道了。

458.

我们修道的人，都应该要发真正的愿，发真正的、内心发出来的大愿大力，来照着这个愿力去实行。

459.

若只存大公无私的心，不想快，不想超过别人，只是专一其心用功，什么魔也不会有的。

460.

修道人，好像眼睛那样的清净，不能容纳一粒沙子。如果眼中有沙子，一定不舒服，总想法子把它拿掉。否则，身心不安宁。修道也是这样的情形。这粒沙子是什么？就是“贪心”。有了贪心，事事起变化，本来是清净，有了贪心的念头，便起了化学作用，将清净的水变成秽水，不能利人，反而害己。我们修道的主要目的，为了脱生死，不是为求感应而修道。切记！不可有所企图而修道，为求成就，为求感应，那是大错特错。

传慈

世纪末警钟 ( 461 - 480 )

461.

你若有智，就像太阳，有慧，就像月亮一样。

462.

凡是爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。

463.

若说动物是预备给人吃的，那人又预备给谁吃？

464.

娑婆世间的众生，一举一动，都是贪、都是瞋、都是痴。世间法，他用贪瞋痴去修行；出世法，他还是用贪瞋痴去修行。修行，他贪着开悟，坐了两天半禅，想要开悟；修了两天半法，想要有神通；念了两天半佛，便想得到念佛三昧！你看这贪心多大，都是贪心鬼的表现。

465.

修行如上百尺竿，往下容易往上难，其难如登天。无论遇到什么境界，打不破境界，就很容易遭魔障，其间只是一念之差。一念错了，一念之邪，天魔外道便入你的心窍。若是正念，佛便与你合而为一。所以《六祖坛经》说：“正念之时佛在室，邪念之时魔在堂。”便是这道理。

466.

爱吃好东西，这里头都有一股冤业牵着，令你欢喜牺牲其他生命，而来补助自己的生命。

467.

地狱不是预先造成的，预备好等你去堕地狱的。是怎样造成呢？是由你的业感所现。你造地狱业，就现出一个地狱来。

468.

若真诚读诵经典，常有天人散花，有异香遍布，鬼神恭敬供养。

469.

你要是想认识是真的、是假的？是不是菩萨，还是魔？你就可以在这个地方来看。第一， 看看他有没有淫欲心；第二，看他有没有贪欲心。这个贪是贪财，他若又贪财又骗色，这个就不是真的了。

470.

我在今年正月时，给你们看过我所用的一张纸餐巾，已经用过四天，还没用完呢！你说世界上还有没有这么孤寒的人？不单这个，什么我都不浪费。虽然这不是很大的事情，我希望各位注意一点，不要浪费世界能源。

471.

这个“肉”字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人；被吃的人已经变成了畜生了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩着。

472.

智慧与愚痴没有两样，好似反掌，翻过来是智慧，翻过去就是愚痴。

473.

迷信，你虽然迷，虽然你不明白，但是你要有个信心。你若信迷呢，你信是信了，但是你信那个邪道，信那个迷惑人的道，信那个不正确的道，那就坏了。

474.

房要小小的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。

475.

《华严经》就是法界经，也就是虚空经。尽虚空遍法界，没有哪一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处，也就是佛的所在处，也就是法的所在处，也就是贤圣僧的所在处。

476.

世上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，法也不会灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，那时佛法就该灭了。

477.

我常常对你们说：“快点死”，就是要死去这个妄想心，不要天天打妄想。打妄想，怎能修行呢？妄想心死了，那时候，慈悲心也大了，智慧心、愿心也大了。

478.

修行好像游泳一样，你的力气大，技术高明，可以在逆流中游过去，安全达到彼岸。如果你的力气小，技术不高明，在逆流中便会后退，不但不达彼岸，还有可能会被淹死。

479.

善人不怨人，怨人的人就是恶人。

480.

听经最要紧的是要有耐性，懂不懂，都要耐心来听，在这法会上，朝夕讲经，就如香薰一样，早晚薰习，终会开智慧而明白的。

传慈

世纪末警钟 ( 481 - 500 )

481.

世界是人心所造成的，人心好杀，就是一个战争的世界；人心要是好生，就变成一个和平世界。我希望将来西方人、东方人，大家都把战争的心改为慈悲心。

482.

善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

483.

人生最大的苦，就是生离死别，因为有爱。爱是造业的渊薮，如果能断欲去爱，业障就轻；要是有很重的情爱，业障就重。所谓“业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫。”

484.

世上一切的一切，都在说法。善人给你说善法，恶人给你说恶法。马给你说做马的法，牛给你说做牛的法，令你明白做马和做牛的因缘。

485.

人心，可善可恶，可包容太虚，量周沙界，可披毛戴角，亦可成佛作祖。

486.

我对大家讲的，都是很普通的道理，可说是白水熬白菜，淡而无味。虽然没有什么味道，但是你若吃了白菜和白菜汤，就能解去很多的毒气。

487.

世界上的诸恶，也就是因为有淫欲，才发生一切恶。你若能行众善，就是你自己一切都清净了，没有淫乱的行为，这就是众善奉行。

488.

佛就是世界的一股正气，魔是邪气，染污空气。正气就是晴空万里，那种朗彻天空的境界。一着魔，天上就阴了，有烦恼就是阴天；不着魔、不烦恼就是晴天。一切世界上的东西，都是表法。

489.

现在一般的教育，教育学生只知道将读书读成就了，怎么样去找一个高的职位，赚钱赚得多，怎么样能做世界的名人，世界的第一人。这是你没有教他基本的做人的条件，就教他去争名夺利，这叫舍本逐末，背道而驰。背着道去做事情，这是大错而特错。

490.

修行、做事都要一个心，做了就了了，事来则应，事去则静。

491.

财不要贪它，合义的才要，君子爱财，取之有道。

492.

《楞严咒》妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要格物致知，诚意正心修身，则持此咒就有大感应。

493.

有妄想就不自在。

494.

在这世界上一举一动都要特别小心，不要不守规矩，你一错了因果，后悔就无穷了。

495.

我们在修道的时候，最重要的是不争；不争是不和任何人争长论短，争是争非。

496.

修行要想有千手千眼，不是一朝一夕所能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修，明天停止，那是没有什么用的。

497.

出家人若不精进修禅习定、持咒诵经、严守戒律，而倚佛吃饭，赖佛穿衣，必堕三途。

498.

走到哪里，哪里就是学校。没有一个地方，不是学习的地方，没有一个时候，不是学习的时候。

499.

佛法有八万四千种法门，门门是第一，对你相应者便是第一，与你不相应者便不是第一。修道要一门深入，才能达到佛果之宝位。

500.

人能孝顺父母，就是天地正气存在。不孝顺父母，天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬，父母就是堂上活佛，所以人能供养父母是最幸运的一件事情。

传慈

世纪末警钟 ( 501 - 520 )

501.

信佛、不信佛的人都成佛。

502.

有贪心便有苦，没有贪心了，到无求处便无忧。

503.

电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了。学生读书的时间不多，受这些毒素却比什么都深。

504.

凡事都没有一定的，只在一念心，一念善心便可转凶为吉。老君说：“回心趋善，善虽未为，而善神随之；回心向恶，恶虽未为，而恶神随之。”

505.

不要尽为这臭皮囊着想，心心念念要为它偷东西吃，心心念念想要把这臭皮囊庄严得好看一点，心心念念想叫这臭皮囊享受一点，快乐一点，这都是颠倒。

506.

修道不能享福。

507.

学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行，都要往真的做。不像世间人，半真半假，有时说点真话，有时说点假话。修道人时时要讲真话，做真事，不打妄语。

508.

我们不是苦修，是乐修。谁修行受苦都是心甘情愿，不是勉强的。我们都很愿意把假的放下，把真的拿起来。

509.

你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。

510.

学《楞严咒》，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以《楞严咒》的妙处是不可思议的，有人真能持《楞严咒》，在周围四十由旬之内，没有一切灾难，化险为夷。

511.

现在科学发展得迅速，人类将来死得更多，甚至于把人类可以毁灭了！如果把人类都毁灭了，这个科学、哲学又有什么用？根本就是没有用！

512.

想要消灭种种的灾难，必须要研究人生的真理；把人生的真理明白了，然后才能知道这些灾难的来源。

513.

大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。

514.

不要管境界是真的还是假的，你用功才是真的。真正明白了，要一切无着住，什么也不着住。

515.

我们无始劫以来，在八识田里头，什么境界都有的。你这一静了，就现出来了。好像很浑的水，你若是总摇动这个水，它不清；你这水，你放到一边不动，叫它澄净下来，那种浑的东西、那种尘埃，就都沉到水底下去了，那么水就清了。

516.

小孩子不是生来就很坏的，而是没有人来教育他，所以做父母的，要以教育子女为当务之急，你若是把子女教育好了，比你为他赚多少钱都有价值。

517.

其实参禅最好不要有境界，什么都没有，只是空，不要惊，不要喜，惊喜都会着魔，如《楞严咒》所列之五十阴魔，故要明白，便不会为境所转，最要紧不要执着。

518.

想要发菩提心，一定要多听佛法，明白佛法了，就自然会发菩提心了。

519.

我们要把眼光放大，把思量放宽，不要只知道有我自己，或者只知道有我的家庭，或者只知道有我的国家，要将心量扩大到尽虚空遍法界，要为全人类的利益着想，不要只为自己打算。

520.

你若不存斗争心，就和阿修罗界断绝往来。你若不贪，就和畜生界断绝往来。

传慈

世纪末警钟 ( 521 - 540 )

521.

我们应该如何快乐？我们应该自性常常地知足，所谓“知足常乐，能忍自安。”

522.

这个钱，是最邋遢的一个东西，你要是和它接近得太多了，那就是尘埃。你能不要钱，那是最清净了，就跳出尘埃了。

523.

人民向国旗敬礼，就是对国家恭敬。佛像也是佛的表征，所以我们向佛礼拜。

524.

魔成魔的原因，是因为魔有争强论胜的心，所谓“争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？”魔争不到第一，便生瞋恨心、妒忌心、障碍心。所以谁有这种思想和行为，就是魔，就永远不能成佛。

525.

做佛教徒的不要旅行那么多。有这个时间来研究佛法，你说多好！来诵一诵经、念一念咒、拜拜佛，那更好！

526.

堕胎这个问题非常严重，今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素。你想想看，一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁吗？这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度。

527.

我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。

528.

小朋友！你们知道什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

529.

不要妄执色身为己身，现在既遇佛法，得到善知识指示念佛法门，便应该一心念佛来修行得解脱。

530.

修行要念兹在兹，一分一秒也不要放逸。

531.

愚痴的人，不知因果的厉害，随便错因果，甚至不相信因果，拨无因果。有智慧的人，知道因果报应的厉害，就怕错因果，无论做什么事情，三思而后行。

532.

现在的人也不知道这件事的前因后果，犹如盲人骑瞎马走错路，自己也不知道，还以为家庭眷属是恩恩爱爱，看不破，放不下，实际上这个世界是一个很苦的世界。

533.

种种灾难都是因为杀生而结怨气，充满宇宙，才形成种种灾难。人人若能戒杀放生，不吃一切肉类，则人的暴力思想就会消除。为什么人这么暴躁、脾气大？就因为吃肉。因肉会增加欲念，使人瞋恨没有慈悲心。

534.

戒律就是修行人的生命。

535.

我们修道，要躬行实践，凭真功夫。不要搞名搞利，不要自我宣传。要学文殊、普贤、观世音、地藏王诸大菩萨的精神，护持道场，教化众生。

536.

佛教中都说“贫僧贫僧”，没有所谓“富僧富僧”的。

537.

打坐的时候，为什么要睡觉？因为求法心不真实。如果真心求道，绝对不会睡觉。

538.

衣、食、住、行的习气，都能改变，这才是无心道人。

539.

整个世界的人类都有痛苦。那么必须要有大智慧的人，来提醒每一个人这种痛苦，然后他才能知道寻求一种真正的快乐。

540.

人在这个世界染苦为乐。

传慈

世纪末警钟 ( 541 - 560 )

541.

在家有个小战争，在国有个中战争，在世界就有个大战争。那么要先把小战争平息了，然后这个中战争也就没有了，那大战争也自然不会发生了。

542.

所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学，我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。

543.

佛教里没有发财法。

544.

现在的空气为什么会污浊呢？因为一般人不知道修行，不会使用电疗，所以空气越来越污浊。

545.

我们修道人，要用电疗把空气消毒，什么是电疗？就是静坐。从静坐中放出智慧光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的作用。把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。

546.

佛为什么要度众生？因为他看“是男子皆是我父，是女子皆是我母。”他的父母在六道轮回中受苦，所以无论如何他也要度众生，希望他的父母离苦得乐。

547.

一般人，只知做小本钱的生意，不知做大资本的生意。为什么？第一资本“善根”不够，第二经验“智慧”不足，所以没有大发展。什么是大生意？就是出离三界的生死大事。

548.

妄想好像大海，本来是风平浪静。一旦风起，则兴起波浪。波浪是从风那里来的，所以要把业风平静。业风平，妄想便少了。怎样平业风？就是不造恶业。所谓“诸恶莫作，众善奉行。”

549.

如果讲究漂亮美观，那就是习气没有除。

550.

如果贪美食、贪味道，那就是习气没有除。

551.

如果贪图住得舒服，睡得舒服，那就是习气没有除。

552.

当知所造的庙，经过长时间，皆会变坏。所建的塔，经过劫火，会被烧空的。唯独静坐，能把自性中的佛法僧三宝修行成功─这是无漏的功德，不怕风雨，不怕劫火，永远存在，所以无相功德胜于有相功德千万倍。

553.

敢怒不敢言，也是发脾气。

554.

修道人要用德行来感化人，不要用势力来压迫人，对任何人要讲道理，令人心服口服。

555.

管理大众的饮食，调和恰当，就有功德。若是调和不好，马马虎虎，也是有罪过。合乎法度，就是功；不合法度，就是过。爱惜食物，就是功；糟蹋食物，就是过。

556.

这个中道，没有喜，没有怒，没有哀，没有惧，又没有爱，又没有恶，更没有欲，在喜怒哀惧爱恶欲七种感情上，没有波浪；那么在内则没有妄想，在外亦没有贪求，内外身心都清净，这种境界就是性定。

557.

七情好像海中的波浪。若是白浪滔天，可能将船打翻；若是风平浪静，船则平安抵彼岸。修道人首先将七情认识清楚。不是知道七情的道理，就算完了事，而是要控制七情的引诱，调伏七情的作怪，如果不被七情的境界所动摇，那就是性定。

558.

事情来了，应付一下，不要存攀缘的心。事情去了，不留痕迹，心净如洗，要晓得三心了不可得的道理，明白之后，依法实行，才是真正懂佛法。

559.

学佛法最忌讳有始无终，半途而废，前功尽弃，不可中道自划，停止前进，始终到不了宝所。

560.

切记！切记！无论做什么事，要有始有终，不要为外境所摇动而退失自己的志愿。发愿立志如金石，不要为逆境和不如意所动，而忘失菩提心。

传慈

世纪末警钟 ( 561 - 580 )

561.

因果是丝毫不爽的。学佛法，就要相信因果，不可错因果，更不可拨无因果，当知因果是万世不变的定律。

562.

我们大家共同住在万佛圣城，要互相尊敬，互相援助，不可袖手旁观看笑话，不可隔岸观火说风凉话，要学菩萨的精神，看见众生在水深火热中受苦，等于自己受苦一样，设法令众生离开苦海。

563.

我们要知道一点，就去行一点，积少成多，集沙成塔，功到自然成。

564.

不可辜负大好时光，不可辜负师长的期待，要勇猛精进，来修无上道，早成佛果。

565.

在佛教中立功立言，方为真佛子。

566.

从迷的境界回来，就是觉悟。

567.

修道人绝对不可动肝火，一切忍可于心，所谓“无明火烧尽功德林”，大家千万记住这一点。

568.

诸佛菩萨有“施恩不求报，与人不追悔”的思想，有无缘大慈，同体大悲的行为，因为这样的修行，才获得超人的智慧，难思的神通。

569.

人人都知道三界无安，犹如火宅，可是还舍不得离开三界；明明知道三界痛苦万分，还要留恋在三界火宅中，也不惊慌，也不恐怖，悠哉悠哉，自得其乐。

570.

无论在什么地方，都应该供养三宝，不要挑三宝的错，吹毛求疵。若是专找三宝的毛病，都是贡高我慢作怪，根本谈不上护持三宝。

571.

终日随六根六尘向外跑，不能回光返照，这就叫漏。

572.

什么是你的家宝？家宝即如来藏常住真心，妙觉明性，而不是世间的有为有相的金银财宝。

573.

世人一天到晚竞争奋斗，不外为了吃饭、穿衣、财物、住处与名利，为这五物颠颠倒倒，从朝至暮也没有一个真正休息的时间，虽然偶尔不上班做工，但在家中就上电视班、电脑班、股票班、电影班、旅行班，种种事项都在忙忙碌碌中。

574.

要知道《楞严经》就是佛的真身，就是佛、就是法、就是僧，也就是戒、定、慧。

575.

你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞严经》。

576.

世界上三教九流，五方八德，有形形色色的行业，皆各自谋生，而不是在“谋死”。谁也没想一想将来怎样死法，活着是活了，但死了要怎样死呢？没有人想到这个问题。所以说没有人“谋死”。

577.

凡事都要适可而止，不要走极端。

578.

在道场中作早晚课，是常住的公事，任何人不能避免的事，不做早晚课，就是轻视道场，轻视道场，就是轻视佛，轻视佛，等于轻视住持，若是轻视住持，那就不能共住。

579.

修行人的秘诀，就是要少吃。

580.

修道人若是不能改过，就等于没有修道。

传慈

世纪末警钟 ( 581 - 600 )

581.

不可将常住的东西随便送人情，你认为有功德，其实这是盗僧伽物。与人结好，私自赠送，这种行为，是破坏道场的规矩。

582.

凡是所有的功德，一定要回向法界众生，否则就是自私。

583.

有《楞严经》就有佛法。我们为了护持佛法，首先要弘扬《楞严经》，能背能讲，而后照着修行。

584.

直心遗失，就掉到苦海中，爬不出来。

585.

出家人，要知道在道业没有成就之前，不可欠债。若是欠债，会把你绕住，不得解脱。尤其是这些不清净的缘，害你拔不出腿来，得不到自在。

586.

每一个人一生要经过生老病死四大苦，任何人也逃不出这四种痛苦。除非你修道，了生脱死。

587.

各位善知识！要痛念生死，发菩提心，不要再在苦海中浮沉。凡是不愿离开苦海的人，便是愚痴人。

588.

世界上的事理，都有相互的关系，好像中国的儒、道、佛三教，都是互相帮助。儒教如同启蒙的小学，道教如同中学，佛教就是大学。

589.

众生是众缘和合而生，所谓众生，不是单单人，才真是众生，所有一切有生命的，也都叫众生。

590.

世界上的事情就这么奇怪！愈没有，他愈贪；愈有，他愈放不下来。

591.

生气的人是愚人。

592.

富人不占便宜；真正富贵的人，不欢喜占便宜。欢喜占便宜的人，都是穷人。

593.

我们做人是很危险的，做佛是很平安的。你愿意危险，就去做危险的事情；你愿意快乐平安，就去做快乐平安的事情。

594.

平时要学着念佛，修净土法门，等到临命终时，才不会惊慌失措，而得以平安往生极乐世界。

595.

等到死的时候，无论有多少钱，但买不了不死。

596.

若人能受五戒，每一戒就有五个护法善神来保护他。你若不守戒，那五位护法神就跑了，接着就来了五个恶魔。

597.

反求诸己，就是真认自己错，莫论他人非。

598.

在前生杀生太多，或者打猎、打鱼、钓鱼、杀鸡、杀牛、杀羊、杀狗，杀太多了，这一类的人，今生就会有很多奇奇怪怪的病痛。

599.

佛法没有离开每一个人的心，所以佛法就是心法。你心里没有私心、妄想、狂心、野心、习气、毛病，这就是佛法。

600.

精进，不是教你吃饭时精进，吃得比谁都多。做工时，做得比谁都少。也不是教你睡觉时精进，人家不睡你先睡，人家先醒你后醒。也不是教你精进求名求利，而是教你精进发大菩提心。

传慈

世纪末警钟 ( 601 - 620 )

601.

无常鬼不管老少，到时候，不客气捉去见阎罗王，所谓“阳间无老少，阴间常相逢”。

602.

你喜欢听经，就应该叫一切的人都来听经。

603.

违背阴阳，就生出不能治的病。

604.

修道就是不为自己讲道理、不狡辩、不谈是非。

605.

没有众生，也就没有经典。没有经典，就不会教化众生成佛。

606.

要是有人骂我，你要向他叩头；无论谁毁谤我，不要为我辩护。

607.

给子孙留钱愈多，愈容易惹出大祸；给子孙留钱不多，反而没有这么多麻烦。

608.

不要把光阴空过了，有时间多用用功！各位都要努力精进。

609.

护法，不要令这个法灭了。

610.

无论哪一个人说法，说得好不好，你不要生一种讨厌的心，不要生一种烦恼。

611.

年轻时不修行，等到白头时再修行，那时就来不及了。

612.

心里没有执着，佛像随时都是开光的；你要心里执着，佛像开了光也等于是没开光。

613.

少吃点肉类，可减少怪病。

614.

世间法是木本水源，应该慎终追远、孝顺父母、恭敬师长，这是天经地义之事。

615.

你如果不听经，你只修行，那叫盲修瞎练。你修行像尘沙那么多的劫，也不会成功的。

616.

善人有股白光，恶人则有股黑气，所以做善做恶，自然会现出形相来。你能瞒得了人，但瞒不了鬼神、佛菩萨。

617.

你不听讲经，你另外看旁的书，那就是不守规矩了。

618.

你听经听不懂才需要听；你若听得懂就不需要听了。

619.

什么叫山？就是我们的贡高心。
什么叫海？就是我们的自卑感。
你有贡高心，就是有高山。
你有自卑感，就是有大海。

620.

为什么人要韬光晦迹，这可用蜡烛做比喻，蜡烛能放光明，但是若常常点，也会油尽烛枯。若等到用时才点，不用时不点，就可用得很久。

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传慈

世纪末警钟 ( 621 - 640 )

621.

佛放光是为照破众生的无明。

622.

弘扬佛法是大家的事，唯有大家分工合作：有钱出钱，有力出力，努力团结一致，才能令佛教兴盛起来。

623.

吃肉欲念多、妄想多，不容易得定。不吃肉则少欲知足，没有那么多的妄想，因为气血清而不混浊的缘故。

624.

会念经的人，不但会念有字的经，也会念无字的经。如果会念无字经，才是真正明白佛法的人。

625.

究竟什么是无字经？就是“一念不生”。你能一念不生，自然归于空寂。

626.

有句世俗人说的刻薄话：“出家人不爱财，多多益善。”我们出家人应该反省，应该检讨，是不是有这种思想？有则改之，无则勉之。

627.

你念一句佛，莲花就长大一点，你念念都是阿弥陀佛，莲花就大如车轮，等你生在西方极乐世界，你的一灵佛性，一灵真性，就投到莲花去化生。

628.

娑婆世界，是万苦交煎，万恶充满，互相勾心斗角，没有一个平安的时候。在西方极乐世界，就无烦恼和问题发生。所以我们要求生极乐世界，亲见阿弥驼佛，莲华化生，得到不退转的果位。

629.

有很多人形形役役，早起夜眠，为的是什么？究竟是为我忙？为你忙？还是为他忙？这个问题，我相信很多人都解答不出。

630.

要晓得“君子谋道不谋食”。

631.

在佛教里，对人对事，都要本着慈悲喜舍四无量心。不要公报私仇，不能因为你与某人不和便吹毛求疵，故意找他的毛病，必定要用直心无恩怨、不偏私的心来主持公道。

632.

敲木鱼有节奏，便有功德。若敲木鱼有脾气，或敲太大声，或太小声，便有罪过。

633.

因为人夙世有业障，时间到鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，故鬼能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼便无隙可乘。

634.

老实念佛，就是无论行、住、坐、卧，只知道“南无阿弥陀佛”六字洪名。假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。

635.

人若光芒露得太显著，是愚痴的行为。

636.

生命不是钱，而是无价宝，不能用钱买卖。但一般人却将自己的生命在世上贱卖。为了钱而甘愿牺牲生命。社会上的三教九流，五方八德，无不为了钱而出卖灵魂，出卖生命。

637.

大公无私的浅释，就是没有自私，没有自利，也就没有欲念，对于财色名食睡五欲脱离关系，不贪不爱。

638.

因为前生修行，所以今生一切安顺，如果今生再修行，来生一定比今生还要好。如果不修行的话，来生绝对不如今生。来生是顺或是逆，完全由你自己来决定，佛菩萨也帮不了这个忙。

639.

一碗肉汤里面含藏的怨恨，似海般深，说不尽的。

640.

肉里头含有一种浊气，因为它是由一种很污浊的东西生出来的，所以人吃了不容易持戒、不容易开智慧、不容易证得三昧。

传慈

世纪末警钟 ( 641 - 660 )

641.

学佛没有看得那么重要，家庭却看得那么重要。总是说：“我要负我的责任。”到你死了，谁来负你的责任？简直不懂得算术。

642.

修行不是说做早晚课才是修行。平时的一举一动，一言一行，皆要合节奏，合规矩，因为我们每个人自性，皆有自己的“音乐”。

643.

就因为你心不平和，故要假藉外边的音乐来平衡自己。若心能平和，时常洋溢着一股祥和之气，那就是真“音乐”。

644.

你们既已到了宝山，不要空手而归！

645.

不要因讪谤便起怨恨之心，应该冤亲平等，一视同仁；否则怎样表达无生法忍的慈悲力量呢？

646.

我们每天要反省，是为自己打算的时间多？还是为他人打算的时间多？或为道场打算的时间多？这样回光返照，便知“我执”破了没有。

647.

再反省自己有没有忍辱的功夫。如有人无缘无故骂我，或打我，能不能忍受？是否发脾气？或者有报复的心理？若有的话，则我执尚未破。

648.

奉劝有钱的人，多行功德事，济世救人，功德无量！

649.

有人心中起妄想：“我到老的时候，会不会饿死？会不会冻死？”这是没出息的想法。

650.

各位要知道！就因为舍不得，不肯布施，没有同情心，不知怜悯，所以才在轮回中旋转不已。

651.

在《金刚经》上说：“应无所住而生其心”，要有一个地方那就是“住”。无所住就是不思善不思恶，就在这个地方上用功。要是注意在一个地方，想好想不好，这都是执着。

652.

有的宗教，主张世间一切是受神的支配，既然是受神的支配，那么，造善造恶与自己就没有关系。但到时候受果报，还是要自己去受，神帮不了忙，可见这是不合理的道理。

653.

我们众生的心，就是开关，把心的开关打开，佛光就亮了；若心的开关不开，就是有佛光，也照不到。

654.

出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。居士们以为这是功德，其实是帮助那些出家人下地狱！

655.

你吃什么肉，身体就由那些肉的因缘而生存，久而久之，就变成那种东西了。就因为你体内的那股气都变成猪气、牛气了。血也变成那个血；气也变成那个气了，所以肉也变成那个肉了。有智慧者应深思之。

656.

切不能到处说人这样不对，那样又不对，这是错因果。

657.

若问菩提心像个什么样子？本来它是无形无相，只是个觉道。

658.

各位认真想一想，一切的问题和烦恼是怎么来的？都是我执在作怪。

659.

凡是出家人，要有高尚的人格。要出乎其类，拔乎其萃，不要做个同流合污，混吃等死的出家人，令佛教暮气沉沉，没有朝气。

660.

在家居士为什么不能受人供养？因为你没有出家，不是三宝之一，不能自己别开生面，创立一个新的“四宝”、、、。

传慈

世纪末警钟 ( 661 - 680 )

661.

很多人不单不知道三宝是什么，还有些居士要设立四宝。不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。不久会发明五宝、六宝、七宝啦！这不是末法的现象是什么？

662.

不要杀生！一切众生，自无始劫以来，皆为我的父母亲友眷属。前生的父母造了罪孽，今生可能堕为猪、马、牛、羊，假如你恣情宰杀畜生，就等于间接弑害你的父母。

663.

我们要顺其自然去生长，合乎生理的程序，切不要乱吃乱喝，或乱讲话，或者饮酒食毒药，乃至乱看、乱听、乱尝、乱嗅、乱触、乱想，这样就会损害你的身体及灵性。

664.

如遇到是非人，专造你的谣言，无论如何冤枉你，说些无中生有的话，要忍！这是往昔的业债，今生来讨债，不可抗债不还。债还清之后，自然海阔天空，无烦无恼，无忧无愁。

665.

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，这六大宗旨，就是断欲的法宝，令你获得真正的智慧。

666.

并不是打坐或拜佛才是修行。吃饭、穿衣、乃至一举一动皆是修行。

667.

修道人，要有“祇问耕耘，不问收获”的心理，无论做什么事情，尽力而为之，不管后果如何。

668.

你若能终日不说一句废话，不打无谓的妄想，能把自己的心调得安稳泰然，无拘无束，无挂无碍，无人无我，无是无非，你说这不是音乐是什么？

669.

自大就是“臭”，臭气熏天，谁敢接近你，大家都掩鼻而过，不敢亲近！

670.

楞严大定，不是说我打坐才能练出来。你在行住坐卧，皆不被境界所转，不被外境所动摇，不被妄想所干扰，这就是定。

671.

我们人不须怕穷根，穷根不会障道，就怕有魔根。魔根就是邪知邪见，若有了邪知邪见，无论修什么法门，绝对不会相应。

672.

如果被八种风“称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉”一吹，心就动摇了，那是你的地基没有打好。

673.

青年人不要让肮脏东西围绕自己，应该“冻死迎风站，饿死挺肚行”。作疾风中之劲烛，烈火里的精金，什么也不怕。

674.

专心学佛的人，不论旁人讲得好或不好，他都是注目凝神，洗耳恭听。不注意的人，便睡觉去了。这是考验，把真与假都锻炼出来了。

675.

财也大，产也大，后世子孙胆也大，
天下事儿都不怕，不丧身家不肯罢。
财也小，产也小，后世子孙胆也小，
些些事儿自完了，子孙产小祸也小。

676.

其实人世间的成功，就是圣贤的失败，所以账应该特别分析清楚，做一个真正的明白人。一明白，永远明白，打破生死关，跳出轮回圈，这样才是大丈夫的能事。

677.

君子求诸己，小人求诸人，小人尽向外找。

678.

我们人生生世世流浪于苦海中，想要修行又舍不得邋遢东西，始终不愿自己清净，去尘累，这真是可怜！

679.

“助人为快乐之本”，当你常常把帮助别人看得就像帮助自己那么重要，这世界就会很和平。

680.

一般吃斋的，做成鸡鸭鱼肉，还是没能忘情于肉味，总想试一试，就是吃假的也解馋，也能把馋虫骗一骗，所以佛教里这种风气，一定要改善，不改善这种风气，久而久之就没有出家人吃斋了。

传慈

世纪末警钟 ( 681 - 700 )

681.

我认为吃斋的人，斋菜里连鸡鸭的名字都不应该提。我希望每一个佛教徒都应该有择法眼，要认因果，不落于因果里。

682.

吃斋的人，要吃清净，不要还不能忘情于肉。人用这畜生或者小鸟，虽然是做假的，但等于污辱佛教一样，佛教徒对于这个也是习焉不察，马马虎虎的就叫它过关了，根本这就是没有智慧，没有择法眼，没有把因果弄清楚，还是糊里糊涂的。

683.

杀畜生时，畜生在心中，也存一种冤毒。它临死时，心生出恐怖感、仇恨感、报复感，所以从它性情中涌出怨恨仇愤感，而生出一种毒。人吃众生肉，就是在吃毒呢！

684.

人遇飞灾横祸，多因乱讲话而起。

685.

世上的事，就是这样微妙。真的很少人认识。好像卖假药的生意，非常兴隆；但卖真药的，反而没有生意。为什么？因为没有人真正认识它的价值。

686.

如果我们能将佛经都翻译成各国的语言文字，把佛法播送到每个人的心里，这才是永远的。

687.

为什么住小庙不好？因为住在那儿太无拘无束。不要观自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道。每天只懂得攀缘，这习气是破坏佛教的致命伤。

688.

有人怀疑：是否有阎罗王和无常鬼？
这要看你能否不死？你能不死，就没有无常鬼。你若觉得很有把握，不受果报，那就没有阎罗王。

689.

定力就是动静不二，动的时候，不被境界转，这就是静。静时，不被妄想所扰，这亦是动。你能修得动静皆是一样，功夫便打成一片。打成一片，不是动，也不是静，不是空，也不是有，这就是中道。

690.

我们不要欢喜听赞叹话，不要自我陶醉，自吹自擂。

691.

你若能忏悔，能改过自新，知道自己的错误，解开罪业这个结，那罪孽就消灭了，就没有了。就好像你有病的时候，出了一身汗，渐渐地这病就会痊愈了，病就没有了。

692.

在这个时代，我们人给它取个新名词，叫做“太空时代”。究竟什么叫太空？太空是把一切看破、放下，得到自在。

693.

你执着一切的物质、财产，甚至执着吃的、喝的、穿的，亦就是执着财色名食睡，这就是没“太空”，叫做“太有”。

694.

到什么都没有了，那时候就恢复本来面目。

695.

为什么没有智慧神通？就因为尽到各处去捡粪，钻石黄金你不要，本有贵重的东西，你都不要，把它糟蹋了，自己还以为很聪明呢！实在是愚痴得不得了。

696.

如果有过不改，把它藏起来，不叫人知道，那才是罪上加罪。

697.

世界上若无《楞严咒》，妖魔鬼怪则会肆无忌惮，横行于世。但世界上若有《楞严咒》，则旁门左道、魑魅魍魉、山妖水怪，都还有所恐惧，不敢公然出现于世。

698.

修道不发愿，等于开花不结果的树，无有是处。

699.

我们一生所遭所遇，都是往昔业力所造成，现在要改变我们的命运，必须多做功德事。

700.

佛没有瞋恨心，魔却有瞋恨心。

传慈

世纪末警钟 ( 701 - 720 )

701.

魔是怎样成魔？是由恨怨恼怒烦五毒所成就的。

702.

你们要立大志，要做大事，不要想做大官，赚大钱。那是为自己享受，对世界人类没有贡献。

703.

上庙烧香，认为烧香越多，功德也就越多，其实这是错误的观念。给佛上香，表示恭敬之意，只要虔诚上一支香就够了，何必上很多支呢？如果心不诚，无论上多少香也没有感应，佛并不是嗜好香气的。

704.

佛教不是提倡烧纸钱的宗教。

705.

你们将过去所翻译的经典，重新整理，务必正确详实，契合佛意。这是我的愿力，希望你们共同努力，完成这个使命。

706.

瞋好像水变成冰，我们要把冰化成水，水能利益万物。

707.

出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓“行如风，坐如钟，立如松，卧如弓。”

708.

太过不是中道，不及也不是中道。修行就要修中道，佛就讲中道了义，不落于空，不落于有。

709.

你没有戒力，就没有定力；没有定力，就不发生慧力。好像你基础打不好，就立柱子，那个柱子就不会坚固，那个墙就房倒屋塌的，一点用也没有。所以戒定慧这是缺一不可的，这叫三无漏学─戒定慧，我们要特别注意这一点。

710.

你念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，这只有一个“南无阿弥陀佛”，没有其他的妄想，这叫以毒攻毒。你如果有很多妄想，那毒太多了，一定死的。

711.

我们要养气，不要生气。

712.

你以为看电视、听电话、听收音机、玩电脑这是很好的。不知这个令心肝脾肺肾都受伤了，将来搞得人都不是人，鬼也不是鬼了。那么这样子，这个世界就该坏了，所以我们人就生在这个众生无福难调治的时候，是不容易教化的。

713.

这五蕴只是一种阴气，这阴气也可以变成阳气，阴魔也可以变成阳魔，就看你会不会用。

714.

一定要严持戒律，很精严的，这是很要紧、很要紧的。

715.

讲经要讲扼要，莫啰嗦，所讲一定要与经意有关连，切不可带笔记上台。

716.

现在全世界到处都讲气功，可以说是一种时髦的东西。可是这个气功里边有很多分别，有真的、有假的、有正的、有邪的。要是中邪了，就会发神经。发了神经，心理医生也医不好你。

717.

不要见着学气功的，就以为这都是正的。学气功，想要赚钱的，想要发财的，这都是邪的，和利欲薰心那种人，没有分别。

718.

“气功”，这是名实不相符的。气是没有知觉的，所以它根本就没有“功”，应该叫它“神功”、“鬼功”、“魔功”、“妖功”。神功就是“神而明之，存乎其人”，保持一个正念，用他的精神去以神御气，所以这叫“气功”。但“神功”也是在心意上用功，还没达到究竟变化的境界上，它仍有所著相而生。“神功”是以“神”来支配这个气，并非以“气”来支配神，当神功来了，它不会乱蹦乱跳的，不会哆哩哆嗦的，神功是较斯文的。而“鬼功”来了，它就会蹦蹦跳跳、颤颤惊惊、哭哭笑笑的，也就是一种“五鬼搬运法”。把鬼放出来跑到人身上去，飞精附人，胡说乱讲的，因为鬼功本身没有定性定力。而“魔功”及“妖功”都是不讲理的，骄慢害人，专门行淫欲，都是一些妖魔鬼怪现前来的。

719.

现在的气功，都有股邪气，本来它应是正气，禅悦为食，法喜充满，是一种禅定的功夫。现在气功在那儿气得都狂了，你也颤颤抖抖的，我也颤颤抖抖的，哆哩哆嗦的是邪气，定力没有，散乱心发出来还以为自己发功，有了灵感，其实都在那儿发神经。你们看发神经才在那儿哆哆嗦嗦的。

720.

我有两句话可以批评气功：“正人行邪法，邪法也是正。邪人行正法，正法也是邪。”不正即邪，不邪即正。