我等當以何行狀相知是不退轉菩薩摩訶薩？

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復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。常作上士不作下士。
具壽善現白言。世尊。是菩薩摩訶薩云何名為常作上士不作下士。
佛言善現。是菩薩摩訶薩一切煩惱不復現前。剎那剎那功德增進。乃至無上正等菩提。於一切時心無散亂。是故我說常作上士不作下士
復次善現。是菩薩摩訶薩成就無上菩提作意。常不遠離大菩提心。恒修淨命不行呪術醫藥占卜諸邪命事。不為名利呪諸鬼神令著男女問其吉凶。亦不呪禁男女大小傍生鬼等現希有事。亦不占相壽量長短財位男女諸善惡事。亦不懸記寒熱豐儉吉凶好惡惑亂有情。亦不呪禁合和湯藥左道療疾結好貴人。亦不為他通致使命現親友相侚利求名。尚不染心觀視男女歡笑與語。況有餘事。亦不恭敬供養鬼神。是故我說常作上士不作下士。所以者何。
善現。是菩薩摩訶薩知一切法性相皆空。性相空中不見有相。不見相故遠離種種邪命呪術醫藥占相。唯求無上正等菩提。與諸有情常作饒益。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。

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復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩於諸世間文章伎藝雖得善巧而不愛著。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩達一切法性相皆空。性相空中世間所有文章伎藝皆不可得。又諸世間文章伎藝皆雜穢語邪命所攝。是故菩薩知而不為。善現。是菩薩摩訶薩於諸世俗外道書論。雖亦善知而不樂著。何以故。善現。是菩薩摩訶薩達一切法皆畢竟空。畢竟空中一切書論皆不可得。又諸世俗外道書論所說理事多有增減。於菩薩道非為隨順。皆是戲論雜穢語攝故。諸菩薩知而不樂。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩

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復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩復有所餘諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。吾當為汝分別解說。汝應諦聽極善思惟。
善現請言。唯然願說。我等大眾專意樂聞。
佛言善現。一切不退轉菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。通達諸法皆無所有。常不遠離菩提作意。不樂觀察論說諸蘊諸處諸界。所以者何。是菩薩摩訶薩於蘊處界性相空理。已善思惟善通達故。

善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說眾事。所以者何。是菩薩摩訶薩於一切眾性相皆空。已善思惟善通達故。
善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說王事。所以者何。是菩薩摩訶薩住本性空。不見少法有勝有劣貴賤相故。
善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說賊事。所以者何。是菩薩摩訶薩住自相空。不見少法有得有失與奪相故。
善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說軍事。所以者何。是菩薩摩訶薩住本性空。不見諸法有多有少聚散相故。
善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說戰事。所以者何。是菩薩摩訶薩善住真如一切法空。不見少法有強有弱愛恚相故。
善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說城邑事。何以故。是菩薩摩訶薩住虛空界空。不見少法有攝不攝好惡相故。
善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說聚落事。所以者何。是菩薩摩訶薩住一切法空。不見少法有增有減合離相故。
善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說國土事。所以者何。是菩薩摩訶薩安住實際。不見諸法有屬不屬此彼相故。
善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說我有情乃至知者見者事。所以者何。是菩薩摩訶薩住畢竟空。都不見我乃至見者若有若無差別相故。
善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說相好事。所以者何。是菩薩摩訶薩善住無相。不見諸法有好有醜差別相故。
善現。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說世間如是等事。但樂觀察論說般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多遠離眾相。能證無上正等覺故。
善現。是菩薩摩訶薩常不遠離一切智智相應作意。修行布施波羅蜜多離慳貪事。修行淨戒波羅蜜多離破戒事。修行安忍波羅蜜多離忿恚事。修行精進波羅蜜多離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多離散動事。修行般若波羅蜜多離惡慧事。
善現。是菩薩摩訶薩雖行一切法空。而愛樂正法不愛非法。恒願饒益一切有情。
善現。是菩薩摩訶薩雖行不可得空。而常稱讚三寶功德。利益安樂一切有情。
善現。是菩薩摩訶薩雖行諸法真如法界一味之相。而樂稱讚真如法界種種功德。
善現。是菩薩摩訶薩雖知諸法皆畢竟空。而愛善友不樂惡友。
言善友者。謂佛菩薩若諸聲聞獨覺乘等。能善教化安立有情。令趣無上正等菩提。亦名善友。
善現。是菩薩摩訶薩常樂親覲一切如來應正等覺。若聞如來應正等覺在餘世界現說正法。即以願力往生彼界。供養恭敬尊重讚歎聽受正法。
善現。是菩薩摩訶薩若晝若夜。常不遠離念佛作意。常不遠離聞法作意。由此因緣隨諸國土有佛世尊現說正法。即乘願力往彼受生。或乘神通往彼聽法。由是因緣。此諸菩薩生生之處常不離佛。恒聞正法無間無斷。
善現。是菩薩摩訶薩常為利樂諸有情故。雖能現起初靜慮定乃至非想非非想處定。而巧方便起欲界心。教諸有情十善業道。亦隨願力現生欲界有佛國土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。聽聞正法修諸勝行。
善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。

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復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩常修布施乃至般若波羅蜜多。
常行內空乃至無性自性空。
常行真如乃至不思議界。
常行苦集滅道聖諦。
常修四念住乃至八聖道支。
常修四靜慮四無量四無色定。
常修八解脫八勝處九次第定十遍處。
常修空無相無願解脫門。
常修五眼六神通。
常修一切陀羅尼門三摩地門。
常修佛十力乃至十八佛不共法。
常修無忘失法恒住捨性。
常修一切智道相智一切相智。
常修一切菩薩摩訶薩行。
常求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩常於自地不起疑惑。不作是念。我是不退轉我非不退轉。所以者何。是菩薩摩訶薩不見少法可於無上正等菩提說有退轉說無退轉。
善現。是菩薩摩訶薩於自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩訶薩於自地法已善了知善通達故。
善現。如預流者住預流果。於自果法無惑無疑。一來不還阿羅漢獨覺及諸如來應正等覺各住自果。於自果法亦無惑無疑。是菩薩摩訶薩亦復如是。於自所住不退轉地所攝諸法。現知現見無惑無疑。
善現。是菩薩摩訶薩住此地中。成熟有情嚴淨佛土修諸功德。有魔事起即能覺知。不隨魔事勢力而轉。善能摧伏種種魔事。令不障礙所修功德。
善現。如有造作無間業者。彼無間心恒常隨逐。乃至命終亦不能捨。何以故。善現。彼能等起無間業纏。增上勢力恒常隨轉。乃至命盡亦不能伏。設有餘心不能遮礙。是菩薩摩訶薩亦復如是。安住自地其心不動無所分別。世間天人阿素洛等皆不能轉。何以故。善現。是菩薩摩訶薩其心堅固。超諸世間天人魔梵阿素洛等。已入菩薩正性離生住不退地。已得菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊及佛弟子。聽聞正法於諸佛所種諸善根。請問菩薩所學法義。
善現。是菩薩摩訶薩安住自地。修行般若波羅蜜多及餘善法。有魔事起即能覺知。終不隨順魔事而轉。方便善巧集諸魔事。置實際中方便除滅。於自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩訶薩知一切法皆入實際。通達實際非一非多。於實際中無所分別。以於實際無惑無疑。於自地法亦無猶豫。
善現。是菩薩摩訶薩設轉受生。亦於實際無復退轉。終不發起趣向聲聞獨覺地心。所以者何。是菩薩摩訶薩達一切法自相皆空。於此空中不見有法若生若滅若染若淨。
善現。是菩薩摩訶薩乃至轉身。亦不疑我當得無上正等菩提為不當得。何以故。是菩薩摩訶薩達一切法皆自相空。即是無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩安住自地不隨他緣。於自地法無能壞者。何以故。是菩薩摩訶薩成就無動無退轉智。一切惡緣不能傾動。
善現。是菩薩摩訶薩設有惡魔作佛形像。來至其所作如是言。汝今應求阿羅漢果。永盡諸漏證般涅槃。汝未堪受大菩提記。亦未證得無生法忍。汝今未有不退轉地諸行狀相。如來不應授汝無上大菩提記。要有具足不退轉地諸行狀相。乃可蒙佛授與無上大菩提記。
善現。是菩薩摩訶薩聞彼語已心無轉變。不驚不怖不退不沒。是菩薩摩訶薩應自證知。我於過去佛世尊所。必已受得大菩提記。何以故。菩薩成就如是勝法定。蒙如來應正等覺授菩提記。我已成就如是勝法。云何如來應正等覺不授我記。故我過去於諸佛所。定已受得大菩提記。
善現。是菩薩摩訶薩設有惡魔或魔使者作佛形像。來授菩薩聲聞地記。或授菩薩獨覺地記。謂菩薩言。汝善男子。何用無上正等菩提生死輪迴久受大苦。宜自速證無餘涅槃。永離生死畢竟安樂。
善現。是菩薩摩訶薩聞彼語已作是念言。此定惡魔或魔使者。詐現佛像擾亂我心。授我聲聞獨覺地記。令退無上正等菩提。所以者何。定無諸佛教諸菩薩趣向聲聞或獨覺地棄捨無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩設有惡魔或魔使者。詐現佛像語菩薩言。汝所受持大乘經典非佛所說。亦非如來弟子所說。是諸惡魔或諸外道。為誑惑汝作如是說。汝今不應受持讀誦。是菩薩摩訶薩聞彼語已作是念言。此定惡魔或魔眷屬。令我厭捨所求無上正等菩提故。說大乘甚深經典非佛所說。亦非如來弟子所說。所以者何。離此經典能得無上正等菩提。定無是處。
善現。是菩薩摩訶薩當知已住不退轉地。過去諸佛久已授彼大菩提記。何以故。是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地諸行狀相。
若諸菩薩成就如是諸行狀相。當知已受大菩提記。必已安住不退轉地。
善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。

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復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時。攝受正法護持正法。不惜身命況餘親財。是菩薩摩訶薩常作是念。我寧棄捨親友珍財及自身命。終不棄捨諸佛正法。何以故。親友珍財及自身命。生生恒有甚為易得。諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇。遇已長夜獲大利樂故。我定應精勤守護。善現。是菩薩摩訶薩護正法時。應作是念。我不為護一佛二佛乃至百千諸佛正法。普為護持十方三世諸佛正法令不虧損。

時具壽善現白佛言。世尊。何等名為諸佛正法。是菩薩摩訶薩云何護持不惜身命。
佛告善現。一切如來應正等覺所覺所說一切法空。如是名為諸佛正法。
有愚癡類誹謗毀呰。言此非法非毘奈耶非天人師所說聖教。修行此法不得無上正等菩提。不證涅槃究竟安樂。
善現。是菩薩摩訶薩護持此法不惜身命。恒作是念。諸佛所說一切法空。是諸有情所歸依處。菩薩修學速證無上正等菩提。拔諸有情生老病死。令得究竟安樂涅槃。故應護持不惜身命。
又作是念。我亦墮在未來佛數。佛已授我大菩提記。由此因緣諸佛正法即是我法。我應護持不惜身命。我未來世得作佛時。亦為有情當說如是諸法空故。
善現。是菩薩摩訶薩見此義利。護持如來所說正法不惜身命。乃至無上正等菩提常無懈癈。
善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。

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復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。乃至無上正等菩提。何以故。是菩薩摩訶薩已善證得陀羅尼故。
爾時善現白言。世尊。是菩薩摩訶薩已得何等陀羅尼故。聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。
佛言。善現是菩薩摩訶薩已得無盡藏陀羅尼。海印陀羅尼。蓮花眾藏陀羅尼等故。聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。
具壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩但聞如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。為聞菩薩獨覺聲聞天龍藥叉阿素洛等所說正法。亦能於彼無惑無疑。聞已受持常不忘失。
佛言。善現。是菩薩摩訶薩普聞一切有情言音文字義趣。悉能解了無惑無疑。窮未來際常不忘失。所以者何。是菩薩摩訶薩已得無盡藏陀羅尼等。任持所說令不忘故。
善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩

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大般若波羅蜜多經卷第四百五十二
第二分增上慢品第六十之一

爾時佛告具壽善現。若菩薩摩訶薩。乃至夢中亦不愛樂稱讚聲聞及獨覺地。於三界法亦不起心愛樂稱讚。常觀諸法如夢如響如像如幻如陽焰如光影如變化事如尋香城。雖如是觀察而不證實際。當知是菩薩有不退轉相。

復次善現。若菩薩摩訶薩。夢見如來應正等覺。有無數量百千俱胝那庾多眾恭敬圍繞而為說法。既聞法已善解義趣。解義趣已精進修行。法隨法行。及和敬行。并隨法行。當知是菩薩有不退轉相。

復次善現。若菩薩摩訶薩。夢見如來應正等覺具三十二大士夫相。八十隨好圓滿莊嚴。常光一尋周匝照曜。與無量眾騰踊虛空。現大神通說正法要化作佛事。令往他方無邊佛土施作佛事。當知是菩薩有不退轉相。

復次善現。若菩薩摩訶薩。夢見狂賊破壞村城。或見火起焚燒聚落。或見師子虎狼猛獸毒蛇惡蝎欲來害身。或見怨家欲斬其首。或見父母兄弟姊妹妻子親友臨當命終。或見自身寒熱飢渴及餘苦事之所逼惱。見如是等可怖畏事。不驚不懼亦不憂惱。從夢覺已即能思惟。三界非真皆如夢見。我證無上正等覺時。當為有情說三界法一切虛妄皆如夢境。令諸有情不生執著。當知是菩薩有不退轉相。

復次善現。若菩薩摩訶薩。乃至夢中見有地獄傍生鬼界諸有情類。便作是念我當精勤修菩薩行。速趣無上正等菩提。我佛土中無有地獄傍生鬼界惡趣之名。從夢覺已亦作是念。善現當知。是菩薩摩訶薩當作佛時。彼佛土中定無惡趣。所以者何。若夢若覺諸法無二無二分故。當知是菩薩有不退轉相。

復次善現。若菩薩摩訶薩。夢中見火燒地獄等諸有情類。或復見燒城邑聚落。便發誓願。若我已受不退轉記。當得無上正等菩提。願此大火即時頓滅變為清涼。若此菩薩作是願已。夢中見火即時頓滅。當知已得不退轉記。若此菩薩作是願已。夢中見火不即頓滅。當知未得不退轉記。

復次善現。若菩薩摩訶薩。覺時現見大火卒起。燒諸城邑或燒聚落。便作是念。我在夢中或在覺位。曾見自有不退轉相未審虛實。若我所見是實有者。願此大火即時頓滅變為清涼。若此菩薩作是誓願發誠諦言。爾時大火即為頓滅。當知已得不退轉記。若此菩薩作是誓願發誠諦言。火不頓滅當知未得不退轉記。

復次善現。若菩薩摩訶薩。覺時見火燒諸城邑或燒聚落。便作是念。我在夢中或在覺位。曾見自有不退轉相。若我所見定是實有。必獲無上正等菩提。願此大火即時頓滅變為清涼。是菩薩摩訶薩。發此誓願誠諦言已。爾時大火不為頓滅。然燒一家越置一家。復燒一家或燒一巷。越置一巷復燒一巷。如是展轉其火乃滅。是菩薩摩訶薩應自了知。決定已得不退轉記。然被燒者。由彼有情造作增長壞正法業。彼由此業先墮惡趣。無量劫中受正苦果。今生人趣受彼餘殃。或由此業當墮惡趣。經無量劫受正苦果。今在人趣先現少殃。

復次善現。依前所說種種因緣。知是不退轉菩薩摩訶薩。

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復有成就餘行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。吾當為汝分別解說。汝應諦聽極善思惟。

善現對曰。惟願為說。

佛言。善現。若菩薩摩訶薩。見有男子或有女人。現為非人之所魅著。受諸苦惱不能遠離。便作是念。若諸如來應正等覺。知我已得清淨意樂。授我無上正等菩提不退轉記。若我久發清淨作意。求證無上正等菩提。遠離聲聞獨覺作意。不以聲聞獨覺作意求證無上正等菩提。若我當來必得無上正等菩提。窮未來際利益安樂諸有情類。若十方界現在實有無量如來應正等覺。說微妙法利樂有情。彼諸如來應正等覺。無所不見無所不知。無所不解無所不證。現知見覺一切有情意樂差別。願垂照察我心所念及誠諦言。若我實能修菩薩行。必獲無上正等菩提。濟拔有情生死苦者。願是男子或此女人。不為非人之所擾惱。彼隨我語即當捨去。是菩薩摩訶薩作此語時。若彼非人不為去者。當知未得不退轉記。是菩薩摩訶薩作此語時。若彼非人即為去者。當知已得不退轉記。

復次善現。有菩薩摩訶薩。未善修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。未善安住內空乃至無性自性空。未善安住真如乃至不思議界。未善安住苦集滅道聖諦。未善修學四念住乃至八聖道支。未善修學四靜慮四無量四無色定。未善修學八解脫八勝處九次第定十遍處。未善修學空無相無願解脫門。未善修學陀羅尼門三摩地門。未入菩薩正性離生。未具修習一切佛法。遠離菩薩方便善巧。未免惡魔之所擾亂。於諸魔事未能覺知。不自度量善根多少。學諸菩薩發誠諦言。便為惡魔之所誑惑。
是菩薩摩訶薩。見有男子或有女人。現為非人之所魅著。受諸苦惱不能遠離。即便輕爾發誠諦言。我若已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。令是男子或此女人。不為非人之所擾惱。彼隨我語速當捨去。是菩薩摩訶薩作此語已。爾時惡魔為誑惑故。即便驅逼非人令去。所以者何。惡魔勢力勝彼非人。是故非人受魔教敕即便捨去。
是菩薩摩訶薩見此事已。歡喜踊躍作是念言。非人今去是吾威力。所以者何。非人隨我所發誓願。即便放此男子女人無別緣故。
是菩薩摩訶薩。不能覺知惡魔所作。謂是己力妄生歡喜。恃此輕弄諸餘菩薩言。我已從過去諸佛。受得無上正等菩提不退轉記。所發誓願皆不唐捐。汝等未蒙諸佛授記。不應學我發誠諦言。設有要期必空無果。
是菩薩摩訶薩輕弄毀呰諸菩薩故妄恃少能。於諸功德生長多種增上慢故。遠離無上正等菩提。不能證得一切智智。
是菩薩摩訶薩以無善巧方便力故。生長多品增上慢故。輕蔑毀呰諸菩薩故。雖勤精進而墮聲聞或獨覺地。
是菩薩摩訶薩薄福德故。所作善業發誠諦言皆起魔事。
是菩薩摩訶薩。不能親近供養恭敬尊重讚嘆諸善知識。不能請問得不退轉諸菩薩相。不能諮受諸惡魔軍所作事業。由斯魔縛轉復堅牢。所以者何。
是菩薩摩訶薩。未久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至遠離方便善巧故。為惡魔之所誑惑。
是故善現。諸菩薩摩訶薩。應善覺知諸惡魔事。不應妄起增上慢心退失所求無上佛果