请求各位

威灵仙

zzd68828cn 发表于 2016-4-7 22:51
你作为佛子，有这样的认知，你的问题很严重，在你的眼里，根本看不到放生带给众生的最根本的利益，也就是 ...

放生带来的解脱，我看到的和大家看到的一样，我看不到的，相信绝多数人也一样看不到。
看到的解脱，我没理由去否定它；看不到的解脱，更没理由去坚持它一定有。
但是自己是否长养了悲心，不管看不看得到，都该能够感受出来的。
真养出悲心的人，是不会抱着迷信与功利主义来从事放生的。
因为有悲心的人，一定懂得换位思考，并且常常进行换位思考。
这与迷信与功利主义的本位主义思考，适相敌对。

未得清静者

zzd68828cn 发表于 2016-4-7 22:54
文殊菩萨说，只看一世，不是真佛子，你的认知很适合文殊的教言，你要好好反省。

只看一世,不是真佛子,正因如此,放生更应慎之又慎,尽量使众生利益最大化。

未得清静者

威灵仙 发表于 2016-4-7 23:24
放生带来的解脱，我看到的和大家看到的一样，我看不到的，相信绝多数人也一样看不到。
看到的解脱，我没 ...

大仙言之有理。

南无大悲观世音

师兄不如去万佛城看看。
那里有高僧大德可以指导，可以带女儿去拜佛皈依。

http://www.drbachinese.org/

法界佛教總會‧萬佛聖城　
Dharma Realm Buddhist Association / The City of Ten Thousand Buddhas        
法界佛教總會，前身為中美佛教總會，創辦人──宣化上人一九五九年成立於美國。

本會以法界為體，以將佛教的真實義理，普遍傳播到世界各地；以翻譯經典、弘揚正法、提倡道德教育、利樂有情為己任。

俾使個人、家庭、社會、國家，乃至世界，皆能蒙受佛法的薰習，而漸趨至真、至善、至美的境地。

總會樞紐──美國加州萬佛聖城，成立於一九七六年，為美國第一座大型的佛教道場。自成立以來，上百卷佛經在此陸續譯成英、西、法文等各國文字，為佛法在西方的傳播奠下極紮實的基礎。

詳細介紹請見《法總簡介》單元。

Dharma Realm Buddhist Association
The City of Ten Thousand Buddhas

4951 Bodhi Way, Ukiah, CA 95482 U.S.A
Tel: (707) 462-0939
Fax: (707)462-0949

南无大悲观世音

佛教揭示精神病的根本起因；如何运用佛法治愈精神病！


精神病的原因和防治——以佛教的观点来看  

自古以来，精神疾病给很多人带来了痛苦。世界上大约有四分之一的人在某一时期遭受精神障碍的困扰。精神疾病有多种类别，国际疾病分类系统ICD-10列出了十一种精神和行为障碍。本文所说的精神病是指严重的精神失常，病人失去理智，丧失分别是非善恶的能力，思维混乱，行为怪异，情绪失当。这包括国际疾病分类中的器质性（包括症状性）精神疾病（如老年痴呆症、精神错乱）和精神分裂，也包括癫痫。在佛教经典中，名曰心狂，即意识狂乱。  

精神病困扰着很多人。世界卫生组织2001年的年度报告《精神健康：新理解、新希望》中说，全世界有5000万人患癫痫，2400万人患精神分裂，每年有大约100万人自杀，1000万至2000万企图自杀。这给病人个人、家庭和社会都带来痛苦和负担。报告说，就全世界范围来看，2000年，神经和精神疾病的负担占全部疾病和伤害负担的12.3%，这一比例将会增加，预测2020年将达到15%。1991年，精神分裂给美国带来了190亿美元的直接损失和460亿美元的生产损失。为了积极预防和治疗精神病，我们需要了解精神病的成因。普通的研究一般从社会经济因素、人口学因素、严重的威胁、身体的疾病和家庭环境等来探讨精神病发作的原因。这些研究是有益的，观察到一些相关的因素。但是，从佛教的角度来看，除了这些世俗的观点，还有几个很重要的原因：主要是不理解异熟业的作用、不理解非人的干扰。本文介绍了佛教论典《阿毗达磨俱舍论》的说法，说明了精神病的五个原因，并相应地提出了预防和治疗措施。全文分为三大部分：一、精神病成因；二、精神病预防；三、精神病的治疗。  

一、精神病的成因  

精神病发病，有五个原因，分别是：一、本人业异熟；二、受到惊吓；三、受到伤害；四、身体不适；五、忧愁过度。《俱舍论》第十五卷云：“由五因故有情心狂。一由有情业异熟起。……二由惊怖。……三由伤害。……四由乖违。……五由愁忧。”  

（一）业异熟  

精神病人自己过去造了不善的行为，今世带来了果报。善业感快乐的果，恶业感痛苦的果，这是基本的业果法则。有情在过去生，曾经造业，使他人失去正念、失去理智、精神失常，那么在当来生，就容易犯精神病。《俱舍论》说，“谓由彼用药物咒术，令他心狂；或复令他饮非所欲若毒若酒；或现威严怖禽兽等；或放猛火焚烧山泽；或作坑阱陷坠众生；或余事业令他失念。由此业因，于当来世，感别异熟，能令心狂。”故意使用药物，或者咒术，使他人精神失常。或者设法令他人服用或毒药或酒等麻醉品，使人丧失理智。或者装出恐怖的样子，惊吓禽兽等，或者防火烧山，给禽兽等带来极大的恐怖，或者做陷阱使众生堕落其中。这些不善业的果，就是造业者自己心狂。  

（二）受到惊吓  

有的人因为看到可怕的事物，看到之后，就精神失常。《俱舍论》云，“谓非人等现可怖形来相逼迫，有情见已遂致心狂。”有些非人或者其他有情显出很可怕的样子，来逼迫恐吓人，使人精神失常。当然，可怕的事物不一定是他人有意的迫害，有些可怕的景象，也会使人心狂。电影《夜半歌声》做了一个广告牌，立在广场上，那个广告牌是一个立体的人，样子很可怕，结果有一个小孩子看了之后，就吓死了。  

（三）受到伤害  

有的人因为什么事或者什么行为恼害了其他生命形式的有情，这些有情生气了，就反过来打他，受了伤，导致发狂。《俱舍论》云：“谓因事业恼非人等，由彼嗔故，伤其支节，遂致心狂。”有的癫痫病人，就是因为脑部受伤而发病的。  

（四）身体不适  

身体四大不调，阴阳失和，也会导致心狂。前论云：“谓由身内，风热痰界，互相违反，大种乖适，故致心狂。”  

（五）忧愁过度  

有的人因为生活中发生了不如意的事情，比如失去了亲人或者财位，或者谈恋爱失败，心理难过，过于忧愁，也会发生精神障碍。佛经上说，有一个婆罗门女，叫婆私，生了六个孩子，都死掉了，难过极了，就发疯了。后来见到了佛，佛加持她，使她恢复了本心。这是大毗婆娑一百二十六卷说的。《俱舍光记》云：“故婆沙一百二十六曰：如契经说婆私瑟搋，婆罗门女，丧六子故，心发狂乱，露形驰走。见世尊已，还得本心。”  

二、精神病的预防  

了解了精神病的发病因素，也就可以相应地提出预防的措施：一、不做使人失去理智的的异熟因，这是最重要的；二、排除环境中的恐怖因素；三、避免受到他人的伤害；四、调理身体，预防疾病；五、不要忧愁过度，学习乐观开朗的人生态度；六、发菩提心  

（一）不做使人失去理智的不善业  

这些恶业会使造业者在后世感容易犯精神病的异熟果。在相同的条件下，造了这些不善业的人，更容易发狂。比如，在文革的时候，有的人受了迫害，很容易就发疯了。有的人再怎么受折磨，也不会发狂。此种差异的一个原因，很可能就是他们的异熟业不一样。以下一些恶业，很多人都会造作。比如，有的人，特别是小孩子，喜欢惊吓禽兽，追打鸟兽，使动物生起很大的恐怖。很多人杀生，也会令有情生起极大的恐怖。有的人喜欢劝人喝酒，或者故意灌醉他人，使人丧失理智。有的娱乐机构，为了招徕顾客，故意建造或设计冒险、恐怖的玩具或者游戏。有的人为了好玩，恶作剧，故意吓别人。还有的人专门写一些恐怖小说，拍恐怖电影，以使人生起恐怖心为业。至于有人故意用麻醉药等麻醉他人，以达到非法的目的，更是感后世心狂的近因。还有人从事毒品的种植、制造、贩卖以及与此相关的不正当职业，间接地也有感心狂的功能。明白了它们的异熟果之后，这些恶业就要自己断除、并劝人断除。  

反之，一些使人理智清醒的善业多做，也会获得来世不容易心狂的乐果。比如，劝导他人不去惊吓别人，或劝人不从事贩卖酒麻醉品毒品，或者安慰受到惊吓的病人等，应该都能有这样的作用。  

（二）排除环境中的恐怖因素  

有的人受了惊吓导致精神失常，因此应该尽可能消除这些因素。自己不要到恐怖的地方去，不要去看恐怖电影、恐怖小说等文艺作品。如果受到了非人的惊吓，可以通过布施，尤其是无畏施，例如放生等消除冤结，使非人不再来损恼。  

（三）避免受到他人的伤害  

不去伤害他人，学习忍辱，防止自身受到报复伤害。在日常生活中，对他人以善心对待，以诚相待。包括对一些非人，也不要做让他们不高兴的事情。避免和他人发生打斗，使身体造成伤害，而令心狂。  

尤其劝别人不要打人，不要伤害畜生，以及畜生将要被杀时进行解救等。  

（四）保护身体，避免四大不调  

在气候变化，寒热失调的季节，防止身体受寒受风等外邪的伤害。如果身体不适，可以服药以治疗。给缺少衣服的提供衣服，使他暖和；给缺少饮食的布施饮食，使他解除饥渴，身体得到滋养，增强抗病能力；给缺少药物的提供药物，使他消除疾病，恢复健康。  

（五）积极乐观，避免过度忧愁  

有的人由于生活中发生了不如意，过于忧愁，乃至精神失常。现在发生忧郁症的人很多，前引世界卫生组织的报告说，中国上海市有4%的人得忧郁症，而智利的圣地亚哥，比例竟达到29.5%。严重的忧郁症会使人失去现实感，而产生精神障碍乃至发疯。所以培养积极乐观的人生态度，是非常重要的。佛教中的无常观念，一切法空的观念，都能对治忧愁。尤其要增加慈悲心，多生起利益他人的想法，尤其是对自己的父母、师长和有道德的人。但是，要能够生起这样的观念，也是不容易的，需要经常的修习和诸佛菩萨他力的加持。  

（六）发菩提心  

大乘行者，修行善法的一切前提，是菩提心。在发起真实的菩提心以前，也要以造作的菩提心来修一切善行。发菩提心有极大的胜利，从现前胜利来看，能净除往昔罪障，断除将来相续，并能使以前的善法功德增长广大，使以后所修善法的功德无穷无尽；从究竟胜利来看，则有助于解脱和成佛。  

很多精神病人，因为自己的损失而情绪失调，或愤怒，或忧愁，严重者终至精神失常。如果能够从我执中解脱出来，积极投入于利他的事业中，很多精神障碍都能避免。菩提心当然不容易发起，力所能及地去帮助他人，也是很好的，能够带来真实的快乐。但是，利他的善行要有正确的方法，按照佛所教导我们的正法去修行，是唯一的趋向快乐、健康和光明的道路。  

三、精神病的对治  

精神病发生之后，积极地加以治疗，使病人尽快康复，能够过上正常人的生活，这是我们都希愿的。普通的治疗一般分为药物治疗、心理行为治疗和职业康复等。这些治疗手段有一定的效果，但是很难根治疾病。比如药物治疗，一些新药被研制出来，但是这些药物往往治标不治本，它们只能减缓或者消除症状，而不是治疗疾病本身。世界卫生组织的报告也已经认识到这一点：“这些药物对治的是疾病的症状，而不是疾病本身或它们的原因，记住这一点，是重要的。”这些药物还有不良的副作用。  

此处说的对治有别于治疗，是指从佛教的观点，修行善法，以减少乃至消除过去不善业感异熟果的功能。既然业果决定，一切苦果都是过去所造恶业所感，则忏悔罪障是正对治，罪业忏悔清净了，自然不会再感恶果。忏悔之法，则有四力。
由此，则精神病的对治，可以从如下几个方面下手：一、皈依三宝；二、修习善法。此中一即第四力，二为第三力，第一第二力此处略提，不详述也。  

（一）皈依三宝

佛法僧三宝是最殊胜的功德田、恩田和福田。皈依三宝能够对治精神病，其因有四。第一，皈依三宝，可以获得很大的福报。《摄波罗蜜多论》云：“归依福有色，三界器犹狭，如大海水藏，非握能测量。”福报增长，一些疾病就能顶过去。第二、真诚皈依三宝，复能获得大欢喜。如《念集》中云：“若诸日夜中，能随念诸佛，正归依佛者，此是人所得。”如此，则由忧愁而得的精神病，可以不药而治。第三、获得三宝的保护，得到加持，非人等不能为难，有的因非人扰乱而引起的精神病可以因此减轻乃至治愈。第四，皈依三宝，可以消除很多罪障。《集学论》云：“此中应以生猪因缘，而为譬喻。”“谓有天子当生猪中，由归依故，即未生彼，是由归依能净当生恶趣因故。‘若有归依佛，彼不往恶趣，舍弃人身已，彼当得天身。’”  

惭愧居士编的《古今观音感应选编》中有一个吕荣的例子。吕荣是黑龙江省海伦市人，39岁、40岁时得精神病，精神恍惚，以为自己是从天上来的，不知做饭，不知睡觉，每天胡言乱语。1995年41岁时，皈依佛门，此后心智恢复正常。  

（二）修习善法  

皈依三宝之后，复应按照三宝的教导，断恶修善。精神病人若有堪能，受持五戒，断除十种不善，这是必要的。因为如果继续为恶，造作来世恶趣之因，这于精神病之康复，绝无益处。还应积极修习善法，以对治往昔不善业。可行的善法很多，这里介绍如下几种：供养、放生、念观音圣号、念经、拜佛、绕塔、绕殿、打扫卫生等  

1、供养三宝  

供养三宝，可以获得很大的福报，清净许多的罪障，以福田力极大故。

三宝“是能生若现若后一切善乐最胜福田。”《赞应赞》云：“如尊之福田，三世间非有，施处尊第一，是净令座净，犹如虚空界，横竖无边际，于尊为利害，异熟无尽际。”供养三宝，可令十方诸佛心生欢喜。令诸佛欢喜，能感自己心生欢喜，此欢喜乃一类精神病之正对治也。供养三宝不限于财物供养，广义的供养是修一切善法以为供养。  

2、随缘放生护生  

放生是布施有情以生命和无畏，有殊胜的功德，犹如一颗如意珠，能令善愿成就。其对精神病康复之作用，可从四个方面说。其一，一切有情皆爱命，若遭杀害，无不惊惶恐怖，若能放生，使其免去恐怖，这对精神病之异熟业因，乃正对治。其二，放生可获很大的福报。《金光明经》中说，释迦牟尼佛前身流水长者，曾用大象运水，在一个干涸的水池中救活了一万条鱼，并布施它们饮食，为其说法，鱼死后生为忉利天子。为报恩故，在流水长者家中撒下四万颗真珠璎珞及不可计的曼陀罗华，并作种种微妙天乐。其三、放生能有延寿去疾之功。“善放将杀生，如是利其命，遮止害众生，则当得长寿。”其四，放生能清净往昔罪障。  

3、念观世音菩萨圣号、心咒  

念诸佛佛子名号，有极大的加持力。观世音菩萨是十方诸佛悲心的化现，念其名号或其咒语，可获加持而疗疾也。精神病亦能治愈。惭愧居士编的书中说，辽宁开源有一陈居士，70岁时，因受刺激，得了精神病。严重时，赤身裸体往外跑，多次住过精神病院。后来经人引导，供奉了观世音菩萨圣像，天天念观世音菩萨，礼拜菩萨，又学念《大悲咒》。心理渐渐恢复正常，身体也很健康。  

4、诵经  

佛经是佛菩萨说法之记载，专心受持读诵经典，有很大的功德。比如，读诵《药师琉璃光本愿功德经》，对于治疗包括精神病在内的身心疾病，有很大的效果。经中佛告文殊师利菩萨，“曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女。”当然，要使诵经有好的效果，需要诵经者意乐加行两方面的调整，要身心洁净，发善心，受斋戒，并且供养药师佛。  

5、绕殿、绕塔  

佛殿是佛的住处，以恭敬心右绕佛殿，有殊胜功德。即前引《药师经》云：“……鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂。”《百业经》中说，有一施主，见佛三十二相，威仪具足，生极大欢喜，右绕三匝，佛授记此人将于未来十三大劫不堕恶趣，又将于十三大劫转生于人天善趣，享受快乐，最后投生为人，出家证得独觉果位。  

绕塔的功德同样很大。右绕佛塔有殊胜的功德，《佛说右绕佛塔功德经》云，“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。在在所生处，远离於八难，常生无难处，斯由右绕塔。於一切生处，念慧常无失，具足妙色相，斯由右绕塔。往来天人中，福命悉长远，常获大名称，斯由右绕塔。……夜叉诸恶鬼，不能暂惊怖，所须自然得，斯由右绕塔。”  

精神病人如果能够念佛功德而转绕，可获殊胜功德，即使在无记心中绕行，亦有利益。

6、拜佛  

拜佛是最常见的修行法门，以恭敬心礼拜佛菩萨，能获得广大福报，种植成佛之因。《增一阿含经》卷二十四，佛告诸比丘，“承事礼佛有五事功德，云何为五？一者端正，二者好声，三者多财饶宝，四者生长者家，五者身坏命终，生善处天上。”经中接着解释原因：“复以何因缘礼佛而得端正？以见佛形像已，发欢喜心，以此因缘而得端正。复以何因缘得好音声？以见如来形像已，三自称号：南无如来、至真、等正觉，以此因缘得好音声。复以何因缘多财饶宝？缘彼见如来而作大施，散华、燃灯，及余所施之物，以此因缘获大财宝。复以何因缘生长者家？若见如来形已，心无染著，右膝著地，长跪叉手，至心礼佛，以此因缘生长者家。复以何因缘，身坏命终，生善处天上？诸佛世尊常法：诸有众生，以五事因缘礼如来者，便生善处天上。”  

7、打扫卫生  

打扫卫生，扫尘除垢，可以清除障碍，忏悔业障。《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第十四中，佛告比丘：“凡扫地者，有五胜利，一者自心清净；二者令他心清净；三者诸天欢喜；四者植端正业；五者命终之后当生天上。”  

结论  

二十一世纪初，世界上有四亿五千万有精神障碍的人，许多人受到很大的苦恼，受到摧残，这是非常不幸的。为了防止疾病的发生，从因上入手，是为切要。特别是要避免造作不善的异熟业，不使人失念，不使人生起极大的恐怖，更不要故意使人精神失常。精神病发生以后，家人和病人本人也不必忧愁苦恼。皈依三宝，依照正法忏悔业障，修习善法，病情可以减轻乃至康复。我们祈愿每一个精神病患者都能早日摆脱疾病，断除苦因，积集快乐的因，获得现前的安乐，获得究竟的安乐！  

从佛法的角度剖析抑郁症与精神病的缘起缘灭  

抑郁症在西方被称为“蓝色隐忧”，（云中凤：凡是酷爱蓝色的人，内心深处均潜藏着抑郁的种子！曾经笔者将儿子的一幅画赠送给一个法师，因为儿子画的画主色调是蓝色，法师立即告诫笔者“这孩子有抑郁症倾向”果然，三年后笔者儿子的精神出现问题）在我们国家也被称为“心灵感冒”。名字好听，本质难受。如果发展到更严重的地步，就有可能成为精神病。其对家庭、社会的危害是不言而喻的。探究抑郁症或精神病的根源，几乎都是人们的心理状况异常，从而导致行为的偏差。  

据有关资料表明，心理疾病的发病率正呈现逐年上升的趋势，成为二十一世纪危害人们身心健康的重大隐患。常见媒体报道的惊人案例，多少人因为自身抑郁，扼杀了自己和别人的生命；当前在上海等大城市，每晚更是因为抑郁，有数十万人群处于“今夜无眠”的困难境地。也许，这些个案例有着“似曾相识燕归来，无可奈何花落去”的感觉。每个心理障碍者也都有不同的人生故事，但最大的共同点，就是他们有着被扭曲而又受伤的心，有着无法承受的内心痛苦，可我们看到却是生命之花的一地残红，而悲剧的根源，却是心的问题——是心病了，病得严重。所谓心如工画师，分布诸色彩，能画诸世间。只是这些心理患者，取了黑色，所以也画出了黑色人生。  

佛法为心性之学，和心理学一样，是以解决心理问题为目标。当然，两者对心理问题的定义并不一致。心理学所解决的，主要是异常的心理问题。换言之，只是对某些异于常人的言行和病态心理进行纠正。所以，治愈标准只是成为一个正常的人，一个为社会大众所接受的人。  

至于人性本有的无明、我执、贪嗔痴等心理隐患，并不在其解决之列。事实上，这些无明隐患，只要在容忍界限范围内一直被赋予了合法地位。除非这些隐患发展到病态、失控或危及社会的地步。我们不会认为，它的本身就是生命痛苦的原因，是破坏人际和谐的杀手，是颠覆美好人性的恶魔。但这些却是佛法所解决的。佛法不仅要根除异常的心理问题，还要断除我们与生俱来的烦恼，以及久已潜伏在生命中未被发觉的病灶。  

从佛法观点来看，每个人都是无明烦恼的病毒携带者，区别只在于发作时间的先后和爆发程度的轻重。西方心理学家调查人类有百分之九十五以上的人有患心理疾病。但是西方心理学家只研究到第六意识与第七意识的中间，而按照佛学唯识学上所述，人是有八识的，前六识：眼耳鼻舌身意识，是我们能感受得到的，而第七末那识、第八阿赖耶识则属于深层次意识的范畴，是我们平时根本感觉不到的，就犹如冰山的一角，虽直接感觉不到，但是却一直在影响着我们的心念，控制着我们的思维。它们就是隐藏在幕后的黑手。  

阿赖耶识是藏识，是一切心理活动的基础，是一切法生起的根本。阿赖耶识就像超容量的仓库一样，收藏着我们无始以来的生命经验，忠诚记录着我们现在所说的每句话、所做的每件事；收集吾人过去世所造的种种业，同时又将现业熏习成未来之因，所以阿赖耶识里蕴藏有无量无边的善的种子，恶的种子，不善不恶无记的的种子。所谓种子，就像现代生物学中所讲到的DNA，佛门称之为业力，我们可以浅显地理解为“信息”。无记的种子没有力量，故暂且不论。  

在《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨为我们慈悲开示了患抑郁症的根本原因。每个凡夫俗子都有抑郁烦恼的种子，这些面烦恼的种子包括两种：一是“本有的种子”，就是先天禀赋，自己生生世世思想行为累积下来的，也就是与生俱来的。二是后天“新熏的种子”，就是自己后天所熏习。平时我们善的种子与恶烦恼种子都处于休眠状态，叫“随眠种子”。患抑郁症就是阿赖耶识里面染污的种子在起作用。  

我们的精神之所以萎靡不振、癫狂错乱，往往是因为自我疏通的功能出现了障碍。而自我疏通出现障碍的原因在于内心深处的贪、嗔、痴、慢、疑、无明、我执不断挑衅，猖狂地制造各种烦恼，难以降服。  

佛法认为，每个人的阿赖耶识里面都蕴藏有无量无边的善的种子、恶的种子和不善不恶（《唯识三字经》称之为“无记”）的种子。只不过，它们平时没事儿也会“闷头睡觉”，所以，它们有个很形象的名字，叫“随眠种子”。眼所见、耳所听、鼻所闻、舌所尝、身所受、意所想能成就不同的境界。一般的，好的境界会叫醒善的种子，坏的境界会叫醒恶的种子。没有善、恶的因缘它们是不会现行活动的。  

譬如有人精心装扮，准备赴约，突然一辆汽车飞驰而过，溅了他一身泥水，那后果可想而知——路人极有可能免费观赏到一个精致的“泥娃娃”操着方言粗口咒骂，而且“久久不能平静”吧？恶的种子于是应缘而现。  

善的种子遇到好的境界才会活动，同样，恶的种子只有遇到坏的境界才会现行。没有善的或者恶的因缘他们也不会起作用。每个人烦恼深浅轻重不一，表现的形式也各种各样。  

得抑郁症与精神病的第二种因缘是不如理作意，就是胡思乱想，让染污的思想毒害了自己。  

得抑郁症与精神病的第三种因缘是结交多愁善感的朋友，受他们的影响而害了自己（这段话写了又给我删掉，得补充完整）（云中凤：所谓“近朱者赤近墨者黑”是耶！）。  

我们要把恶的烦恼净化成善的、清净的种子，那就快乐了，当然就远离了抑郁症。  

那么，如何净化呢？佛法告诉我们，认真“新熏”我们“本有的种子”——让善的种子扎根发芽，开花结果，把恶的种子净化。  

具体的说，“本有”即本来就有。就是靠自己生生世世的思想行为，累积下来的或善，或恶，或不善不恶的种子。所以说善恶之种本来就有、与生俱来。每个人积累不同，因而“先天”禀赋不同。  

但是莫怕，先天禀赋可以被改变。这一世能在前世积累的基础上再积累。“新熏”就是这个意思。就像养花，这一世六根所受如阳光水露，能培育我们本有的花种。依靠佛法的指引去培育，去熏习，我们就不会给恶的种子生长的机会。否则很可能弄巧成拙、事与愿违。  

随着社会的飞速发展，竞争日趋激烈，诱惑铺天盖地，如果没有较强的调适能力，是很容易心理失衡乃至出现病变的。尤其是当代大学生，在学校面临巨大的学习压力，毕业时面临找工作的压力，出了社会又面临人际关系的压力。很多人不能及时的调整心态，常常觉得心里特别苦闷，甚至有的人走上了自杀的道路。  

在这种状况下，不仅心理治疗开始普及，相关从业人员的队伍也在急剧扩大。这一现象既是可喜的，也是令人担忧的。作为一个新兴行业，国内对心理咨询师的从业资格认定并不十分严格。如果治疗师不是真正意义上的心理健康者，自身也潜藏着某些问题，一旦接触负面情绪增多，很可能会激发内在隐患。再或者，内心没有强大的正念为主导，就容易在治疗过程中粘著于患者的情绪，从而被负面信息所感染。所以，心理治疗师的自身调整是极为必要的，而且需要长期进行。这样才能保持健康稳定的状态，才能给予病人有效帮助，而不是在治疗过程中为之所转，祸及自身（云中凤：此话完全正确，实际生活中的例子比比皆是呵）。  

曾经就有一个北京女孩帮助患有抑郁症的朋友，而被朋友污染的心所转，使得自己也患上抑郁症。她好心帮朋友，却因没有定力而被朋友影响，真是得不偿失。可见，这个女孩子自身潜藏的恶的种子，被恶缘激活了。原因就在于，她内心没有强大的正念做主导，不具备疏通烦恼的能力，就容易在治疗过程中粘著于患者的情绪，为别人的烦恼而烦恼，因别人的痛苦而痛苦。所以，正念的培养是非常关键的，而且需要依靠佛法并持之以恒，才能使正念固若金汤。这样方能保持健康稳定的状态，从而更长久、更有效地自利利他。  

佛法对患精神病的因缘又是怎么解释的呢？  

世尊在《十诵律》说有五事能令人发狂：一是亲人死尽故狂；二是财物失尽故狂；三是田业、人民失尽故狂；四是四大（地水火风，指身体的原因）错乱故狂；五是先世业报，故狂。  

《瑜伽师地论》中也有一段对精神病的解释：“云何狂？谓由先业所引，或由诸界错乱，或由惊怖失志，或由打触末摩，或由鬼魅所着，而发癫狂。”  

什么是狂呢？就是心乱了，丧失了自控能力，失去意识而为痛苦烦恼所缠。人活的没有秩序了，没有了正念，神经错乱了，什么原因会这样子呢？  

经云第一个因缘是“谓由先业所引”，是说由过去生中所造的罪业引发患病。什么罪业的果报是精神病呢？其一是因酒造业。劝人饮酒或卖酒为生，将来就容易得神经病。《梵网经菩萨戒》上也说到卖酒为生果报严重，所以菩萨与凡夫都不可以做这种职业。远的不说，且看那些醉汉，目光呆滞、胡言乱语、哭笑无常、东倒西歪的样子和精神病患者有什么不同？所以大家不要成为今天“酒文化”的牺牲品，更不要把别人变成牺牲品。其二是投毒害人或有意恐吓。有的人喜欢开玩笑，看见朋友来了就躲起来，等着吓对方一跳。其实这样不好。同理，别人正在静坐，有人突然大吼，这样做都容易得神经病。所以不要扰乱别人的精神“秩序”，否则自己的“秩序”就容易混乱。其三是放火烧山易患精神病。因为这样的恶行令山林里面的禽兽精神受到伤害，同样扰乱了他们的精神秩序。那么这个人将来就容易得精神病，正所谓由先业所引。  

经云第二个因缘是“由诸界错乱”。这个“界”，就是地、水、火、风。世尊在《十诵律》说有五事能令人发狂：一是亲人死尽故狂；二是财物失尽故狂；三是田业、人民失尽故狂；四是四大错乱故狂。这“四大”就是地、水、火、风。它们合和构成我们的身体，包括了各种生理组织。如果地、水、火、风各部分错乱、失衡了，由他们主宰的身体内部各种组织就会相互冲突，一旦诸界错乱致使人脑受不了，就得了神经病。这一点，中医与佛法作出了相通的解释。中医认为，五脏六腑对应着不同的五行特征，五行存在相生相克之理。大脑为元神之府，我们的贪欲、愤恨、嫉妒、傲慢、多疑等各种烦恼犹如风如火，风、火借势壮大自己的势力，就会伤害其他器官，最终把身体折腾的不得安宁，若伤及大脑，就会混乱我们的情志。抑郁也好、精神病也好，自会应运而生了。有的人先天诸界错乱四大不合。  

经云第三个因缘是“由惊怖失志”。就是说因为什么恐怖的事情，失掉了正念，才得了神精病。如果有人看见鬼神现出恐怖的形像，就会受到惊吓，神精错乱。其实更多人“见到”的鬼神形象源于自己的想象，这叫“心里有鬼”，没事儿自己吓自己。我听说有被自己的影子吓死的，还听说讲鬼故事互相吓得神经错乱的，还有看恐怖片吓得不敢上厕所、不敢独处的。其实不用害怕，佛经讲：“鬼怕人七分，人怕鬼三分，持戒的人有护法神护佑，更不用自己吓唬自己。”  

经云第四个因缘是“或由打触末摩”：“末摩”就是我们身体里面的肢节，《瑜伽师地论》《遁伦记》上翻译为死穴、死节。你若是打到、触到这一节，这个人就会痛得特别厉害，甚至引发神经错乱。  

经云第五个因缘是“或由鬼魅所着”，有的人做了严重错误的事情，而触怒了鬼神，鬼神便来报复，叫鬼魅所着。或者你和鬼神由于宿世多生以来的仇恨情爱，现在来纠缠你。现实中很多这样受鬼神所着的精神病患者到医院就诊，无论医生利用多么先进的医疗设备都查不出真正的病因，眼睁睁地看着患者饱受疾病折磨也无能为力，有的医务工作者不明其因，甚至用一些非正常手段来残酷对待患者，真是让人心酸不已！  

殊不知，要解开患者与所着鬼魅的怨结，只有通过患者亲友以患者名义诚心忏悔，诵经，放生，念观世音菩萨圣号等佛事广集功德，以此功德回向给患者的冤亲债主，超拔他们脱离恶趣，投生善处，才能真正让两者解怨。所以人与人之间，人与天地群灵之间应和谐相处，彼此恭敬，学习佛菩萨的大智慧大慈悲，用智慧来处理问题。  

滚滚红尘，是是非非，沉沉浮浮。该怎样在喧嚣中保持健康的心理呢？那就需要时时用佛法来关照、透视自己。我们众生都是被世间的幻想所迷惑，看不到世间的本质。心理的偏差，很大程度上也是自身将外境看的太实在了，从而将自己逼入了思维的死角。若能常常取中道，不落入“恒常有”、不坠“恶趣空”，对所有事境如是观照，那么相信我们的生活会很美好，生命之花也会更绚烂。  

问：如何帮助有轻微精神病的眷属？  

法师答：劝他念佛。凡是有精神病，都是业障。疾病有三种来源，第一是生理的疾病，这是饮食不留意造成的，可以看医生治疗好。第二是冤业病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常听到别人讲话，听到别人扰乱、干扰他，这种病医药无法救。在佛门里，做佛事、诵经回向，从中调解，如果冤亲债主能接受走了，病就好了。《慈悲三昧水忏》中，悟达国师得了人面疮，是他前世的冤家来报仇的；迦诺迦尊者为他调解，冤亲债主接受了，他的病就好了。第三是业障病，这不是冤家找上身，也不是生理毛病，这种病唯一的方法是忏悔，知道自己的过失，痛改前非，断恶修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的错，让他真正发心忏悔，这需要别人的帮助。如果他真正能接受，依教奉行，这个病可以恢复。  

仁焕法师：精神障碍大约有两种，百分之八十是有附体，还有百分之二十是灵魂走了。怎么样是灵魂走呢？不敢见人，整天在房间里关着，怎么都不敢见人，这是灵魂不在身上。打人骂人的，自己说话自己笑的都是附体的。我们阳界是生命，冥界也是生命，只不过我们阳界有这个身体，冥界没有这个身体，纯粹是灵魂。当它的灵魂没有得到解脱，它就到处漂游，遇到没有修养的人（这种人阳气不足），一靠近，它马上就抓住不放，把这个身体当做自己的身体，大家相信吗？

南无大悲观世音

有人问，现在经常会看到一些精神不太正常的人，那这个病的病因是由什么样的业力引起来的呢？

其实精神不正常的人有三种：

第一种是天生就有的精神不正常，

第二种是遭受到强烈刺激造成的精神不正常，

第三种是进入了宗教后，缺乏正确知见的引导，而产生的精神不正常。

这些都是过去世的严重业力所造成的。虽然引起精神不正常的业力非常多，但最主要的业力就是诽谤佛教三宝，对佛法产生邪见，破坏佛陀的经典，阻碍虔诚行者的学佛与修行，扰乱传法与共修的活动，欺骗自己的父母亲。或造成众生心理上的伤害，造成众生头脑上的伤害，或者开海鲜的餐厅，制造贩卖假药、烟酒、毒品、武器等，以不良手段来利益自己，尤其是毫无同情心地残杀不同生命的人也很容易产生这种病。

这些行为的业力非常严重，所以它的果报会直接影响到精神的伤害。这种人极其愚痴，真的非常可怜！这种行为表面上利益自己，但实际上却是严重伤害自己了，真不值得啊！业力是非常可怕的，它是客观存在的一种规律，不管你相不相信，善恶的果报是依然存在的。就像是火一样，成年人相信或知道火是燃烧的而接触它时会烧到手，一岁半的幼儿不相信或不知道火是燃烧的而接触它时也一样会烧到手。

所以我们大家应该谨慎因果，未来的命运是幸福还是痛苦完全掌控在自己的手中。如果我们不谨慎因果的话，由于无明与习气根深蒂固的缘故，不知不觉中会造很多的业。一旦得了精神不正常的病后，恢复如初几乎是不可能的，即使我们付出几百万或几千万人民币的代价也很难治好这种病，到时侯就后悔莫及了。

为什么有些人既善良又聪明呢？因为他们对三宝有信心，对佛法有足够的闻思，以及对因果极其谨慎等等的原因。

南无大悲观世音

因此患精神病者最好也要能忏悔！
拜佛也是忏悔的办法之一。
建议好好看看这个帖子——

南无地藏菩萨圣号和地藏菩萨灭定业真言能让一切不如意事渐消灭
http://www.shixiu.org/thread-37456-1-1.html
(出处: 佛教网)

wx_KcCOeO82

pingjing6 发表于 2016-4-7 22:50
我的女儿开始诊断为情感障碍。近年来变得怪异，二个专科精神病院都未给出诊断结论，也未给药。
她的状态 ...

我对精神病的理解：不时的傻笑、恐惧、沮丧、脾气暴躁和睡眠艰难等等，都是幻听、幻视、幻觉造成的。这些症状是不能自控的。如果我估计没错，她现在脑海中根本就没有一套完整的理论体系来解释这一切。情感障碍的病发一次比一次厉害，癫狂时候，不能自控。医院常用的方法是善意的欺骗和强制送进病区，大量用药，大量的睡眠来进行调整。但这种病是顽疾，很难根除。尤其幻听、幻觉等。。。但恰恰这些又是学佛良好的助缘，试举幻听：初始，杂乱无章，人的冥想和这些它方的生灵的思绪混沌一片，搅的人是求生不得，求死不能。这时一定要借助药物，因为它已经超出人的意志所能控制的范围。无论怎样用药都无法根除幻听，但有一点好处，时间久了，你会和幻听达成完美的和谐，甚至可以学到很多有用的东西，因为它是一种符合逻辑的交流。这种情况在佛教是有说辞的。接触了佛教，知道什么叫清净，供养十方，自然得到佛菩萨的护佑，一切都会变得很完美。当然这个过程很漫长，可能是十年甚至更长，而且会出现很糟糕的境况。现在医院有种针剂叫善思达，美国进口的，一个月打一支，效果极好。国家还有政策，费用全报。每个家庭的曲子都不同，劝你千万不要放弃自己的女儿，也许将来你要得济于她！！

pingjing6

南无大悲观世音 发表于 2016-4-8 00:26
佛教揭示精神病的根本起因；如何运用佛法治愈精神病！

非常感谢师兄的分享, 收藏了。
师兄认为，我加读《药师琉璃光本愿功德经》，还是诵药师咒好？我的功课已经满负荷了，只能选择性的调整。
女儿本人的佛缘很远，但信神，也知道忏悔有些罪业或做点善事。

pingjing6

wx_KcCOeO82 发表于 2016-4-8 00:39
我对精神病的理解：不时的傻笑、恐惧、沮丧、脾气暴躁和睡眠艰难等等，都是幻听、幻视、幻觉造成的。这些 ...

女儿倒是有点悟性，极反感医药，宁愿受苦。但信神，不信佛，也知道忏悔有些罪业或做点善事。

南无大悲观世音

pingjing6 发表于 2016-4-8 01:32
非常感谢师兄的分享, 收藏了。
师兄认为，我加读《药师琉璃光本愿功德经》，还是诵药师咒好？我的功课已 ...

没有时间读药师经的话，读药师咒也可以。
读大悲咒或药师咒三到七遍，读经咒时候放一杯水在佛堂上或放在佛菩萨像旁边或放你读经的地方。读完后观想佛菩萨加持水变成大悲水，然后给你女儿喝。让你女儿喝前能让她念几遍佛菩萨圣号则更好。
如果读药师咒就观想药师佛放蓝光加持那杯水变大悲水，如果诵大悲咒就观想观音菩萨用杨柳枝沾菩萨宝瓶中的水往你的杯子里洒甘露，或观想菩萨往你女儿头上身上洒甘露，消除业障。
如果没有时间念经咒，念佛菩萨圣号也可以。南无阿弥陀佛圣号，南无地藏菩萨圣号，南无观世音菩萨圣号，南无药师琉璃光如来圣号任选其一。

师兄最好把你的功课调整好，不可太多。
学佛念经重在长期坚持，不可短期内功课太重太多，会累到，超负荷也不容易坚持。
在众多的经咒里怎么选择呢，最好先确定下来哪一尊佛菩萨是师兄最有信心或最能升起欢喜心的。
1.如果对药师佛有信心，就念 药师咒 和 南无药师琉璃光如来 圣号。
2.如果对地藏菩萨有信心，就念  地藏经 和 南无地藏菩萨  圣号。
3.如果对 观世音菩萨有信心，就念 南无观世音菩萨圣号 和 大悲咒 ，普门品。
以上任选一，长期坚持。
同时你女儿不会念经念佛，可以放佛乐给她听。
每天放完佛乐给她听后，加上师兄你诵经念佛的功德   回向法界和法界众生包括你女儿和你家人等闻法得度，业障消除，身心康泰，精神疾病消除，离苦得乐，早证菩提，究竟解脱！

以上仅供参考，南无阿弥陀佛。
有空听听佛乐，放松身心，净化家里磁场，对你女儿好。

wx_KcCOeO82

pingjing6 发表于 2016-4-8 01:38
女儿倒是有点悟性，极反感医药，宁愿受苦。但信神，不信佛，也知道忏悔有些罪业或做点善事。

[color=DarkOrange]信什么不重要，只要不是外道，这种病苦不是正常人受的，脱离药物是后面的事情，但在发病初期，还是借助药物好点。是药三分毒，这种药物的作用让人不能正常工作，学习，交流。只能安心养病，休息。还有很多忌口的东西。

pingjing6

南无大悲观世音 发表于 2016-4-8 01:51
没有时间读药师经的话，读药师咒也可以。
读大悲咒或药师咒三到七遍，读经咒时候放一杯水在佛堂上或放在 ...

请问，“叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎”是楞严咒心，还是楞严咒的最后几句是楞严咒心？

pingjing6

南无大悲观世音 发表于 2016-4-8 01:51
没有时间读药师经的话，读药师咒也可以。
读大悲咒或药师咒三到七遍，读经咒时候放一杯水在佛堂上或放在 ...

是专念一个名号，还是观世音菩萨、地藏王菩萨、阿弥陀佛都念? 怎样更好？

悠悠龙儿

pingjing6 发表于 2016-4-7 22:40
我的女儿开始诊断为情感障碍。近年来变得怪异，二个专科精神病院都未给出诊断结论，也未给药。

好像也要吃药，奇怪，专科医院居然不能确诊，有时候有病看不出来也是业障原因。

悠悠龙儿

pingjing6 发表于 2016-4-7 23:09
好，我也加上《长寿经》一起念。
我在加拿大中部平原，没有淡水产，没法放生，以吃素消业行善。
超度婴 ...

除了水产其它生命也可以放的，比如鸟类，我们这里市场冬季有不少斑鸠，我放过好多。师兄如果功课重了，那就优先持诵《长寿经》吧，我那时候也是时间不够，就把《地藏经》暂时停下来了，专门持诵《长寿经》，念了2个来月吧，就梦到堕胎婴灵互动了，梦到过几次，有次搂住我腰部喊我妈妈，有次和我一起串门说不再跟着我了，我那时候判断错了以为已经超度好了，就停止了《长寿经》，停止了专门超度堕胎宝宝，但是功课回向会提到。但是家里还是疙疙瘩瘩，搞了快一年又出麻烦了，我就去庙里抽地藏签，结果说是堕胎婴灵的原因，义工说超度堕胎婴灵要分几次甚至终身超度，没那么容易一次成功，于是我又开始持诵《长寿经》，持诵了一周左右？就梦到堕胎小孩欢快地在操场上奔跑玩耍，记不清念了多长时间了，有次学人打坐念佛，刚一打坐就犯困似的，不过嘴里还是念佛的，脑海里出现了个场景，天气很好阳光灿烂，看到我的孩子上身绿衫下身黑裙买了个烧饼冲我走来，直接就从我头上过去了，我头似乎有咚地一下撞击感，然后就清醒了，后来去庙里说她日子好过了。我现在也没时间专门为她念经，我心里也不敢松劲，每天依旧给宝宝盛饭召请。现在希望小孩学业顺利完成，七七八八的事情对学业冲击比较大。现在就希望过个安稳日子好好学佛修行吧。

悠悠龙儿

师兄做功课要松紧合适，千万不要把自己累着了，我曾经累着过的，一想这是贪法了，难怪累到了。

104686557

pingjing6 发表于 2016-4-7 22:40
我的女儿开始诊断为情感障碍。近年来变得怪异，二个专科精神病院都未给出诊断结论，也未给药。

多寻找方法。多跑路地方。也许其它的医院可以看了。这种情况也不好判断。我们明明知道是心理问题确解决不了，我们又进入不了她的思想，改变不了她的思想，很无奈。只能到医院看的正常了能听进去话了，就好办了。我弟精神分裂，佛堂待过，大神看了好多次，最后进医院才看的能正常生活了。阿弥陀佛

zzd68828cn

悠悠龙儿 发表于 2016-4-8 07:19
除了水产其它生命也可以放的，比如鸟类，我们这里市场冬季有不少斑鸠，我放过好多。师兄如果功课重了，那 ...

zzd68828cn

悠悠龙儿 发表于 2016-4-8 07:16
好像也要吃药，奇怪，专科医院居然不能确诊，有时候有病看不出来也是业障原因。

是的，这种病，多是业障病。唯有学佛修行，才可根本解决。