是諸有情住此般若波羅蜜多應如大師供養禮敬。如是般若波羅蜜多應如供養禮敬大師。

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大般若波羅蜜多經卷第四百三十四
第二分大師品第三十八

世尊。若諸菩薩若趣菩薩乘者。若諸聲聞若趣聲聞乘者。若諸獨覺若趣獨覺乘者。於此般若波羅蜜多應云何住。

佛言。舍利子。是諸有情住此般若波羅蜜多應如大師供養禮敬。如是般若波羅蜜多應如供養禮敬大師。何以故。
舍利子。大師不異般若波羅蜜多。般若波羅蜜多不異大師
大師即是般若波羅蜜多。般若波羅蜜多即是大師。
舍利子。一切如來應正等覺。皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子。一切菩薩摩訶薩獨覺阿羅漢乃至預流皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子。一切世間十善業道皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子。一切四靜慮四無量四無色定五神通皆由般若波羅蜜多而得出現
舍利子。一切布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆由般若波羅蜜多而得出現。
舍利子。一切內空乃至無性自性空。四念住乃至八聖道支。如是乃至如來十力乃至十八佛不共法。乃至一切相智。皆由般若波羅蜜多而得出現

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大般若波羅蜜多經卷第四百三十四
第二分大師品第三十八

爾時具壽舍利子白佛言。世尊。
如是般若波羅蜜多能作照明畢竟淨故如是般若波羅蜜多皆應敬禮。諸天人等所欽奉故。
如是般若波羅蜜多無所染著。世間諸法不能污故。
如是般若波羅蜜多遠離一切三界翳眩。能除煩惱諸見暗故。
如是般若波羅蜜多最為上首。於一切種菩提分法極尊勝故。
如是般若波羅蜜多能作安隱。永斷一切驚恐逼迫災橫事故。
如是般若波羅蜜多能施光明。攝受諸有情令得五眼故。
如是般若波羅蜜多能示中道。令失路者離二邊故。
如是般若波羅蜜多善能發生一切相智。永斷一切煩惱相續并習氣故。
如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。菩薩所修一切佛法從此生故。
如是般若波羅蜜多不生不滅。自相空故。
如是般若波羅蜜多離一切生死。非常非壞故。
如是般若波羅蜜多能為依怙。施諸有情正法寶故。
如是般若波羅蜜多能成圓滿如來十力。一切他論皆能伏故。
如是般若波羅蜜多能轉三轉十二行相無上法輪。達一切法無轉還故。
如是般若波羅蜜多能示諸法無倒自性。顯了無性自性空故。

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楞严经卷四
菩提。涅槃。真如。佛性。庵摩罗识。空如来藏。大圆镜智。是七种名。称谓虽别。清净圆满。体性坚凝。如金刚王。常住不坏。

大般涅槃经：
首楞严三昧者。有五种名。 一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。

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勝天王般若波羅蜜經卷第五
無所得品第八

　　“大王，菩薩摩訶薩行[般若波羅蜜]如是修行，遠離放逸攝護諸根。

若眼見色不著色相，如實觀察此色過患，耳、聲、鼻、香、舌、味、身、觸、意、法亦爾。
若縱諸根，名為放逸。若能攝護，名不放逸。

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，調伏自心將護他意，名不放逸。

遠離貪欲，心順善法，覺觀瞋癡不善根本，身惡、口惡及以邪念，一切不善皆悉遠離，名不放逸。

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，心常正念，名不放逸。

　　“大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一切諸法信為其首，正信之人不生惡趣，心不行惡，聖人所贊。

　　“大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如法修行，在在生處常得值佛，遠離二乘安住正道，得大自在成就大事如來正智。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，欲求安樂當勤隨順薩婆若路。

　　“大王，今此大眾得聞深般若波羅蜜，已於過去無量百千萬劫供養諸佛修習善根，是故應當勤加精進勿令退失。

　　“大王，若天、若人能制諸根不著五欲，遠離世間常修出世，三業清淨習助道法，名不放逸。

　　“大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，正信具足，心不放逸，勤修精進令得勝法，名不放逸。

　　“大王，菩薩摩訶薩欲具正信，心不放逸，精進正念，當學般若波羅蜜，因是念智，能速成就阿耨多羅三藐三菩提法