舍利花、舍利子是从何而来的?

佛学钻研者

大安法师：阿弥陀佛来接引骨灰能够呈现种种颜色

问：舍利花、舍利子是从何而来的?火化后的骨灰，有的骨头上有些绿色、蓝色、黄色等颜色，和一些像珊瑚一样的骨头，看起来也很漂亮，这些是舍利花吗?甚至连平生都不大信佛的人，经助念后烧出来的骨灰，有的骨头也能找到这些，怎么去确认是否为舍利?还是这可能是病灶部位导致烧出的颜色?

答：对于这个问题，要深信佛法不可思议。你可以做个比较，为什么有些念佛人，助念之后能够烧出舍利花，有各种颜色。那些不信佛的人，没有人助念的人，他的骨灰烧出来是什么情况。你可以做一个对比。

一般来说，没有念佛的人，没有助念的人，他的骨灰就是灰白色的，不会有各种颜色的。骨灰呈现种种颜色，这就是念佛的结果，并不是哪个地方有病灶。有人说那些高僧的舍利子就是他营养不良，胆结石烧出来的。那胆结石的病人很多，看看他能不能烧得出来。这些都是对于不可思议的东西，他非得要用他浅陋的常识去看。

骨灰有这些颜色说明什么?说明佛光过来了，佛证得了五分法身，所以佛的光常常呈现五种颜色，这五种颜色的光一加持，就能在他的骨灰上呈现出种种颜色的情形。

不是说他修行功夫很强，骨灰就一定有颜色，这里就是能不能感应到阿弥陀佛的问题了。如果他修行若干年，但是他信愿不具备，临终的时候，阿弥陀佛没有放光来接引，他也烧不出这些各种颜色的东西。所以不在于他修行的长短，而在于他信愿感通的情况，信愿感通，阿弥陀佛来了，接引他了，骨灰能够呈现种种颜色。是这个意思。

无人相

南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛

佛学钻研者

无人相 发表于 2017-5-12 22:10
南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛

但愿花开见佛
南无阿弥陀佛

佛学钻研者

舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84，000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅槃后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一大师、虚云大师、印光大师、太虚大师、章嘉大师等他们都留下相当数量的舍利。舍利子历来被视为佛门珍宝。

舍利子简介

一、佛舍利的由来

释迦牟尼佛入涅盘时，于自心中出三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日乃尽，并留下八斛四斗，晶莹光泽坚固不坏的舍利，欲令当来众生皆得供养，种下得度因缘。时有八大国王，恋慕如来，即各自分取舍利，归国供养。佛灭度后两百余年（公元前二五九年），古印度孔雀王朝阿育王，统一了北印度诸国，宣布佛教为印度的国教。为进一步弘扬佛法，阿育王开启八王收存佛陀舍利的宝塔，取出舍利，分别盛入八万四千个宝函，分送至世界各地建塔供养。据《法苑珠林》记载，在中国的舍利塔共十九所，法门寺佛指舍利即其中之一。

二、舍利的意义及重要性

经云：“如来怜悯一切众生，以本愿故，碎此舍利令如芥子，为令佛法增广流布。”《大般若涅盘经》亦云：“若见如来舍利，即是见佛。”佛舍利于世恒存，如同佛住世，能令众生忆念如来万德，于佛法深生信心，进而发愿常随佛学，渐至成就无上菩提。

三、舍利的种类

依经典记载，舍利存在的形式可分为：

（一）

全身舍利：为圆寂后，肉身自然不坏。如六祖大师。

（二）

碎身舍利：又称分身舍利，遗体火化后所产生的结晶物。如释迦牟尼佛之舍利，分为八国所供养。

（三）

法身舍利：指佛所遗留之教法、戒律。如同舍利，永住于世。

（四）

生身舍利：亦称身骨舍利，即贤圣高僧的遗骨。此类舍利又分为三种：白色为骨舍利、红色为血肉舍利、黑色为发舍利。

四、舍利的特性

（一）晶莹圆明、坚固不坏

舍利的型态各异，多如豆粒般大小，或圆或椭圆不一，亦有遗骨状之佛牙舍利、佛指舍利等。其质地坚硬且细致，皆有晶莹圆明、坚固不坏的特性。

（二）自动增减

若供养者心念虔诚且精进修行，则舍利会自行增生，反之亦会减灭。

（三）随缘示现不同色彩

舍利的颜色有青黄赤白黑，或五彩斑斓等多种，随缘变化不定。前往瞻礼者因个人福德因缘不同，所见之大小、形状、颜色亦有别。中国古籍中，对供养舍利之处现祥光瑞相之记载，亦时有所见。

舍利子及供养舍利子的功德

《宝悉地经》：在末法世中于南阎浮提。若有善男子善女人。得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持。当知是人是佛舍利真是佛子。即是法身释迦牟尼如来常住之体。是人即名大毘卢遮那。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。