【轉】《占察善惡業報經》:如何以方便善巧來演說深法?

深入经藏

【轉】《占察善惡業報經》:如何以方便善巧來演說深法?

爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：「汝云何巧說深法，能令眾生得離怯弱？」
(說明：如何以方便善巧來演說深法，而讓眾生面對深法的時候，能脫離膽小懦弱的個性？避免因為過度驚訝恐懼深法而遠離或毀謗)

地藏菩薩摩訶薩言：「
善男子！當知初學，發意求向大乘，未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯，我常以方便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱，是故號我為善安慰說者。
(說明：初學修行雖然發心嚮往大乘佛法，但是對佛法和修行尚未深入了解而能相信和深信，沒有足夠信心，因此對於無上根本甚深佛法喜歡心生懷疑或膽怯。所以地藏菩薩常以方便，宣說顯示真實義來安慰眾生，讓眾生遠離膽小怕事的習氣，因此地藏菩薩號稱為「善於安慰說法者」)

云何安慰？
(說明：該如何安慰眾生呢？怎樣才叫安慰呢？)

(說明：以下有數種安慰，以破除眾生的不同執著和恐懼。1.以空破有，2.以實破空。3.修善顯實)

所謂鈍根小心眾生，聞無上道最勝最妙，意雖貪樂，發心願向，而復思念求無上道者，要須積功廣極，難行苦行，自度度他，劫數長遠，於生死中久受勤苦，方乃得獲，以是之故，心生怯弱。
(說明：鈍根是指智慧愚鈍的根器，小心是指心量狹小。鈍根心量狹小的眾生聽說無上佛法是功德最殊勝最神妙的修行方法，心裡雖然貪圖妙法，發心願意嚮往，然而又想到修行無上佛法必須要極度的廣積功德，修持種種難行苦行，以六度波羅蜜普渡眾生方能自度度他，而且要經過長遠劫，在生死輪迴中恆久勤苦修行，最後才能成就，因為這樣的緣故，所以心生害怕和懦弱)

我即為說真實之義，所謂一切諸法，本性自空，畢竟無我，無作無受，無自無他，無行無到，無有方所，亦無過去現在未來；乃至為說十八空等，無有生死涅槃一切諸法定實之相而可得者；
(說明：這是以『空』和『無我』破『我執』)

又復為說一切諸法，如幻，如化，如水中月，如鏡中像，如乾闥婆城，如空谷響，如陽焰，如泡，如露，如燈，如目曀，如夢，如電，如雲；煩惱生死，性甚微弱，易可令滅；又煩惱生死，畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅；自性寂靜，即是涅槃。
(說明：這是以『空』破『法執』)

如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。」
(說明：像上面這樣說，能破除一切世俗的觀念和知見，而減少鈍根眾生對自己身心執著的想法，就能逐漸脫離性情怯懦贏弱的習氣)

(說明：因為眾生我執和法執深重，所以上面這段經文是以『空法』破『我執』和『法執』，這是第一種安慰，但是也因此又讓某些鈍根眾生以為第一義就是『空』，對空無感到恐懼不安沒有實在感，所以下面是第二種安慰，第二種破除執著的方法，以『真有』破『空法』)

「復有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。
當知如來言說旨意者，所謂如來見彼『一實境界』故，究竟得離生老病死眾惡之法，證彼法身，常恒清涼，不變異等無量功德聚，
復能了了見一切眾生身中，皆有如是真實微妙清淨功德，而為無明闇染之所覆障，長夜恒受生老病死無量眾苦。
如來於此起大慈悲，意欲令使一切眾生離於眾苦，同獲法身第一義樂。
而彼『法身』，是無分別離念之法。唯有能滅虛妄識想，不起念者，乃所應得。
但一切眾生，常樂分別取著諸法，以顛倒妄想故而受生死。
是故如來為欲令彼離於分別執著想故，說一切世間法畢竟體空無所有；乃至一切出世間法，亦畢竟體空無所有。
若廣說者，如十八空。如是顯示一切諸法，皆不離菩提體。
菩提體者，非有非無，非非有，非非無，非有無俱；非一，非異，非非一，非非異，非一異俱，乃至畢竟無有一相而可得者，以離一切相故。
離一切相者，所謂不可依言說取，以菩提法中，無有受言說者，及無能言說者故；又不可依心念知，以菩提法中，無有能取可取，無自無他，離分別相故。若有分別想者，則為虛偽，不名相應。


如是等說，鈍根眾生不能解者，謂無上道如來法身但唯空法，一向畢竟而無所有，其心怯弱，畏墮無所得中，或生斷滅想，作增減見，轉起誹謗，自輕輕他。
(說明：上面這些種種佛陀的說法，鈍根眾生不能了解，而以為說無上佛法如來的法身就只是空 法，以為修行一向終將空無所有，因此心生怯弱，因為害怕墮入一無所有中，有人因此生斷滅想，認為沒有因果輪迴，死了就沒了，不信佛說的不增不減，執著世俗 生滅增減的觀念，轉而毀謗佛陀的教法，不能平等心看待彼此，不信佛性平等，墮入輕視自己和他人的心念中，不知眾生平等，可知輕視他人也是自卑的心理作祟， 就是執著自己高過他人，輕視他人，以此滿足自己的虛榮和自卑，就是墮入我執和有執之中，原因就是因為不能接受空無)

我即為說如來法身，自性不空，有真實體，具足無量清淨功業。從無始世來，自然圓滿，非修非作。乃至一切眾生身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。
(說明：因此，佛陀在【大般涅槃經】說『佛性』真實『常樂我淨』，也就是上面經文中『地藏菩薩』說『如來法身，自性不空，有真實體，俱足無量清淨功德，無始劫來本自圓滿，非修行造作而成』，而是在一切眾生身中本自俱足，不增不減不變不異)

如是等說，能除怯弱，是名安慰。」
(說明：像上面這樣說，能破除『鈍根眾生』對『空法』的恐懼和害怕，這就叫『安慰』)

(說明：因為鈍根眾生對空無感到恐懼不安沒有實在感，所以上面是第二種安慰，以『真有』破『空法』，不過又因此引起愚癡偏執眾生的顛倒觀念，而有下面的第三種安慰)

「又復愚癡堅執眾生，聞如是等說亦生怯弱，以取如來法身本來滿足，非修非作相故，起無所得想而生怯弱，或計自然，墮邪倒見。
我即為說修行一切善法，增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨果報。如此等說，令離怯弱，是為安慰。
(說明：又有愚癡固執偏執的眾生，聽聞上面以真有破空的佛法又還是心生怯懦，抓著如來法身本自圓滿非修非作的觀念，對修行無所得而生怯懦，或認為自然而為不需要修行，墮入顛倒的邪見觀念中，也就是因為『真有』而不修行。地藏菩薩因此而說必須修行一切善法，透過增長一切善行而逐漸圓滿，才能成就如來色身，得到無量功德清淨果報。這樣的說法能讓一些不修行的人奮起修行遠離怯懦，這叫安慰)

而我所說甚深之義，真實相應，無有諸過，以離相違說故。
(說明：而地藏菩薩這樣的說法有甚深的道理，和真實相應，因為離相違說的緣故，所以沒有任何罪過)

(說明：下面說明『法身真空是空且真空不空』的道理，而且必須修一切善法來對治種種業障，才能逐漸顯露『法身』而現『真有』，不然，若被無明所覆蓋，則叫『未有』而不能顯真。因此，地藏菩薩因知法身真實，非空非不空的真空即空且不空，以及依照世俗假名法方便顯示，以對治眾生的種種障礙，因此與真實相應，沒有罪過)

云何知離相違相？
所謂如來法身中，雖復無有言說境界，離心想念，非空非不空，乃至無一切相，不可依言說示，
而據世諦幻化因緣，假名法中，相待相對，則可方便顯示而說。
以彼法身，實無分別，離自相，離他相，無空，無不空，乃至遠離一切諸相故，
說彼法體為畢竟空無所有，以離心分別想念，則盡無一相而能自見自知為有，是故空義決定真實，相應不謬。」


「復次，即彼空義中，以離分別妄想心念故，則盡畢竟無有一相而可空者，以唯有真實故，即為『不空』，
所謂離識想故，無有一切虛偽之相，畢竟常恒，不變不異，以更無一相可壞可滅，離增減故。
又彼無分別實體之處，從無始世來，具無量功德，自然之業，成就相應，不離不脫故，說為『不空』。
如是實體功德之聚，一切眾生雖復有之，但為無明曀覆障故，而不知見，不能剋獲功德利益，與無莫異，說名『未有』。
以不知見彼法體故。所有功德利益之業，非彼眾生所能受用，不名『屬彼』。
唯依遍修一切善法，對治諸障，見彼法身，然後乃獲功德利益，是故說修一切善法，生如來色身智身。」

「善男子！如我所說甚深之義，決定真實，離相違過，當如是知。」



爾時，地藏菩薩摩訶薩說如此等殊勝方便深要法門時，有十萬億眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，住堅信位；復有九萬八千菩薩得無生法忍。一切大眾各以天妙香華供養於佛，及供養地藏菩薩摩訶薩。

爾時佛告諸大眾言：「汝等各各應當受持此法門。隨所住處，廣令流布。所以者何？如此法門，甚為難值，能大利益，
若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號，及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。」


於是大眾皆同發言：「我當受持，流布世間，不敢令忘。」


爾時，堅淨信菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，如是所說六根聚修多羅中，名何法門？此法真要，我當受持，令末世中普皆得聞。」


佛告堅淨信菩薩：「此法門名為占察善惡業報；亦名消除諸障，增長淨信；亦名開示求向大乘者進趣方便，顯出甚深究竟實義；亦名善安慰說，令離怯弱，速入堅信決定法門。依如是名義，汝當受持。」


佛說此法門名已，一切大會，悉皆歡喜，信受奉行。

妙寂O

说空说有

说非空非有

说非非空非非有

等等一切,   皆为善巧方便之说,  指在安慰一切初发心众生, 钝根众生,  心小易退却众生

何以故?

求無上道者，要須積功廣極，難行苦行，自度度他，劫數長遠，於生死中久受勤苦，方乃得獲，以是之故，心生怯弱。

阿弥陀佛


              

妙寂O

高高山顶立

深深海底行

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 09:43
本性自空,,,,,,,,,,,,,你先学习这句话，重中之重，不然你会全身都是破洞

你高高山顶立后

当深深海底行了

别立上面吹风不下来了, 当心感冒

佛法在世间
不离世间觉
离世觅菩提
恰似寻兔角

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 09:47
这不是在告诉他嘛！，，，心外无法，法外无心，，，本性自空,非人为造作而空！

真俗不二
空有不二

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 09:43
本性自空,,,,,,,,,,,,,你先学习这句话，重中之重，不然你会全身都是破洞

告诉你空

也是在安慰你

怕你于长劫修行路上心生胆怯

空有不二

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 09:57
哈哈！，告诉你空有不二也是在安慰你!,,,你别有法执！，都是方便说，，，本性自空是让缘起的本质为性空， ...

下面告诉你初发心菩萨该实修哪些科目

諸菩薩摩訶薩從初發心。
修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
於中都無分別執著。謂作是念。此是布施乃至般若。由此為此。而修布施乃至般若。是三分別執著都無。知一切法自性空故。

諸菩薩摩訶薩從初發心。
修行四念住乃至八聖道支。
安住內空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖諦。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行八解脫乃至十遍處。
修行空無相無願解脫門。
修行菩薩摩訶薩地。
修行一切陀羅尼門三摩地門。
修行如來十力乃至十八佛不共法。
修行無忘失法恒住捨性。
修行一切智道相智一切相智。
於中都無分別執著。謂作是念。此是四念住乃至一切相智。由此為此。而修四念住乃至一切相智。是三分別執著都無。
知一切法自性空故。


补充内容 (2016-4-5 10:11):
离三分别执著     去实修吧

别整天只说得天花乱坠

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 10:13
只要你明白，本性自空,非作而空，这点你要明白，什么法门都是不离这个

知道这个了

去实修吧

一世不实修

便是虚度一世

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 10:18
色受想行识无不是道场！，，，你到底要找什么呢?

一切智智嘛

补充内容 (2016-4-5 10:22):
证得一切智智

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 10:23
本自具足！，,,,本智本慧不能强取！，，，

补充内容 (2016-4-5 10:24):

打打坐

静静心

别只一段段地摘经文

认真通读基本重要经文   细思量

别总固守着你现在的知见

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 10:30
哈哈！，你要学习不打坐也静心，，，

补充内容 (2016-4-5 10:30):

你这是修行中的心法

把你的这些心法运用到我前面给你复制的初发心菩萨应该修行的科目中

就ok了

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 13:51
你那些就是俺告诉你的呗！，，,修行空無相無願解脫門,,,,就是告诉你别愿求，，，降服，欲望。妄见，狂心: ...

你仔细看看那些法门

都是一层一层深入的

无量法门誓愿学


补充内容 (2016-4-5 13:54):
莫以得少为足

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 13:55
法门都是一法门！，名相千变万化实无分别，,,,,,,,,,,,,,,,,无量法门誓愿学,,,,啥子叫无量?,,,平等心是， ...

不跟你说了

你理解不了别 人说话的意思

因为你的心现在就执著在你现在的认知上了

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 14:03
哈哈！，，，俺明白你说什么！，，，你说俺所说的是，体，，，你教俺要，用，，，体用结合！，，，，你说 ...

好,  我念阿弥陀佛去

补充内容 (2016-4-5 14:18):
我把出离心和菩提心修好了, 今生去不了极乐世界
来世我也不会跑偏
还会继续学佛

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 14:17
修行空無相無願解脫門,,,无愿念佛

无相无愿无求

念而不念
不念而念

恰恰用心时
恰恰无心用
无心恰恰用
常用恰恰无

补充内容 (2016-4-5 14:23):
现在的问题就是太肤浅
心行深入不了

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 14:22
别自己鸡蛋蛋鸡，，，哈哈，，，只为念而念就行了，，，

现在的问题就是不管什么法门
都功行太肤浅, 深入不了

大概是很多人共同的问题

你看很多高僧大德
比如达摩祖师, 那一面壁就9年
有的修菩提心,  观想众生无始劫来为我父母
我当自度度他, 一观想就是10几年

就是世间法,
看人家达芬奇, 画个鸡蛋画多少年
那些弹琴的, 几首曲子
一弹多少年

现在, 我们还是太浮躁了
总想快点有点成就
反倒欲速不达

妙寂O

法可以人人习而得之
然
奇妙在心

我现在就是心太浮躁
深入不了

补充内容 (2016-4-5 14:33):
奇妙在心   改为  其妙在心

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 14:33
所以要无愿求降服其心

就是无愿求了
也还是深入不了

心就是浮躁

补充内容 (2016-4-5 14:38):
我从来没有专心就做一件事
哪怕是1天
就专在这1件事上面
我就做不到

妙寂O

妙寂O 发表于 2016-4-5 14:37
就是无愿求了
也还是深入不了

这1天内
我都数不清要做多少种事
专不到一件上面

补充内容 (2016-4-5 14:40):
更别说让我10多年就做一件事

补充内容 (2016-4-5 14:42):
所以
无论世间还出世间
我什么也成就不了
心散乱

妙寂O

大洪 发表于 2016-4-5 14:45
不是让你用人为意识专门到一件事上！，，，而是你随便怎么想，，，对自己的所有思想深知本性空，，，实无 ...

刚开始修行
必须得人为意识定在一个境界上
然后观
然后再定

定一步一步深入

开始必须得这样



补充内容 (2016-4-5 14:51):
现在绝大部分人修行
完全不用担心着魔
因为根本就达不到比较深的一心境