世纪末警钟(宣化上人)

传慈

世纪末警钟 ( 001 - 020 )

1.

人为什么都是糊里糊涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本来面目，必须回光返照，反求诸己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁炼缚得透不过气来，还心甘情愿地做它的奴隶。

2.

我们人的贪心，比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。

3.

人无道德，就是真正的贫穷。

4.

本有的珍宝，要到哪里找回来呢？要在《华严经》。所谓“不读《华严经》，不知佛之富贵”，《华严经》是经中之王。

5.

如果用贪瞋痴三毒来处理事情的话，那么，就会天昏地暗发生灾难。如果用戒定慧来处理事情，天会清、地会宁，发生吉祥，所以说，恶人多的地方，灾难就重；善人多的地方，吉祥增加。总而言之，灾难或吉祥，都在人为。

6.

人不成佛，就是因为尽在口头禅上用功夫。

7.

一切法皆是佛法，皆不可得。世界上万事万物都在说法，都在讲经。我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经真典。

8.

你尽看人家不对，就是自己有苦，你若没有苦了，见到谁都是佛；见到人人都像佛似的。很简单，很浅显，就是你做不到。

9.

人不是为吃饭而活着，人活着应有功于世，有德于民，有利于天下，人应“慈悲代天宣化，忠孝为国救民。”

10.

一日无过可改，即一日无功可进。

11.

烦恼即菩提，就是说你在有烦恼的时候，你要能没有烦恼了，你能认识了，那就是菩提了。
不要把那个烦恼放下了，然后另找一个菩提。

12.

爱死病，是亡国灭种的一种病，我希望我们中国不要亡国，不要跟西方学这一类的行为。

13.

学佛的人，要节欲，要清心寡欲，不要重欲，这是要紧的，这是健康根本的问题。

14.

你们今天能够皈依三宝，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要发菩提心，不要做佛教中的虫子，不要做佛教的败类。有人毁谤佛教，不要和人去辩论，要以实际行动来修行。以修行来证明佛教，不是以口头禅来让人相信，要躬行实践。

15.

世界的战争，是由我们心里小的战争引起，所谓“天下兴亡，匹夫有责”，不能说这是他们的事，不是我们的事。人人没有战争，世界的战争就平息了。

16.

不要把光向外照，要时时刻刻回光返照，照照自己是个畜生？是个鬼？是个什么？

17.

什么是道德呢？就是以利益他人为主，以不妨碍他人为宗旨，也就是内心充满仁、义、礼、智、信。

18.

我们为什么与道不相应呢？就因为狂心没有休息。

19.

所谓好，要从心做起。所谓坏，也要从心做起。

20.

贪瞋痴三毒，比鸦片烟、比酗酒、比最毒的砒霜都厉害。因为这些毒，是毒人有形的东西，譬如毒人身体；而贪瞋痴这三毒，是毒我们每一个人的法身慧命，所以这是最障道的。

寒岩飞雪

顶礼宣化上人

传慈

世纪末警钟 ( 021 - 040 )

21.

修佛法，即是诸恶莫作，众善奉行。

22.

看破是明白，放下是解脱，解脱是自在。自不在，都是被贼侵犯，被境界转。

23.

出家人若没有钱，他还能修行，一有了钱，绝对不修行了，这是我敢保证的。

24.

真正的快乐，是无求的，“到无求处便无忧”。你无所求，这才是真正的快乐，真正自性的稳定、平安。

25.

众生最大的毛病，便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能放下。如果把好色之心放在学佛上，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。

26.

要把你那些小聪明、小智慧都收起来，不要觉得自己什么都明白，什么都懂。如果你觉得什么都明白，你就是没有真正明白佛法的人。

27.

在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说些谄媚流俗拍马屁的话。

28.

在道场里，最丑陋的行为，就是不修行。谁不修行，将来就会堕落。

29.

修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什么也不知，一点妄想也无。

30.

修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，处处为公家着想，要和光，以退为进，样样保守，不出风头。一出风头，就会有问题。

31.

如果饭菜不清淡，宁可不吃。出家人的责任是弘法，而不是应酬。

32.

在圣城，若师父来城时，你出席听经，平常却不来做早晚课，听经也不随喜，这就是自私，只来“拿”，不来布施，违背万佛城基本精神。大家是一体，不能只私人活动，不顾全体大家。

33.

修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心。若用自私心，万事无成。就算有成，也属虚妄。

34.

用功修道的人，一秒钟也不可打妄想，所谓“大事未明，如丧考妣。”生死大事没有了，好像死了父母一样的悲哀。

35.

佛法深如大海，必须勇猛精进，勤加修习，才能有所成就。

36.

修道要有正知正见，不可颠倒是非。黑白要分清楚，不可鱼目混珠，不可滥竽充数，否则，就是邪知邪见，永不成佛。

37.

妄想，明明知道办不到，为何还要打呢？明明知道是妄想，为何不收拾干净？这就是一般人的习气毛病，明知故犯。说穿了，就是看不破，放不下，执东执西，着男着女，把宝贵光阴浪费掉了。

38.

慈悲源于自性，无须半点矫揉造作，不是故意去讨好人，这就落于虚伪。人一天一天长成，慢慢会懂得其理，心里自然会生出慈悲，不用故意采取什么行动。故意慈悲，流于谄媚；故意不慈悲，又变成冷淡。太过犹如不及，凡事要行中道，即是无心无念。

39.

学佛不用好高鹜远，只须在日常生活中体会。“平常心是道，直心是道场”，求远必自近，求高必自低，就在日常一举一动中，能锻炼自己与一般人不同，就是个好的佛教徒。

40.

佛教徒要注意因果，凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人。

传慈

世纪末警钟 ( 041 - 060 )

41.

一念不生，什么鬼都不生。到什么都没有时，什么都来了。佛菩萨都来了，为什么？因为你什么都没有了，佛才来。你若还有，佛就不来。这时，尽己之性，尽人之性，物之性，天地之性。诸佛就是你；你就是诸佛。四相皆空，有何烦恼？

42.

你若懂了，事事都是“西来祖师意”；若不懂，“样样都生气”。

43.

一念善，天地间就吉祥；一念恶，天地间就有狂风暴雨。
所以每个国家的人民都良善，受持五戒，行十善，这国家就无事了。

44.

有真正修行人，佛法才兴；若无，佛教则灭。

45.

修道，不要怕难，不怕苦，不怕没有钱，不怕没有饭吃。若怕了就不能修道。修道人与世人刚相反，世人求五欲，舍不了。

46.

若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。

47.

丛林生活，必先要守规矩。上殿、过堂，必定要参加，这比什么其他工作更重要。要随众，不可别众，否则不共住。

48.

你修道，不明白道，一边修，就一边丢；一边叫你没有爱欲，你这边爱欲就更多一点。一天到晚想这个爱，想这个欲，想这种不干净的东西。在你心里头，智慧水浑了，没有智慧了，这是浊兴起了。所以你就不明白道，修道修来修去，也不证果，也不见道，为什么呢？就因为你有爱欲心；你若没有爱欲心，很快就会见道了。

49.

你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不见其损，日有所亏。

50.

无明就是一个黑暗的房子，你若有了智慧，这黑暗的房子也会变成光明了。这世间一个财，一个色，这两种把很多修道的人都给害了。修道的人，放不下财，就贪财；放不下色，就贪色。你贪财好色，道业绝对不会成就的。

51.

精足不冷，气足不饿，神足不困。精气神是三宝，和佛法僧是一样的。

52.

修道是“差之毫厘，谬之千里”，丝毫不能马虎，若打一纤毫的妄想，律仪不修，道学不整，可能立刻招来严厉的果报及惩罚。

53.

出家是为了修清净行，如果出家后，还不出尘，到处交际应酬，算是什么样的出家人呢？

54.

你不要那么执着，带那么一些个累赘到你身上。什么叫累赘呢？就是你那一些个习气毛病。你有那一些个累赘，就拔不出腿来，就不能到彼岸。

55.

真正修道的人，到什么地方也不希望人家给自己好菜吃，好地方住，不可有这种念头，这是堕落的因。到什么地方都要普普通通就可以，不可贪图享受，不可人家对我好，我就高兴；人家对我不好，我就不高兴。

56.

谁能不发脾气，谁能对佛教的道理就相应，能很顺利的成佛。

57.

我们人都是舍本逐末，把修行放在第二位，把赚钱放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你赚钱只能维持你的生活，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧。你应选择一部经，对机你就研究下去，不要天天只挂着去赚钱！

58.

学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的。心正了，学咒才有感应。

59.

你自性光明是没有贪心，你的灵感上也没有贪心，你的智慧上也没有贪心。你有贪心，就等于一块镜子上面有了尘土一样。所以我们用功的人，切记切记不要贪多，也不要贪快，也不要贪便宜。

60.

如果人心里有鬼，就是人怕鬼。如果人心里没有鬼，就是鬼怕人。

钻石蓝

传慈

世纪末警钟 ( 061 - 080 )

61.

我们现在得到人身，若不藉着人身来修行，还等着什么？等着把人身丢了，再想修行，那时来不及的。

62.

各位不要向远处求。不要找什么高深法门，无上甚深微妙法，听见一念这个开经偈，就找无上甚深微妙法。其实无上甚深微妙法离你太远了，你根本一步还没迈呢，为什么就要舍近求远呢？舍本逐末呢？你为什么不在你的身边，日用行为上用功夫呢？为什么要跑到那么远呢？古人说“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”

63.

你真不打妄语了，叫天，天应；叫地，地灵。

64.

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法。

65.

若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒，妄语戒。因此，犯淫戒，是杀盗妄都包括了。

66.

你为什么烦恼？因你贪没空，未看破放下，故“处处是荆棘，处处撞墙。”若能无四相，谁痛呢？连痛的人也没有，烦恼从何来？

67.

要做法门的龙象，不要做法门的老鼠。

68.

天上有八万四千个星斗，人有八万四千个毛孔。我们人与每个世界皆相通。世界的毁坏是因为人有无明。天地间的空气和每个人的空气都是相通，空气和空气分不开。每个人的空气，有他空气的源路。所有人存一善念，就补助天地间正气的不足。每个人发一次脾气，生一念烦恼，就增加宇宙间的戾气。如尽用贪瞋痴处理事情，天地间的灾难就多了。一人如此，多人如此。恶人聚集的地方，灾难气就多点，所以这世界哪个地方好，哪个地方坏，和我们每个人分不开的。

69.

世界的快乐是短暂的，究竟的快乐是永远的，所以才要修道。

70.

学佛要学慈悲、道德、原谅人的人；不和人起对待，不和人起斗争。

71.

恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情，拜佛是拜自性佛，将来成佛也是成自性佛。

72.

古人说：“君子有造命之学。”有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。
为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。

73.

人为什么会有魔业？就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己尽打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕，事事不能遂心满愿。

74.

我向你们化大缘，就是化你们所有人的脾气，所有人的无明、烦恼、瞋痴。

75.

万佛城是大悲城，是楞严城，是万圣城，坚固城，手眼城，正法久住城，是宝所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方诸佛聚集之城。

76.

修行用功，疲倦也能忍受，这就是用功的一种诚心。

77.

修行不可以浪费施主的金钱，要尽量节省。如果浪费物质，贪享受，永远也不会有所成就，因为你不修福修慧。

78.

什么是智？就是不自私。
什么是妄想？就是自私。自私一起，妄想便来。

79.

自己是尽虚空遍法界，哪有个东西？无古无今，无上无下，无人无我，无众生无寿者，人是由大光明藏变化出来的。

80.

我们人的贪心，比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。

传慈

世纪末警钟 ( 081 - 100 )

81.

修行修什么？修行就是把我们的妄想修没有了，欲念修没有了，这就是有功夫了。

82.

人为什么有忧愁恐惧？就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧；若把这爱欲断了，就没有什么忧愁恐惧了。

83.

男女相爱，究竟有什么意思呢？相貌生得再好，都是革囊众秽，里边装的是屎、尿，九孔常流不净，眼睛有眼眵出来，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你说这究竟哪个是干净的呢？

84.

假如你不修行，就是释迦牟尼佛作你的师父也没有用！

85.

我们念观世音菩萨，不要一见到人，就看别人的不对。你尽找别人麻烦，是自己苦未了，苦根未断尽。

86.

财欲令人颠倒；色欲也令人颠倒；名欲也令人颠倒；食欲也令人颠倒；睡欲也令人颠倒；财色名食睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根，他不往深的扎，财色名食睡这五种根，他往地里头扎，啊！扎了觉得还不够深，还往地里头扎。

87.

世界为什么会毁灭？因为人们的善念少、恶念多的缘故。一念为善，天地增加正气；一念为恶，天地增加戾气。要转戾气为祥和。

88.

修行要处处本着道德，以不妨碍道德为根本戒条。

89.

谁对自己不慈悲，或不讲道理，都是自己的善知识。能“逆来顺受”，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫，不要因别人一句话就动了。你要修得“不动”，能忍人所不能忍，这才是真功夫，否则还须从头练起。

90.

修道的人，好像水一样，有谦卑心，不争功，不贪德；好的给人家，坏的自己留着。

91.

人为什么做人？就因为有爱，才到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其他世界中，如极乐世界或琉璃世界，或其他世界。古人说：“爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。”

92.

精进是身精进、心精进。身精进要诵经、礼忏、坐禅、持咒，要用身体来修行。心精进就是念兹在兹，时时刻刻都要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。昼也精进，夜也精进，时时刻刻向前努力，不懒惰。时时刻刻念兹在兹的修行，向前勇猛精进、昼也精进，夜也精进，昼夜恒精进。我们修行，精进是非常重要的。我们不能不精进。你要不精进了，就不会成佛；要想成佛，就要精进。

93.

每个人的身体，就是个监狱，只是你不了解。

94.

观世音菩萨是看里边，你是看外边。观世音菩萨是看自性；他的自性和每位众生都有电波。哪个众生在打什么妄想，他都知道。

95.

人持戒，就是清净自性，将自性黑暗一扫而空。

96.

用功，是不怕苦，不怕难，不怕疲倦，才会有成就。

97.

原子弹、氢气弹、死光，它们的母亲是谁？就是贪瞋痴。所以我们若把贪瞋痴息灭了，原子弹也不响了，氢气弹也不炸了，死光也没有用了。

98.

修行要天天保持像个秤似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都要平平静静的，自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提，生死即涅槃。

99.

修道人要损之又损，以至于无。不要像世俗人，什么都要多。

100.

想了生死，应该把生死二字挂在眉梢上，睁眼看见生死问题，闭眼不忘生死问题，要念兹在兹用功修行，才能了生死。

传慈

世纪末警钟 ( 101 - 120 )

101.

我们学佛法的人，首先要去脾气。你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。

102.

修道的人，不是见到谁就把面孔板起来不理人，这是没有礼貌的。所以出家人、在家人都应该学着对人有礼貌。你没有礼貌，那就是没有文化，总要文质彬彬的，不要那么粗野。

103.

你能在一须臾之间不打妄想，清净其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。

104.

道德就等于日月，也等于天地，也等于人之性命。没有道德就等于人没有性命，没有日月天地一样。

105.

参禅也好，念佛也好，只要认真修行，都能出离生死关。到临终时，身无痛苦，心无贪恋，如入禅定，含笑往生。

106.

修道人，要行所无事，积功累行，不可执着。

107.

你们皈依三宝，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，还要皈依戒。皈依了，要深信三宝，在佛教里，要做一些个有意义的事情，不要以贪心来信佛法。

108.

学佛法，主要是要有择法眼。你没有择法眼，这个也相信，那个也相信，结果什么也没有成就。

109.

清净，就是不要钱，也不要色。

110.

凡是教人发财的法，你看看他发财了没有？若他是有钱，那就因为你要发财，你就把财都给了他，他就有钱了。就像赌股票似的，你先要买多少股票，然后你才能赢钱。也即是你先供养他，或者一千符，一万，十万，你就满车库里都长满了钱，又放什么红光？黄光？黑光？紫光？这都是老千在那儿作怪哩！因为我不会传发财的法，所以我要揭穿这个秘密。

111.

天灾，不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫。人祸是我们自作自受。

112.

修行不要到南山北海去找道，也不要到西天东土去找道，道就在你身上。所以不要到外边去求，可是人却是好高骛远。

113.

人的性格是自私的；明知某事情不对，倘若对自己有利，还是照样去做，所谓：“劝君为善曰无钱，有也无；祸到临头用万千，无也有；若要与君谈善事，去也忙；一朝命尽丧黄泉，忙也去。”

114.

学佛的人先要学吃亏，不占他人便宜，任何事物都要舍离，因为能舍才能得。

115.

一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何执着，扫一切法，离一切相，“凡所有相，皆是虚妄，皆不可得，若见诸相非相，即见如来。”

116.

学佛的人最忌有执着。未学佛之前，还没有这么多执着；学佛之后，执着反而更多。其实万事万物都在说法。你若明白了，便恍然贯通；若不明白，便愈执愈深，愈执愈迷了。

117.

每个佛教徒，都有责任把佛教兴起来。

118.

世界上最大的业力，就是杀生；杀生的业报比什么都重的。互相杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。

119.

修行人，就要修忍的功夫。忍热忍寒，忍风忍雨，忍饥忍渴，忍骂忍打。学常不轻菩萨的精神，无论谁对我不好，也不生瞋恨心，以诚待人，他自然被感化，化干戈为玉帛。

120.

为什么修行？因为愚痴，尽做颠倒事，在轮回中受苦，不得自在。

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传慈

世纪末警钟 ( 121 - 140 )

121.

人一生的命运，乃由业力所感。吾人不要被气禀所拘，不要被物欲所蔽。要自己创造命运，把握命运。
命运可以改造，多行功德事，自然遇难呈祥，逢凶化吉，所谓“且行好事，莫问前程。”

122.

人人皆知忍辱能到彼岸，但境界来了，就忍不住；无明火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一乾二净。

123.

观自在就是菩萨；观不自在就是凡夫。

124.

我们对谁都要好。要用慈悲喜舍四无量心，来对待一切人。对谁都要慈悲，他就是再坏的人，我都要对他慈悲，用慈悲心来感化他。这一次感化不来，等下一次再感化；这一生感化不来，发愿来生我一定要把他感化得改恶向善。你看《华严经》上，菩萨发心，为了度一个众生，跟着他几个大劫，不论有什么坎坷、逆境，他也不退心，总要把这个人感化过来。

125.

我们想要成佛，一定要去欲断爱，清心寡欲，才能开大智慧。

126.

修行，修什么？修这个心。心要怎么样子呢？心要专一，所谓“得一万事毕”。要修你的念专一，念要是专一了，才能开智慧；念要是不专一呢，那是向外驰求。

127.

修道的人，都要没有脾气。谁能没有脾气，谁就与道合一了，与法合一了。你没有脾气，就没有瞋恨心了，没有瞋恨心，就不愚痴了。为什么我们愚痴？就因为我们瞋恨心重。脾气上来，什么也不怕；天也不怕，地也不怕，这个时候就拨无因果，颠倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。

128.

我们学佛的人，首先要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。这是要我们每一个人自己身体力行，躬行实践，不是叫旁人去勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，是要自己实实在在去做去。

129.

不要有那么多的狂心、野心、痴心妄想，想一切乱七八糟的事情。这一些事对修道是没有帮助的。

130.

你要把你那个糊涂明白了，就是反闻闻自性。

131.

修行一定要慈心下气。“慈心”：对谁都有慈悲心。“下气”：没有贡高我慢，没有四相的执着，把这一切执着都破了，才能行菩萨道。

132.

念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经，有这三种经，很快就成佛了。

133.

真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家。”不要做镜子，专照人家，不照自己。

134.

修习禅定的人，随时随地都应该修习禅定，总是要收摄身心，不放逸，不散心。

135.

出家人是在家人的榜样。你这个榜样，若做得不好，在家人就都不生信心了，影响力也没有了，所以出家人必须要有出家人的样子。

136.

我们修行，吃的东西要淡而无味，没有什么味道，这才能去我们的执着，去我们的毛病。

137.

我们人要是不散失精气神，那吃东西不吃东西，都不成问题。就因为我们天天都在这个有漏的境界上转，所以就需要吃东西。

138.

你要一门深入，坐禅的专心致志学禅宗，学教的就专心致志学教宗，学律的就专门去学律宗，想修密的就专门去学密宗，修念佛法门，你就专心念佛，念到一心不乱，绝对会往生西方极乐世界。你不要又要学禅宗，又要学教宗，又要学律宗，又要学密宗，又要学净土。你贪多，你嚼不烂。要专一其心，用功修行，才能有所成就。你一个口，吃菜多，嚼不烂，太满了，吃饭也不能吃了。学佛法也是这样子，你要一步一步地循序渐进，不要贪快，所谓“欲速则不达”。

139.

真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的学问不如你，他一切一切都不如你，他对你不客气，你能以忍耐，这才叫忍辱。这忍辱，不是忍地位比你高的人，比你地位高上，那是你向他的势力屈服，不是真正的忍辱。

140.

发脾气是恶；不发脾气是善。

传慈

世纪末警钟 ( 141 - 160 )

141.

学佛法的人，不要到外面南跑跑，东跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光阴都浪费空过了。

142.

我们人为什么有病？就因为平时不注重健康。少行淫欲，多做运动，就是健康的根本基础。你若一天到晚行淫欲，不守规矩，你身体永远不会健康的。

143.

物极必反，否极泰来；反者道之动，弱者道之用。你能在反面把好处找到，Everything is OK, no problem!

144.

在我们吃东西的时候，不论是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃坏的也好，不要执着它那个滋味。

145.

修道人处处要惜福节约，不浪费金钱物质，如此日积月累，才能培养出自己的德行，所生出来的枝叶才会茂盛，果实也将累累。如果不加肥料，不用功去培养灌溉，枝桠花果很容易就会枯槁而死，所以修道人第一戒条，就是“注重德行”。

146.

在这世界里，要找假的，会把真的丢了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世间法。

147.

佛教是提倡无我的宗教，不允许相面批八字的存在，更不相信风水，这些伎俩与佛法相违背，背道而驰，所以禁止流通。如果相信这种法，那就有“我”存在，一切为我所有，一切为我打算。有我无人，不合乎佛法。

148.

我讲的法，都是很浅的，是什么法？是吃饭、穿衣、睡觉的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一点，穿少一点，睡少一点。因为“减衣增福、减食增寿、减睡增禄。”若能三星拱照，这不是佛法吗？

149.

肝中若无火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！

150.

什么是执着？就是不信因果，生了大执着；这一种执着一生出来就拨无因果，所以佛教徒必须要把因果认清楚了。
为什么要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不读诵大乘经典，就不能开智慧。

151.

什么是妄想？妄想就是欲念纷飞。

152.

精勤持戒要注意在人不见的地方，不是在人前精进，或人前持戒，而是要在独自一人的时候，一人的地方，精勤持戒。

153.

今天修道，明天成佛，一锹就想挖成井，没有这种道理。修行是“铁杵磨锈针，功到自然成。”

154.

我把佛教改为“心教”，因为人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。

155.

参禅参到火候时，不但没有妄想，而且脾气也小了，烦恼也少了，人品高了，气度也大了。

156.

佛教的宗旨，人人可成佛。现在的众生，是我们过去的父母，是未来的诸佛。如果对众生发瞋恨心，等于瞋恨父母和诸佛，成为大逆不孝的人。

157.

我们在这种灾病丛生的时候，要老老实实地用功修行，才能化这种戾气为吉祥，令这种灾劫化为平安。

158.

我们在这个生死里边想要了生死，就一定要用一番力量，不是就这么容容易易可以了生死的。用力量，什么力量？就是无论做什么事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，还要不动心，不发脾气，这就是栽培心上地；栽培你心上的那个地。涵养性中天；涵养你性里头的天。能以这样子，我们补天地的正气不足，才能是一个真正修道的人，真正信佛的人。

159.

看破就是明白，放下就是解脱。你能解脱了，才能真正有自在；你不能解脱，那就没有自在；自不在了。

160.

修行没有旁的，只要在自己这个身心性命上用功夫。

传慈

世纪末警钟 ( 161 - 180 )

161.

这个法，就是贪瞋痴、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而驰的。这个道，是“平常心是道，直心是道场”。

162.

修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

163.

我化缘是化大缘，不是化小缘。什么叫化大缘？我化你那无明、脾气、烦恼。你若没有无明、烦恼、脾气这三样，这就是吉祥如意了；若有这三样，那就是凶神恶煞了。所以各位！舍不了的要舍，舍得了的更要舍！舍了无明、脾气、烦恼，你们就好了。

164.

修道的主要目的，为了生脱死，不是为求感应而修道。

165.

参禅的人，要把根本问题认识清楚。什么问题？就是习气毛病。我们打禅七，就是打掉恶习气、坏毛病。

166.

无论什么事情，你认为它很平常，不是很重要的，就没有麻烦。若是认为这是不得了的一件事，很重要的，那就麻烦了。

167.

修道就是要修真正道德，不妨碍他人，也不怕他人妨碍自己。

168.

修行最不容易的，就是要断烦恼，断不是硬断，要变。把这个烦恼变成菩提。

169.

把这个财色名食睡都淡了，把它都淡忘了，这才是真正的修行人。

170.

极乐世界，亦是唯心所现。自心净土，自性弥陀，没有妄想，便成净土；无烦恼、破无明、便是弥陀。

171.

道在专一，兵在精不在多。我们一举一动，不离自心，群居守口，防六贼，不被六贼所转。

172.

信佛不要有门户之见，不要自以为是，以为自己有什么了不起。一有这个念头，就不堪造就！每个佛教徒，应包容一切，爱护一切，佛教里没有敌人。

173.

我们念观世音，不要一天到晚打妄想：“早上没有吃东西，晚上又没有茶喝，这太苦了！受不了，快跑！”这真是没有出息的修行人。

174.

你要是没有忍，什么法门也修不了。没有忍耐心，常常觉得这样也不对，那样也不好，事事不如你的意。那么，你能修什么呢？道是没有我见，没有我执。

175.

修行人，就是修无我相。如果无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心，自己把自己看成虚空一样。境界来了，也是修行，逆境来了，也是修行。换言之，顺境来了，也不生欢喜心，逆境来了，也不生忧愁心。无论顺逆，要认识清楚。若能如如不动，不会被境界所转。若能了了常明，就能转境界。

176.

出家人不搭衣，就等于还俗一样的，和俗人没有分别。并不是穿这个“长衫”，穿这弯弯领，就证明你是出家人了。不要说穿这弯弯领，就是搭着衣，你还天天总在犯戒，总在不老实，何况你不搭衣。不搭衣已经没比丘相了。

177.

魔，他是帮助修道的，他不过在反面上来帮助，就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固，千魔不改，万魔不退，什么也不怕的，因为你无所求！

178.

你若想养气，就不要讲那么多的话。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没有法。你若尽讲话，那就是把法都丢了。你法都丢了，看你还修什么道呢？

179.

其实万事万物都在说法，桌子在说桌子的法，椅子在说椅子的法。
万事万物都在转法轮，人在转人的法轮，猫在转猫的法轮。
你若明白了，就听到明白的法；你若不明白，就听到愚痴的法。

180.

不要被名利冲昏了头，到死仍然两手空空，故曰：“莫待老来方学道，孤坟多是少年人。”

传慈

世纪末警钟 ( 181 - 200 )

181.

佛教徒的毛病，是各自为政，互不关心，没有人肯承认自己的错处，反而互相排斥，拨弄是非。

182.

修行途中没有一时刻可以懈怠。修道必要持之以恒，不可间断，否则纵修恒河沙劫，仍是烹沙求饭，无有是处。

183.

真正的无碍辩才，用不着任何雕琢，而是源于自性光明，如来智慧藏。刻意美饰名词，反而会弄巧成拙。
古云：“聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路，不使阴骘使聪明，聪明反被聪明误。”

184.

爱身，身不可以犯法。爱家，家不可以破碎。爱国，要为国家牺牲。

185.

戒杀不是说我吃吃斋，这就算戒杀了。不是说我亲手没有杀过生，这不算没有犯杀戒，必须要你心里对人不生瞋恨。

186.

你若有恐惧心，你就不想叫这魔来，他也会来了；你若没有恐惧心，他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀，就是不怕。　你若不怕，无所恐惧，这就是个正。正，什么都可以降伏的，邪不胜正。所以那个魔，他所怕的，就是“正大光明”这四个字。

187.

明心的人不愚痴，见性的人不忧愁，心如明镜，又心如止水。

188.

诸位要“随缘消旧业，更莫造新殃。”

189.

凡是自满的人，绝对不会有什么成就的。人要有“有若无，实若虚”的思想。有高尚的道德，好像没有一样；有真正的才华，好像没有一样。

190.

现在，给你们说“六莫”：
1 坐莫动膝
2 立莫摇裙
3 行莫回头
4 语莫现唇
5 喜莫大笑
6 怒莫高声
所谓“思而后言，乐而后笑，义而后取。”

191.

这个世界一切的有为法，实实在在都是很危脆而不坚牢的。没有什么事情是永远不坏，永远不变的，一切事都是不坚固的。

192.

我们每一个人，如果常常有脾气，常常发大无明火，这都是在魔的罥网里头。怎么样出去这个魔的罥网呢？这个方法很简单，就是要没有脾气，不发火，没有无明火，没有脾气，那就是出魔的罥网了。

193.

我们这个身体是假的，我们为什么要那么执着它？为什么要为它而造罪业，而放不下呢？

194.

修道人必须要修远离行，远离财色名食睡，远离一切恶，亲近一切善。

195.

谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏，令它们不造反，谁就是菩萨。
谁能把自己的感情收拾干净，没有邋遢，谁就是菩萨。

196.

各位要清醒，觉悟人生无常，无常鬼随时会来找你。届时，“万般带不去，唯有业随身。”如果再不用功，等到哪一个大劫才有成就？

197.

你要知道“名”“利”两个字，把世界上所有人都害死了。

198.

我们若能没有贪欲，什么麻烦都没有；你有贪欲，什么事情都发生出来了。世界万事万物万类，什么都是由这个贪欲生出来的。

199.

其实山妖水怪这回事，绝非空泛之谈，但话又说回来，净治其心，不存邪念，时刻都有天龙护身。牢守心头，不留空隙，魔障又从何入手？

200.

有智慧的人，没有烦恼。

传慈

世纪末警钟 ( 201 - 220 )

201.

依真起妄，妄尽真现，妄不尽，真不现。

202.

学佛的人，不要听到人家说句好话，就高兴得不得了；听到人家说句不好的话，就烦恼极了。这是没有定力的表现。有定力的功夫，不会被八风的境界所摇动。

203.

你们时时刻刻都应该一心修行，时时刻刻都要勤求离世间的这个道理。

204.

生死那么危险，还要懒惰！若无其事，好像自己有定力，岂不是空过光阴！

205.

古来的大德高僧，往往都是来无影，去无踪，
1 来也飘飘，去也飘飘，
2 来也风流，去也风流﹝他的风范永留于世﹞，
3 来也无挂无碍，去也无挂无碍，
4 不如不来也不去。

206.

勤修戒定慧，就是君子上达；你息灭贪瞋痴，就不需要再下达了。

207.

魔很聪明的，他看这人有什么贪心，魔就用什么方法来诱惑你，所以我们修行人，也不用念什么咒，也不必用什么法，就老老实实的，不争、不贪、不求、不自私、不自利、埋头苦干，好好修行，什么魔也没有办法你。你一有贪心，一有侥幸心，想要占便宜，找捷径，就容易着魔的。

208.

染污心生出，就是娑婆世界。

209.

清净心生出，就是极乐世界。琉璃世界及极乐世界，彼此没有什么分别。

210.

造庙不如造人，造人不如造佛。

211.

要当机立断，不要仁柔寡断，拖拖拉拉的，把吉时良辰都错过了；不要拖泥带水，要快点断烦恼，了生死。

212.

天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。天天要把喜神请到心里头去，和喜神做伴，自己也就没有烦恼了，这是修道人要紧的。

213.

我们要平息世界的战争，不能反对世界的战争，你有反对世界战争的心，你本身的战争又生出来了；你反对人家，反对任何的战争，你自己的这个战争就已经起来了。

214.

你不相信因果报应，轮到自己头上，想逃避也逃避不了的。

215.

结跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行时入定，坐不坐都可以的。入定的境界，没有任何的妄想，心中一念不生，一尘不染。若能行住坐卧，一念不生，一尘不染，那就是在用功。并不一定是坐在那里，才真是用功。

216.

不要为这些假相而颠倒。

217.

因果不可错，修行不可停。

218.

真正修行的人，远离名利，看富贵成为花间的露水，看功名成为瓦上的霜片，顷刻就消逝无踪。若想测验人是否有修行？就看他所行所作，是不是在名利上动脑筋。

219.

不哭不笑，就是有定力；没有定力，才会又哭又笑。

220.

能常精进，就是在定中。能以随缘不变，不变随缘，就是金刚定。金刚定并没有一个形相，它只是不坏的菩提心。

传慈

世纪末警钟 ( 221 - 240 )

221.

我们若是明白七情──喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲─可以降伏它，令它不兴风作浪，这就是降伏其心。

222.

现在最要紧的是：世上还有小鬼不知多少！为什么有这么多小鬼呢？就因为人堕胎堕得太多了，它还没长成人形就把它杀了，小鬼的报复心更重，所以戒杀放生也包括不可以堕胎；这些小鬼不容易摆脱，所谓“阎王好见，小鬼难缠。”

223.

人的德行不够，脾气就很大，无明很重。若有德行，脾气也没有了，无明也化了，化成智慧，所以我们修行就要培植德行。

224.

人常以为自己比别人胜一筹，其实是身心未能空，总是执着我相。参禅的人，要去掉我相，不但无相，还要无心、无身。身心皆空，作“无心道人”。

225.

真正没有妄想，就是往生极乐世界。没有妄想，就没有烦恼，就没有痛苦，就是极乐世界。

226.

少欲知足，知足就没有一切的麻烦来了。

227.

我们每个人不要光念《金刚经》、《弥陀经》、《法华经》、《楞严经》，你把自己的心经念正确就好了。心里没有妒嫉、没有贡高、没有我慢、没有我相那么重，没有我见那么深，这都是念真经；你要是有这些东西，虽然念经，你也不会念经了。

228.

有脾气的人，就是苦；没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼；没有脾气的人，常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。

229.

想要修道，先要培德；没有德行，就不能修道。

230.

修道要实在，有如抽丝，一点一点地抽，就不会乱。

231.

不要找科学的方法来开悟，不要自作聪明。

232.

每个人身上有无量无边的众生。如果你有贪心，你身上的小虫子，也都有贪心。如有瞋心，每个小虫子，也跟着有瞋心。　本身的贪瞋痴，影响到本身的众生，小虫子又变成很多小虫子，大虫子又变成大虫子，这也是千百亿化身，所以修道人举心动念要改变坏习气，而修好的习气。

233.

五蕴是束缚人的枷锁，人被四大五蕴所遮盖，才不能得到解脱。

234.

如果不和蔼、谦恭，怎能救人？可能自己也救不了。

235.

我们作为同参道友，应互相勉励，往菩提道上走，不要互相损害。我们要时时刻刻讲说佛法，口不说非礼之言，身不作非礼之事。

236.

修行要回光返照，不是叫你放光外照，叫旁人认识我。

237.

修道不争没有魔；一争便有魔。

238.

人交朋友，一定要选择良友、益友，不能互相狼狈为奸，以后大家一起堕落。

239.

未修好，光还很年轻。少光受不住风浪。光圆满了；无欠无余了，这时才可放光。现在正在修行阶段，勿放光。

240.

人在世时，不好好修道，等到做马做牛做猪做羊，想要修道也没机会了。那时你跪在屠门口哀哭忏悔：“请你慈悲，不要杀我了！”屠夫还是照杀不误。所以只听屠门夜半声，就知灾劫是从何而来。

传慈

世纪末警钟 ( 241 - 260 )

241.

修行不能随便乱讲话，否则便受哑巴的果报。

242.

地震，可以说是人震，因为人与地通着。人震，地就震；人不震，地也不震。 1 你欢喜，是地震。发脾气，是地震；悲哀、恐惧、爱、恶都是地震。有欲念，情情爱爱更是大地震。 2 里面动，外面才动；有里面的地震，才有外面的地震，互有连带关系。 3 种地震因，结地震果。种因时不怕，结果时都吓死了！

243.

修行只需埋头苦干。

244.

用功修行的方法，就是念念回光返照不是念什么咒，而是行住坐卧不离“家”，不到外面去找，也不是在书中找。要注意这个○。真正体会了，什么都不贪，因为自己本来就具足。这个○就是“真空”，从中又产生“妙有”。故要“诸恶莫作﹝真空﹞，众善奉行﹝妙有﹞。”戒律是供人修行的箴规。若得到○，一切业障本空，也无罪，也无福。

245.

魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。

246.

要生极乐，要把感情收拾干净。

247.

世界上为何有战争？就始于人吃肉，也就是人吃人。

248.

所谓“见吾过者是吾师”，能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。

249.

“迷人信风水，智人信心水。”，一切唯心造。
1 “世人皆言学在山，岂不知学在方寸间”。
2 有德行，风水自然好，因为心好。
3 智人看理，不看事；愚痴的人看事，不看理。
4 “若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

250.

想要学智慧，先要不骂人、不打人、不杀人，不去害人去。

251.

吾人皆要有功于世，有利于世。若尽想利益自己，愿意自在，这都不是做人的意义。

252.

我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜；占便宜就是吃亏。

253.

小毛病并不容易改，但改了小毛病，即会有定力。

254.

人生最乐莫如发财，但要用心机去保管它，怎样能使它不丢，常常作为自己的。天天都去摸，但无论有多少钱，死后也带不去，两手空空，你说这有什么快乐！

255.

我们被业所牵，所谓“身不由己”，而生到这世上来还报，因为往昔所造的业不同，所以今生就受不同的报，所谓“业网相织”。

256.

做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。

257.

我们现在能听见《大悲咒》的名字，自己都要生一种欢喜的心，生一种庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切记不要轻易就把它放过去！

258.

我们学佛的人，要拿出点时间来学习佛法，不要似懂非懂的，似通不通的。或者我不懂了，我就不愿意懂了；我不通，我就不愿意通了，这样是中道自划，裹足不前，这是自误前途。

259.

我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。

260.

讲经就是修慧；打坐就是修定；不乱讲话就是修戒。

传慈

世纪末警钟 ( 261 - 280 )

261.

我们人生在世，要及时行善，有一口气，有一点力量，就要行善积德，不要仅藉着前生所种下来的善根，享尽今生的福报。

262.

修行人若怕孤独，那就不能修行。

263.

我们人心里头，切记千万不要有鬼，也不要有恨、怨、恼、怒、烦。有这些东西，那就不得了，就五鬼闹宅了。

264.

做人善知识，不会尽讨好人，讨人欢喜，令朋友迷得真理也不认识。

265.

鬼王专门发脾气，不守规矩。
观音菩萨专门受气，守规矩。

266.

你打没有价值的妄想，将来便结无价值的果。一切饮食，皆是一味。打吃的妄想，就是放逸，未能看住六贼。

267.

宇宙若充满祥瑞之正气，地球就不会爆炸了。

268.

各位注意！凡是从外来的境界，不要注意它，不要理会它，听其自然，不随它转。在《楞严经》上讲得非常明白，希望参禅者，要彻底研究五十种阴魔的来龙去脉。

269.

愁一愁，地狱游一游；
笑一笑，就老返少；
哭一哭，地狱有个小黑屋。

270.

我们人修行最要紧的事，就是在任何的时候，都不生烦恼─坐也不要生烦恼，卧也不要生烦恼，最重要的就是要断烦恼。
烦恼无尽誓愿变，要变烦恼为菩提。“烦恼”就是不觉，“菩提”就是觉。

271.

《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天彻地，如果你虔诵《大悲咒》，每天一百零八遍，连续三年，那时你以《大悲咒》来为人治病，就手到病除。我会讲《大悲咒》的功效，就是希望每个人以《大悲咒》的力量，来挽救世界浩劫，让人们永无灾难，令正法永住世间。

272.

古来的圣人，是自己责罚自己，不是像现在的人，什么事情不说自己不对，就找人家的不是。

273.

我们人，一天少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。你少说一句话啊！就会多念一声佛，你把这个妄想的念头打死了，你这法身也就现前了，就是这么反掌之易。

274.

修道，就是要“倒过来”，什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己。”舍弃小我，完成大我。

275.

“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”若不想学好，则冤孽不会来找；愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。

276.

新年快乐，我们要年年都快乐，月月都快乐，日日都快乐，时时刻刻都要快乐，不要烦恼，那么这样才能“栽培心上地，涵养性中天。”

277.

各位学佛的人，要认真，脚踏实地，念念不空过，念念都向道上走。你能这样子，才是一个真正学佛的人。

278.

修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力，一切一切都会增加。

279.

你应该天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。

280.

末法时代是魔强法弱的时候，魔王的势力一天比一天扩大，佛的势力一天比一天缩小。佛本来不讲势力，而是说威德。当众生福报大时，是法强魔弱；当众生福报小时，就魔强法弱。

传慈

世纪末警钟 ( 281 - 300 )

281.

如果出家人贪图供养，拣衣择食，还有什么正法可言？

282.

“专一则灵，分驰则蔽。”专一什么呢？专一必须要断欲去爱。若不断欲去爱，就是出家修八万大劫，也不会修成的，所以这是要紧的。

283.

你没有贪心了，才能放下。放下，你才能得到自在。你能得到自在，然后才能开大智慧，大开圆觉。

284.

我们修道，要自有化无，返本还原，返回到那个本有的佛性上去。

285.

解脱，就是你在这个戒律里头毕业了，
在这个规矩里头毕业了，
在这个烦恼里头毕业了，
在这个无明里头毕业了。

286.

法的本体是空的，你不要执着这个法。若对这个法看不破，放不下，那又不自在了。

287.

恨人，就有个红脸鬼；
怨人，就有个黄脸鬼；
恼人，就有个白脸鬼；
怒人，就有个青脸鬼；
烦人，就有个黑脸鬼来了。你看！就这么厉害！
恨人就伤心；怨人就伤脾；恼人就伤肺；怒人就伤肝；烦人就伤肾。

288.

小孩子生理还没成熟，就找对象，这都会受伤，都会吃亏的。

289.

修行不要到高的地方去找、到远的地方去找，道就在你眼前，就在你自心。你要真能把自心认识了，这个心马意猿猴，心像马似的，意像猿猴似的，你能把心马牢牢栓住，把意猴也看得紧紧的，这样子你修行才能有所感应。

290.

有人问我，到西方国家如何弘扬佛法？那我告诉你，我是凭着：观世音菩萨、《大悲咒》和《楞严咒》。

291.

道场是养修行人的地方，不是养懒虫的。

292.

我们人个个应该争先恐后来学习佛法，学习佛法比赚钱更重要。这法身慧命，你把它修养得能健康起来，能强壮起来，这比你赚钱好得百千万倍都不止。

293.

福不可享尽，享尽就没有福了；苦可以受尽，受尽就没有苦了。

294.

思量疾病苦，健康便是福；
思量灾难苦，平安就是福；
思量有钱苦，没钱就是福；
思量富贵苦，贫穷就是福。

295.

我们无量劫以来，都被虚妄所骗，生生世世都在生死轮回，就像在鱼网里，跑进又跑出，永远出不去。就因为不发菩提心，不肯吃亏，所以还不能了生死，永在六道轮回里转。

296.

有真正智慧者，不会自赞毁他。凡是自赞者，此人已无前途，虽然活着，已经死亡了。

297.

在这世界找假的，真的便丢掉。

298.

全世界充满黑气。哪个地方有真正修行，那个地方灾难便小，很多人聚集在一起，那个力量便可改变戾气为祥和。

299.

说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。要是有贪心，到处敛财，或者有淫欲心，那就不是真的，就是假的；他若没有淫欲心，没有这种贪心，对你没有什么企图，那就是真的。

300.

修行不是一朝一夕，而要朝于斯，夕于斯，念兹在兹，恒常不变。时间久了，才能养成智慧，般若现前。如果一日曝之，十日寒之，永远也不会有所成就。

传慈

世纪末警钟 ( 301 - 320 )

301.

在道场中，不可以随便乱讲话，不可随随便便！规矩就是戒律。守戒律便清净，能清净便能接近佛。

302.

我们人本身就是化学工厂，有千变万化，有时把自己化成虫子、小鸟，或者饿鬼，有时试验成功，就化成佛。能自有化无，自无化有，化出种种不同的生命。所以我们要很小心，不要把自己化成饿鬼、畜生。

303.

在人的化学工厂，要锻炼成佛、菩萨、声闻、缘觉。

304.

化错一点，就会跑得很远，再也不容易回来。

305.

不修行而想成佛，是无有是处的。

306.

无明，即是不明白。无明的根本，是爱欲。

307.

你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就着魔了。

308.

无论见到什么，你不要被这个境界转，不要跟着它跑去。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。

309.

世上的人多半是混吃等死，浪费光阴。每个人从早晨起床开始，一直忙忙碌碌到晚上上床为止，都是为三餐而奔波。这种行尸走肉的人生，一点价值、意义也没有，活着和死没有什么分别。

310.

因为人有贪心，就发生火灾；人有瞋心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾。所以三灾是由三毒生起的。我们人人都具足贪瞋痴三毒之心，此心一天比一天扩大，到了一定限度，就造成大灾。

311.

外边有电脑，我们每一个人自性里，也有一个电脑，叫做神脑，也可以称为圣脑或佛脑，即是大智慧。现在的科学，虽然日新月异，但都是往外驰求，越找越远。科学家们在皮毛上转来转去，好像有所得，其实都把本有的智慧遗忘了，这就叫舍本逐末。

312.

修道时不用强力去对抗障碍，如果你真诚，障碍会自然地冰消瓦解。

313.

不能想出世法，又放不下世间法，脚踏两条船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。

314.

若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。

315.

那个执着呀，不是说在没有事情的时候说“我没有执着了”；要在有事情的时候，境界来了，看你怎么样。没有事情的时候，你没有烦恼，那不是真的。就要那个境界来了，能认识，那才算。

316.

我们学佛，必须要深入经藏，才能智慧如海。你不深入经藏，智慧不会如海。
不深入经藏，什么如海呢？你的烦恼如海，你的执着如海，你的邪见如海，所以读诵大乘经典，是非常重要的。

317.

古人说：“万恶淫为首，死路不可走。”
你行淫欲，那就是走死路。

318.

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”善虽然小，我们也应该去做去；恶虽然小，我们也应该不做。

319.

修行要忍苦。

320.

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，本来是很容易的，没有强迫你这样做，可是你就是不愿意这样做，所以就发生了些个逆境。逆境就是争呀、贪呀、求呀、自私、自利呀、打妄语呀，所以才有横逆之难。有逆境，就受不了了。你打妄语的时候，怎么就不觉得受不了呢？

传慈

世纪末警钟 ( 321 - 340 )

321.

戒，就是举心动念，不令生一切恶。

322.

定，就是我们修戒的成绩。我们持戒，久而久之就会有定力的。定力梵语叫三昧；正定正受。正定就异于邪定，正受就异于邪受。正定正受，是合法的；邪定邪受，是不合法的。

323.

以定发慧，我们有了智慧，才能认识佛法。认识佛法了，然后才能成佛道，所以戒定慧是最基本的条件。

324.

世界为什么一天比一天坏？因为人人都争，这包括争名、争利、争权、争地位，最严重的是争色。

325.

你们看古代高僧大德，都是从苦行中得到悟境，没有一位祖师从享受中得到开悟。把大藏经找遍了，也找不到一位。

326.

你能身口意三业清净了，念佛就好像清珠投于浊水，浊水也不得不清。念佛入于乱心，本来心里很多妄想，在妄想心，你能念佛，那个妄想心就跟着你念佛的声音，慢慢把那妄想也都化过来，成一个佛念。

327.

对魔不要有敌对的心理，当做助道的善知识。

328.

学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行，都要往真的去做。

329.

我们从无量劫以来，生生世世所造的业不同，所以妄想也不同，业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。

330.

在道场里，要节省一切物质，所谓“爱惜常住物，如护眼中珠。”

331.

不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道。对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。

332.

我们的心，都是“他”在，而不是“自”在；他在就是人虽在，可是心不在。

333.

修道人要恢复到○，返本还原，圆满自性的大光明藏，大圆镜智，什么也不缺。

334.

什么是地震？即是欲念动。地不震，即是涅槃。

335.

人说心老了，这儿心是尘境相对的心，非寂照圆明的常住真心。如果能热爱生命，舍己为人，花甲高龄的人，也会变得青春愉快。

336.

我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。

337.

有所执着，就是人心。无所执着，就是道心。

338.

眼睛观想观音菩萨在前，千手照见我，千手护持。耳朵听的是观音菩萨，送到心里，口里也念的清清楚楚，记得清清楚楚，在六根门头，都是念观音菩萨。眼耳鼻舌身意，皆在念观音。

339.

没有功德，死是很痛苦的。

340.

修行不能戴假面具，挂羊头卖狗肉，做一些不合法的事。修行要真真实实，脚踏实地，躬行实践。

传慈

世纪末警钟 ( 341 - 360 )

341.

《大悲咒》与观音菩萨，是二而不二，不二而二，两者是不能分的。我希望，各位善知识能够诚心诵持《大悲咒》，必然能够消灾息难。

342.

佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心；魔有胜负心。

343.

天地是从中道生出来的，诸佛菩萨、罗汉也都是从中道中生出来。中道是诸佛众圣一个母体，不落空，不落有，绵绵密密，修中道法。参禅习坐就是修中道法。中道按形相来讲是一，无形来说是○。○是中道了义。

344.

修行是平平静静，无烦恼，无贡高我慢。

345.

学佛的人，应该令佛教一天比一天发扬光大。怎样令佛教发扬光大？首先要敦品励德，心包太虚，量周沙界。

346.

为什么说你心里没有鬼，外边的鬼就没有法子呢？外边的鬼，是因为你里边有鬼，外边才有鬼；你里边没有鬼，外边鬼进不来的。里边这个鬼，就是这五鬼：贪、瞋、痴、慢、疑；也就是恨、怨、恼、怒、烦。

347.

我们没有把本有的智慧现出来，天天以无明烦恼，作为我们的能力，动不动就发起火来，脾气也就来了。所谓“无明火，老虎神”，这就是前生的罪孽根，如果没有罪孽，就没有无明火。无明火一发，贪瞋痴就来了。你们可以回光返照，看看自己是否如此。

348.

无明有两个帮凶，两个伙计“党”，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。

349.

所谓“到无求处便无忧，知事少时烦恼少。”

350.

无论任何境界来临，总是抱着有若无，实若虚的态度，切勿得少为足，认假作真。

351.

食就是帮助欲，欲就是帮助无明。

352.

菩萨畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。菩萨在因地上非常小心，丝毫不谬，到受果报时，便不害怕。可是凡夫愚痴，平常不怕因，杀盗淫妄，饮酒赌钱，吃麻醉药，敢做敢为，到受果报时，却叫苦连天。

353.

人在世间，无论吃饭、穿衣、睡觉，都是佛法的表现，可惜我们不知道在日常生活中，体会佛法，还要到外面找去。什么是外道？无非心外求法。

354.

大家切不可自暴自弃，自甘堕落呀！

355.

无论是身体上犯的杀、盗、淫三业也好，还是语言上所犯的妄语、绮语、恶口、两舌也好，或者是在意念上所犯的贪、瞋、痴也好，我们都要恳切地忏悔，否则会如入泥沼，愈陷愈深，罪业愈来愈重，把我们压得喘不过气，无能自拔。

356.

各位要知道，我们活在世界上，好像少水的鱼，没有多久时间，便呜呼哀哉！我们从无量劫以来，一直到现在，还不知修行，生了又死，死了又生，这是很值得我们痛心。为什么到了现在，还要等待，不去修行？

357.

爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。

358.

为何不吉祥？就是心里不吉祥，种下恶因当然有恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。由此观之，命运可以改造，操之在自己的手中，所谓“大善大恶，超出数外。”

359.

既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！密！密！密到地狱里去了。

360.

修行要修到如混沌赤子之心，心无一物，就像小孩似的，返老还童。但返老还童并非叫你等着吃奶，而是教你的贪瞋痴慢疑心都没有，这时叫返本还原，和小孩子的知见差不多，很天真无邪，一点也没有懒惰懈怠心，也没有占便宜心，或人我是非的心，这时是“本来无一物，何处惹尘埃。”