如何看待佛法中的“要求”

空远缘

**皈依，如同小孩子上学报名：报过名，学校与学生之间，双方就达成了相互认同，就建立了教与学的关系。不过，若只是报个名，不去学习，也算不上真正的学生，只能算个“学混子”而已。但如果小孩子刚上学没几天，就要求他达到博士的水平，那也是不符合道理的。

**有些人说：“在现实的生活中，有很多是做不到的；即使有些能做到的，那也是在例行公事。”这种看法，就是把修行的过程当作最终所要达到的结果（目标）来看待了。

**在修学佛法的过程中，不是里面所有的要求我们即刻就要做到、做得圆满——这种种的要求，是需要逐渐达到的。

**再者，不要把“例行公事”认作“敷衍行事”。最初若能认真地“例行公事”，这样“例行”的时间久了，就成为一种习惯。这种习惯，就会成为自己的习性，成为自己的生活，就会将最初的“例行公事”转化成自觉的行为。

**以上所说，多是依世间做人的行为规范（现实生活）而言的。世间的善法，唯是难行，若能做得二、三分，即属难得；即使做得圆满，亦是人天果报，仍是轮回之业。所以，道绰大师《安乐集》言：“纵有人天果报，皆为五戒十善，能招此报；然持得者甚稀。”

**若从出离生死的方法而论，其方法则有难行、易行之分。

**难行虽有多种，千差万别，但不出布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度。

**易行，则唯有称念“南无阿弥陀佛”名号一种。

**六度修行，如同陆路步行，要想到达遥远的目的地，就会觉得很难，很苦；其成就者万中无一。

**念佛往生一行，如同水路乘船，顺风扬帆——“千里江陵，轻舟疾过”，速到彼岸；百即百生，千即千生，万不漏一。

**即如昙鸾祖师《往生论注》所言：“难行道者，谓于五浊恶世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途，触目皆是…譬如陆路步行则苦。”“易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土，佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路乘船则乐。”

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南无阿弥陀佛！