偶然将以前宣说烦恼即菩提的一个比喻完善了

菩提道行者

以前，我在寺中碰到一位一两年没见的道友，他比初次见面时显得清净了许多。我们闲聊时，他说现在烦恼很多，有时候自然升起，颇觉苦恼。于是我开导他，引用了慧能法师的话：烦恼即菩提。在谈话中，为了能开解道友，我用了多个比喻，不经意地就说到了这么一个比喻：
凡人因无明遮觉，六根如同六棱玻璃，心就如六棱镜内光色，本来无色的光显现得五彩斑斓。如果没有觉，连烦恼也不可能感觉到，烦恼就是无明在觉中的自然呈现。名之为烦恼而已。无明本空，烦恼是觉显，即是菩提，只是凡人执着于受，才显现出幻“苦”。
道友在谈话中忽然眼放异彩，似有惊喜觉悟。但我直到后来，总觉得这个比喻有所未到，不够圆满。
最近在念佛时，忽然忆起这个比喻，自然就圆满了这个说法。
心、觉一体，在凡人名之为心，在如来名之为觉，是六根空性之德所现。如来恒住舍性，如空无二，凡人常自我局限，常住于六根残影混合之“六棱镜”内所显之“意”、想，而忽略了这如六棱镜内七彩杂乱般的意、想之外的无边无量“部分”，将本不可分割、无所分割的空人为地分别，自己画地为牢，作茧自缚；昧于意想之无明暗室，忽略光明广大之无碍空觉。
所以，如来教导，都无所住，应生其心，远离一切想，应发阿若多罗似藐似菩提心。

菜园的虫子

佛陀说：我们轮回之中的人，所做的一切关于觉悟的思维分辨皆同于轮回。

佛陀也打了个比方：
人生开始就是无明之中，如同做梦。
及至梦醒，了无无得。

故知无明本来无体，无自性，无真实。
如同眼前之幻翳，我们能见山河大地无量万法，当知能见及所见皆是见病。
见病若除，无复幻翳。
当知无明本来无生，又何处灭？

这是圆觉经和楞严经里明确讲的。