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[法师开示] 【转载法音】静波法师:关于佛教文化建设的经历和感受 2016-04-28 哈尔滨极乐寺

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发表于 2016-4-28 18:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

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【转载法音】静波法师:关于佛教文化建设的经历和感受2016-04-28 静波法师 [url=]哈尔滨极乐寺[/url]


                               
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自2001年当选黑龙江省佛协会长,2002年任极乐寺住持以来,在党和政府的支持下,坚持爱国爱教,既守法守戒,以身作则,也曾遭遇过不理解,上访、投诉、查账等,最终走过误解,走过错觉,走过时光,慢慢被大家所认识、理解、接受,一直在努力,从来不放弃……


一、关于佛教协会


省佛教协会是一个桥梁纽带,即是桥梁:党和政府与信教群众;向上反映信教群众的合情合理的诉求;向下传达党和政府的法律法规,宗教政策。

                               
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这是一件不容易的事情,历史的积淀,整个社会关注经济发展,中央固然重视宗教问题,省里固然重视,再往下面,基本注视,也基本不重视……加之社会的问题,对宗教了解甚少,或是根本就不了解。而佛教自身生存在社会之中,本身对佛教自身的知识,没有能完全正确的继承,尤其是佛教的末法时期,比较混乱,对三宝、三法印没有正确认识和敬畏……其结果是信仰不纯正,佛道不分,神佛不分,尤其是合法寺院僧人的作用没有完全发挥出来,非法寺院僧人也没有被取缔,彼此都在生存着,至于假和尚的问题,应该是社会问题,如何治理?未见分晓。

关于僧人资格认定不能说没有作用,但如果假不假,真又如何真呢?

                               
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关于41号文件,执行起来不是很顺畅,问题是没有什么成本;就全国佛教界或多或少存活着一些非法现象看,积习有因,积习难返……究其原因往往误解佛教在经济社会的作用,应该是道德底线,精神文明方面,或许被误解或被误导了……于是,佛教被谋利者过度开发利用,透支……社会对佛教的好感在降低。

关于烧高香问题,中央曾有五部委文件,效果有,但不是令人乐观,整个利益链条无法隔断。

关于弘法方面,随着中国佛教协会的倡导,情形看好;但仍需增强寺院的责任担当意识。因为有社会对佛教的误解,如借教敛财,邪教现象等等。至少,需要我们去努力,但非法与合法的空间与成本往往不成比例。

                               
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关于慈善事业,因地域等差异,经济状况虽有不同,慈善都在行动,只是量力而已,乃至我们做为努力补充没有问题,同在蓝天下,没有旁观者,毕竟不能包办替代。

                               
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关于住持任职问题,中国佛协曾有十条标准,一直是我们执行的参考,只是现在出家人越来越少,虽然都在办学,但真正愿意学习达标担当的也不是很多。而提升素质,是佛教徒正信正行的保障。
而一个住持的能力,应该是内修和外弘双重的素质,所谓:“大众慧命,在汝一人;汝若不行,罪在汝身!”

关于放生问题,或许现在的佛教界放生已经走入了误区,应当提倡放生不如护生,护生不如吃素,吃素不如救人。现实的极端,放饲养的狐狸、蛇、猪等等。鱼被频繁地捞上来、放下去洗澡,鸟类被抓来放生等等,恶性循环,乃至有人利用人们的善良,借放生而敛财。

关于省佛协与地市基层佛协的关系,应当相互合作,相互支撑,现实往往缺乏沟通,产生误会,信息不对称,当然更有复杂的社会原因。

                               
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关于守法的有尊严,违法的有成本的问题,应当有努力的空间和具体的行动,让保护合法,制止非法,抵御渗透,打击犯罪,真正落到实处,真正让人信服,没有法外之人,没有法外之教。
关于社会综合治理,因为信息不对称,责任不对称,分工不是分家,社会上的非法寺院,非法僧人问题,应该是综合治理问题,体现依法治国的具体行动。

法国前总统戴高乐曾经说过:宗教是国家的义务警察。那么宗教的社会责任和信仰责任担当,恰恰说明了,爱国爱教的内容而不是口号,

关于评定和谐寺院的标准,是不是应该有硬性标准:比如,环保、弘法、社会正面形象等等。




 楼主| 发表于 2016-4-28 18:12 | 显示全部楼层
二、关于寺院管理

做为国家重点寺院之一的极乐寺的住持,无论是就历史,还有其地域,都有其面对存在的困扰,好像是权利,更有责任和义务,在黑龙江省是一个龙头的引领作用。

                               
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(一)寺院管理是一个具体的事情,尤其针对一个曾经存在许多历史问题的寺院:缓则无功而返,急则欲速不达!于是:采取系列措施,制定规章制度,使该做的必须以身作则,不该做的没有例外……从而外树形象,维护尊严。

(二)僧人考试,早晚功课、五堂功课,缺一不可;不会需要努力,会了要坚持过宗教生活,在规定的时间里达到标准,从而内强素质,问心无愧。

                               
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(三)撤掉狐仙堂:狐仙堂曾经供有茅台、烧鸡、猪头、二锅头,致使有人吃吃喝喝,却从未见过大仙们享用,使佛教迷失了自身。

(四)扒掉烧纸炉子:曾经有老板烧了四十吨纸,乃至锡箔纸钱,污染了环境和信仰,被更多人误解;解决的过程,遇到利益集团的纠缠。

(五)浴佛不再浴人:原来的寺院四月初八曾经因为浴人的圣水而引发肢体冲突,乃至用十二台农用喷雾器,结果更乱。改变成浴佛后,正本清源,恢复本来面目,浴佛浴心,清净自在。


                               
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(六)培养僧才:坐落在极乐寺的哈尔滨佛学院,1924年已经存在,曾经培养了许多人才。新的时代,信息不对称,更需僧人整体素质的提升。可喜的是,哈尔滨佛学院已经被国宗局批准,我们充满了信心、担当。

                               
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(七)打造绿色环保寺院:杜绝高香,不多烧香,坚定不移,不因利益而改变;种花、种草、栽树,净化环境,使信徒身心愉悦,重新认识佛教的社会责任,环境责任;为了进一步净化环境,今年取消寺院小锅炉,并入热网,虽然因信徒捐煤可以减轻寺院负担,也不足惜,信仰不能见利忘义。

                               
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(八)讲经不懈:因为“不忍圣教衰”,极乐寺每星期天、初一、十五都要讲经,十三年坚持不懈。弘法是家务,利生是事业;从自我做起,提倡遵守法律,具备社会公德,坚持三皈依;教育信徒:不畏死、不畏活、不畏烦恼、不畏主宰!




                               
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放下不是放弃,随缘不是随便,圆融不是圆滑,负责不是负担!寺院作为合法宗教场所,要有信仰定位,要有寺院定位,要有僧伽定位!从而破邪显正,发挥正能量。

(九)财务管理:除了账目清楚,批钱的不摸钱,用钱的不批钱;相信因果,更需落到实处的责任担当,而不是说在嘴上,写在纸上。

(十)慈善事业:宗教的社会责任,因为不忍众生苦,所以寺院的慈善行动,一直坚持不懈,从最初的自发行为,到整体的慈善的运作,虽然能力有限,但做到清晰透明,不宣传个人,是一个寺院的担当行为,十三年来,大约慈善捐款计五百余万。

                               
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总而言之,无论是佛协还是寺院,都应有担当的行动,维持、坚持良知和道德标准,乃至信仰的皈依三宝底线,尤其在这个经济利益冲击的现实社会,维护佛教的清净和形象,避免过度的追求经济利益,正确处理国法与教法之间的关系,不可因为信仰而任性、傲慢、嚣张……
理论是灰色的,现实是真实的!人生最远的距离是嘴与手之间。

让我们的信仰如行而说,如说而行!因为,只有我们可爱的时候,别人才会爱我们!虽然这不是我们的目的,但过程必不可少。(本文发表于2016年4月法音)


                               
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 楼主| 发表于 2016-4-28 19:00 来自手机版 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2016-4-29 10:22 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2016-4-29 10:32 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2016-4-29 13:41 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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