8:37 动中不动，才是真实功夫 来自石观音寺
《
楞严经》云：“若能转物，即同如来！”谓
一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳间声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头，对合意的，则生欢喜贪爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不
正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台！”又《金刚经》云：“应如是降伏其心！”儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发奋，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不随物转，工夫就自有把握了。
做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁，那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器。黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕。谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠！”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”僧曰：“有一念
佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一鎚铁，念一声佛；抽一下风箱，也念一声佛；长期如此，专念南无
阿弥陀佛，他日命终，必生西方
极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面
念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言
往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮噹噹，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去，当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何怕生死之不了呢。我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用工课诵，
普门品等不数年全能背诵，终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无
观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南，是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，他将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自囧炃化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹，他每天忙个不停，并没忘记修行，所以生死去来，这样自由，动用中修行比静中修行，还易得力。
发表于 2016-4-18 12:39
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