【僧友天地】佛教是性善论还是性恶论？

结缘-僧友天地

人性是善的呢？是恶的呢？自古以来难有定论。荀子主张：人性是恶的。生来就自私、执著，带着贪嗔痴而来人间为恶，怎么能说是善的呢？孟子主张：人性本善。因为恻隐之心，人皆有之。儒家多少的大儒学者为了人性是善是恶，不断地争论，到最后人心是善是恶，仍然没有定论。

人性是善的呢？人性是恶的呢？佛教说，一心可善可恶、可恶可善。善恶如同难兄难弟，纠缠一体，但看因缘，有的向善，有的向恶。《大乘起信论》说：一心开二门，心真如门，心生灭门，当中有很深的议论。《华严经》讲：一心具足十法界，每一个生灭，都有善恶的，你的善心升华了，就每天一只往圣人的境界提升、净化、善美、发光；如果你的恶念增加了，黑暗、沉沦、堕落、自毁难免。所以吾人在四圣六凡里，起起落落，就看自己的功力把持，在善界长住呢？在凡俗停留呢？

《华严经》说“十法界”：天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生，甚至于诸佛、菩萨、声闻、缘觉。此十法界中，每一界都有“十如是”：如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。因为每一界都有“十如是”，所以“百界千如”，人生的生命善善恶恶，好好坏坏，无始以来，一直纠缠不清。

法华的天台家说，人心之中的善恶，有“性起”说，有“性具”说。避开那许多深奥的学说不论，只谈我们的心，我们的前面有两条路，一条是善道，一道是恶道，我们平常只要自问：我要往善路走呢？要往恶路走呢？往善路，依戒律规范身心，防非止恶，以道德来行事，喜舍布施，造福大众，用法净化心念，秉持定慧般若，影响社会，以菩提心照顾世间，化俗向真；只要世人秉持不灭真心，不断努力，总会自我完成自心的圆满法界。

如果你要向恶道行进，则自私、执着、损人利己、侵人利益、犯人所有，所谓恶贯满盈，走到尽头，失去生命的价值。恶道的众生，不都是受着这样的因果吗？

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僧友天地

狂潮卷起

无不从此法界出
无不归还此法界
顶礼
阿弥陀佛

流星破晓

  执着！

jefferychua65

在我的理解。人的本性（佛性）是善的，但是人生下来多带有宿世的恶习气。
求师兄赐教

别太得意

本性恶，因为会被无常和业力牵引。用凡夫的看法自性是善。佛菩萨不会有善恶的分别。
辩这个是在引外道人士入门吗？

要随缘精进

缘起性空。

南无阿弥陀佛！

wangzh8529

南無阿弥陀佛

佛学钻研者

转：
智者大师在《法华玄义》第五卷中表明心性具有善恶，而且在恶的心性含具有善的心性。又还在《观音玄义》中，对性具善恶更进一步作了系统的论述。认为阐提与佛在性具善恶上是没有区别的，皆具善恶两种心性。

　　阐提断尽了后天修行而生的善，但存在先天本具的善；佛因修道而断尽恶，但尚存先天本具的恶。为何本具的善恶不能断？因为先天本具的性，不能因此善恶的法门具有经三世也不能断尽改变的性质，属于修善和修恶的“缘因”和“了因”佛性。由“一性”的“正因”佛性所起，即“性起”。修善暂且不论，仅以九界的修恶来说，由缘、了二因的修恶，乃由正因性起。

　　因此，在圆成佛界（诸佛）的解脱当中，这些修恶就不必断除。因为正因性恶，由之而起的缘、了二因修恶，全修在性，所以不须断除。

　　阐提与佛两者的区别，在于修习上。佛曾叹曰：“一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼、妄想、执著遮蔽心性，而不能证得”。阐提自己不会通达性善，所以遇到佛、菩萨等教化的善缘，接受善的教化，仍可以修善治恶。

　　佛虽性本具恶，但佛因为通达恶，对恶法有所透彻的了解。所以，让本具的恶自在，不受本具恶的影响而生恶，即不会被恶法所染。也正因为于恶自在，以致反而能用恶法门救人教化众生。正所谓“广用诸恶法门化度众生终不为恶法所染”。这是因为佛能于恶的本身当下，即能通达真如、法性之实相。所谓“烦恼即菩提”、“诸妄即真”，行于非道而通达佛道，正是大乘佛教的方便与善巧。

　　但从凡夫众生而言，作恶修恶，心有因果报应，应以恶报为戒。全修即性，性亦具善，精进修善，止恶扬善，才能圆满菩提。

　　由性发修，由修照性，性修不二，统称“佛性”、“三因佛性”（正因、了因、缘因）皆具性德善和性德恶。正因佛性是众生本具不改不坏的中正觉性，也是众生能成佛的主要依据。由于它超越了世间的实相，简称之为“性”。缘因佛性是功德，庄严正因，使正因佛性生起胜缘。了因佛性是智慧，开显正因，使正因佛性生起胜缘。

水中幻月

一看楼主这嘴脸就是个外道！满口胡扯瞎说！
   佛教是二边、绝对待的，不落阶级。非善非恶，超越对立。善、恶属世间颠倒边见，是情识妄想，非佛教！

补充内容 (2016-4-18 08:46):
“佛教是离二边、”，漏了“离”字。

心静无染

我有时思善，有时思恶，全凭我心，自由想象。这是我的功能。遇善则善，遇恶则恶。

心静无染

jefferychua65 发表于 2016-4-14 17:29
在我的理解。人的本性（佛性）是善的，但是人生下来多带有宿世的恶习气。
求师兄赐教

在我们从来没有投胎前，我们的心（灵魂）都是纯净的，无所谓善恶。是因为不知从何时起，我们投胎了，灵魂被污染了，这就有了心念，而这些心念经历了无数次的轮回，变得越来越不纯净了，这就有了善恶之分了。

书法感恩堂

“何其自性本自清净”，正因为非善非恶，好比一张白纸，你可以在上面画善，也可以画恶，果报是自作自受。

林泉水石

转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_51a05f870102wfca.html

净空法师：教学的理念首先要承认「人性本善」，就像佛陀的教育


剑桥大学汉学系里面的专家麦大维教授，我跟他谈到教学的方法、理念，中国古人有好东西，几千年留下来，没有人改变它。他问我是哪几句话？我告诉他《三字经》前面的八句话。他《三字经》都能背，这汉学家，不知道背了多少遍，没有体会到。教学的理念首先要承认「人性本善」，就像佛陀的教育，你看佛陀的教育，中心的理念就是「一切众生本来是佛」，跟「人之初，性本善」意思完全相同。所以你搞教育、你搞教学，首先你就要肯定人性本善。教育的目的何在？目的就是要帮助一切众生回归到本善，这个本善在大乘法里面就是大彻大悟、明心见性，这才叫本善，本善就是成佛。为什么要教？底下的话就说明白，「性相近，习相远」。性本善的，是一样的，完全相同的，可是习与本性距离愈来愈远。习性是什么？习惯，本性本善，习性不善。中国古人讲「近朱则赤，近墨则黑」，你一个小孩他非常容易受到外面境界的感染，他跟好人在一起他变成好人，他跟恶人在一起他就变坏了，这叫习性。教育的目的是如何帮助人从不善的习性回归到本善，这是教育的目的。所以教育的理念就是从这里兴起来的，「苟不教，性乃迁」。只要把人教好，这个社会什么样不好的事情都不会发生，这个地球上任何灾难也不会发生。所以中国人懂得教育，中国人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的效果。非常可惜，满清亡国之后这一个世纪，这一百年当中，我们把祖宗东西疏忽了、轻视了，社会才出了这么多麻烦，山河大地发生这么多的灾变，究其根本，教育出了问题。

净土大经解演义　　（第九十四集）　　2010/8/4　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-039-0094