我该如何帮助家姐？ 在线等各位师兄帮助！

吉丸大大

一句佛号死死念到底，必得往生极乐世界，家属也一句佛号死念回向，

吉丸大大

藏檀 发表于 2016-3-18 23:51
这事不好办，虽然发心很好，想姐姐往生西方，但其实并非人人能去，也并非人人今生能去。她虽然有因缘得闻净 ...

念佛一法，最为殊胜，最为难信，是世间一切难信之法，难在难信为何业障凡夫，一句佛号也可以往生， 善导大师开示：为弘誓愿门 和 定善回向 ，都可以往生。 请仔细学习念佛法门。

其他不争论了，一向专念必得往生无疑也，全仗弥陀大愿业力。

吉丸大大

念佛一法，最为殊胜，最为难信，是世间一切难信之法，难在难信为何业障凡夫，一句佛号也可以往生， 善导大师开示：为弘誓愿门 和 定善回向 ，都可以往生。 请仔细学习念佛法门。

其他不争论了，一向专念必得往生无疑也，全仗弥陀大愿业力。

助念团可以请的！

悟佛知见

往生是很容易的事情，一些人心不诚，或者不懂装懂，说的太难，实际是障碍人往生的。
佛说阿弥陀经指出信，愿，念佛。有信，有愿十念必生。佛不妄语。助念有2---3人就够了。不要等到咽气了再往生。把道理讲清楚，不跟佛走就要跟黑白无常走，反正是非走不可了。肉身危脆，没有不死的人。周围不能有人哭，不信佛的不要在跟前围着，否则，佛菩萨来了他也不肯走的。一念犹豫，佛菩萨就走了。
十念必生。道理讲清楚，焚香，助念者要跪着，念六字南无阿弥陀佛，清清楚楚的一句一句的念，最多用不了一支香，佛菩萨就来了。先是见到死去的先人来接，不走。佛菩萨随后就到了。让她佛菩萨来时，告诉一声。跟佛菩萨走时告诉一声。明明白白，清清楚楚往生。活着往生，不是死了往生。也可以给冤亲债主开示，西方极乐世界的种种好处，一般都愿意往生的，就可以带走一大批。助念者要一直不停地念。走后再念十分钟。至于是否往生后人还死活不一定，有些冤亲债主灵体可能占有这个肉身的，按她生前对待就行了，灵体是非常多的。按照这个方法做可以往生一批人。
带领他们发四弘誓愿，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。念三遍。
下边把道源法师讲解的佛说观无量寿佛经下品往生讲解粘贴过来，坚定信念。南无阿弥陀佛。

悟佛知见

丙十六、下品生观

选择字号

　　道源法师讲述
　　佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音、化大势至，至行者前，赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见，化佛光明，遍满其室；见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。得闻佛名、法名，及闻僧名，闻三宝名，即得往生。
　　‘佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业。’下品亦分三种，先讲下品上生，或有众生，作众恶业。是说下品往生的众生，都是凡夫，而且是些作恶业的凡夫。这里下品上生的人，尚且作众恶业，等而下之的下品中生和下品下生的人，就可想而知了。‘虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。’这个愚痴的人，他虽然不诽谤大乘方等经典，只是没有造诽谤大乘经典的罪而已，可是其他的恶业，造得很多，所以说他多造恶业。他造了恶业，还没有惭愧心，不知道羞耻。

悟佛知见

‘命欲终时，遇善知识。’他今生作了一生的恶业，还不知道惭愧，但是他前生前世曾经修行过，所以他有善根，若不然怎么在临命终时，会遇到善知识？那善知识给他‘为说大乘十二部经首题名字。’因为他快要命终了，给他详细一部经一部经的讲，没有这个时间，所以只说经的首题名字。例如说：你要发心求生西方极乐世界，求生西方极乐世界的妙法，佛说过净土三经，就是阿弥陀经、观无量寿佛经和无量寿经。只讲了这些大乘经的题目给他听。‘以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。’他到临命终的这个时候，听得善知识为他讲诸经的名题之故，就除却千劫极重恶业。他今生造了一辈子的恶业，都给他消了，他那前生前世，再前生前世，千劫以来所作的极重恶业，亦都通通消了。‘智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。’智者就是那个善知识，给他说了大乘经的题目，还再教他修行，平常时他连合掌都没有合过，这个时候，智者才教他合掌叉手，称南无阿弥陀佛，教他念佛的名号。注意这个称字，前面所讲的是观想念佛，回向发愿念佛，没有持名念佛，到了这下三品才讲持名念佛。称就是用口称念阿弥陀佛的名号－－南无阿弥陀佛，那叫持名。念是从心，称是从口。‘称佛名故，除五十亿劫生死之罪。’因为到临命终时，遇到善知识，教他称念佛名之故，念一句佛的名号，除却五十亿劫生死之罪。前面说听得佛经的题目，除却千劫极重恶业，千劫很长，比较这五十亿劫却很短了。叫他称一声佛的名，除五十亿劫生死之罪，我们若是有信心，听到什么地方，就信到什么地方；若是心里有疑，说我们不但听了经的题目，而且一部一部的经，听过好几部了；我们念阿弥陀佛的名号，不但念一句，而且念了几千几万几十万句，那里来的这么多业，消不完呢？我们现在还是个凡夫，要知道，我们自从无始劫来，就当凡夫，从无始劫来，就造恶业；那恶业是个无形无相之法，假若有形有相，尽虚空都容纳不下；虽说消了很多，乃是赞叹佛经题目的功德不可思议，念佛名号的功德不可思议，实实在在，我们的业障还没有消完。‘尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。’彼佛即阿弥陀佛。因为西方三圣，他感应不来，但是他念了佛，求生西方，所以遣变化的西方三圣来。他虽在临命终时发心念佛，亦是个行者，所以还得赞叹他‘善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。’因为你口称佛名，诸罪消灭了，所以我现在来迎接你。

悟佛知见

‘作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终。’化佛说过那话之后，这行者即见他自己所住的房子，光明充满，见了就生欢喜心，就立即死了。他的神识，就‘乘宝莲华，随化佛后，生宝池中，经七七日，莲华乃敷。’生到七宝莲池，因为他造的恶业太多，念佛的时间很短，所以要经过七七四十九天，莲华才开。
　　‘当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前。’华开之时，那阿弥陀佛，他还是看不见，只看见观世音菩萨、大势至菩萨，放大光明照著他。‘为说甚深十二部经。’前面说他活著的时候，只听到十二部经的题目，这个时候才给他说十二部经里面甚深的道理。‘闻已信解，发无上道心。’讲的大乘经典最深之理，他听见就生了信心，了解那个甚深的大乘道理，当时就发了发无上道心。无上道心即是阿耨多罗三藐三菩提心。讲经讲到此，我们得注意，欲想成佛，非发无上道心不可，要发应在这个地方发，若是在这个地方不发，到了西方还得发，可是到了西方才发，就太迟了。在娑婆世界发了菩提心，回向西方，无论功行多少，往生总是在上三品，所以大家要注意：那个下品上生的行者，生到西方去，发了无上道心，‘经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。’他要在西方经过十个小劫之久，才具足百法明门，得入初地。初地就是欢喜地。是名下品上生者。

悟佛知见

　佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒；如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至；遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪；地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华；华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内，经于六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典；闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。
　　‘佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒。’这下品中生的众生，和中品的众生，完全相反，在家弟子，受了五戒八戒，他们受了戒，不好好的持，犯了戒，出家弟子，受了比丘、比丘尼戒，受了戒，不好好的持戒，亦犯了戒，这就叫做愚痴人。‘如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物。’五戒里面有盗戒，具足戒里面亦有盗戒，这里单独提出偷僧祇物，盗现前僧物来，是因为这两个罪最重。僧祇物就是十方常住物，十方常住物，属十方的出家人所共有，若是偷了十方常住的财物，那个盗戒罪犯的最重。现前僧物是现前的出家人用的，不通于十方人。例如今天打斋供众，供的是现前的僧众，不通于十方。或者有人买些水果、毛巾、牙膏等物来供众，这都是分送给现前的僧众，分了就算。如果有人偷了此等财物，罪过最重。‘不净说法’即是说法的法师，说法说得不干净，贪名贪利。说法本是好事，但是他存了贪名贪利的心来说法，这种说法就给他自己的名利心染污了。‘无有惭愧，以诸恶业而自庄严。’总指上面那些犯戒破斋，偷僧祇物的，盗现前僧物的，还有不净说法的人，没有惭愧心，造了一生的恶业，以诸恶业而自庄严，人家菩萨庄严身体，是头戴花冠，身佩璎珞，他却造些恶业庄严其身。‘如此罪人，以恶业故，应堕地狱。’他造了恶业，因果报应，自应当堕地狱。

悟佛知见

‘命欲终时，地狱众火，一时俱至。’他平常不生惭愧，犯了戒，不怕堕地狱，到这临命终时，地狱火现前，把他烧得哇哇叫。可是这因为受了五戒八戒而犯戒的在家弟子，和受了具足戒而犯戒的出家弟子，他有他的善根，于是‘遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德。’善知识为他开示道：地狱相现前了，你看见猛火炽盛，你这口气一断，就要堕落到地狱里去，你赶快念阿弥陀佛，那阿弥陀佛有十种智慧力，有大威大德。‘广赞彼佛光明神力’，那阿弥陀佛又名无量光，他有无量的智慧神通之力。‘亦赞戒、定、慧、解脱知见。’亦赞叹三无漏学，要持戒修定开智慧，还赞叹解脱、解脱知见。解脱者解脱烦恼的意思，具足知道己实解脱的知见，谓之解脱知见；合起来叫五分法身，是说法身具足这五种功德。戒、定、慧、解脱、解脱知见，又叫五分法身相。‘此人闻已，除八十亿劫生死之罪。’这个时候‘地狱猛火，化为清凉风，’变了，地狱猛火变成了清凉风，这清凉风‘吹诸天华，’虚空之中，落天华下来。‘华上皆有化佛菩萨，迎接此人，’就是来迎接这个人。
　　‘如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。’可是这个莲华不开，要‘经于六劫，莲华乃敷。’莲华开了，他看不见阿弥陀佛，只看见‘观世音’菩萨和‘大势至’菩萨，‘以梵音声，安慰彼人。’两位菩萨以清净的法音，来安慰这个人。‘为说大乘甚深经典，闻此法已，应时即发无上道心，是名下品中生者。’

悟佛知见

佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善；如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说，诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者，是名下辈生想，名第十六观。
　　‘佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。’这个人恶透了，作不善业，五逆大罪，他都造了，十种恶业全犯了，具诸一切不善业。一切净土经论，最容易得往生的，就是这十六观经。由此可见佛是大慈大悲，不舍弃一切众生，纵然造了五逆大罪，他还是要摄受你，只有这十六观经有这句经文，造了五逆大罪的人，还是可以生西方的。‘如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。’这种人他应当堕落到三恶道去，经过多少劫，受无穷的苦，才得出来。

悟佛知见

如此愚人，临命终时，遇善知识。’像这样的愚人，亦有他的善根，那是他前生前世的善根，今生造了五逆十恶的大罪，在这临命终时，遇到善知识了。善知识给他‘种种安慰，为说妙法，教令念佛。’注意这个念字，念是修观想、观念。‘彼人苦逼，不遑念佛。’遑字解作有空闲的时候。他这个人，为苦所逼迫，到这时教他观想念佛，他为苦所逼，观想不来，故说不遑念佛，亦就是来不及修观想念佛了。‘善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。’善友即善知识，这个地方，对念字的意义，说得很明白，他道：你若是观念不来，就称名－－称无量寿佛的名。‘如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。’这个临命终人，经善知识开示他，教他观想念佛，他观想不来，于是再教他口称佛名，口称佛名即十念法，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！具足十念，一口气算一念，再换一口气，再念一口气，这样名为一念，如此念十口气，便叫十念，不是念十声。至心令声不绝，具足十念，就是至诚恳切，一口气接一口气的念，念个十念，中间不要间断。因为他称念南无阿弥陀佛名故，念念之中，就是每一念每一念都能消除八十亿劫生死之罪。

悟佛知见

‘命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。’这人命终之时，便见金莲华，现在他前面，像个太阳。‘如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开。’他生到西方极乐世界莲华之中，可是这个时间很长，满十二大劫，莲华才开。莲华开后，看见‘观世音菩萨、大势至菩萨，以大悲音声，为其广说诸法实相。’实相就是大乘实相妙理。‘除灭罪法’即教他作实相忏悔，若能观想实相，一切的罪业都消灭了。‘闻已欢喜，应时即发菩提之心，是名下品下生者，是名下辈生想，名第十六观。’发菩提之心即发无上道心。是名下品下生者，总合起下三品来，名下辈生想，依次序算来，这叫第十六观。
　　此经说下品下生的人，五逆十恶，无恶不造，临命终时，遇到善知识，教他用十念法，念佛念了十念，就生西方了。这就叫我们一定要相信，我可以生西方。因为我们的恶，不会恶到这个样子，我们念佛，亦不止念十念，所以你就可以相信，一定能够往生西方。
　　以上正宗分第二科辨妙观讲完，再讲正宗分的第三科彰利益。

藏檀

都是一些空背经书的人，纸上谈兵。

师尊善导大师

a167294385 发表于 2016-3-19 07:45
死苦将近，心生大畏怖。往昔记忆慢慢回现。留恋人世，又知死苦不可免，畏死后不可知世界，有时心生怨。请师 ...

谢谢师兄开导！

师尊善导大师

吉丸大大 发表于 2016-3-19 08:46
一句佛号死死念到底，必得往生极乐世界，家属也一句佛号死念回向，

我也准备了念佛机！

师尊善导大师

悟佛知见 发表于 2016-3-19 10:52
‘命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。’这人命终之时，便见金莲华，现在他前面，像个太阳。‘如一念 ...

谢谢师兄开导，此为观经下品下生文！我也准备好好开导家姐！南无阿弥陀佛！

师尊善导大师

悟佛知见 发表于 2016-3-19 10:37
往生是很容易的事情，一些人心不诚，或者不懂装懂，说的太难，实际是障碍人往生的。
佛说阿弥陀经指出信， ...

真心谢谢师兄！

师尊善导大师

南无大悲观世音 发表于 2016-3-19 01:29
参考印光大师以下的开示，应可了知不宜将有印咒文的纸跟去世的人一起埋葬或者是火化：

宋德中居士问： ...

印光大师在此段中言：往生钱不可烧，可是陕西各地，据我所知，到处都有烧往生钱的习惯！印光大师也是陕西人，应该很清楚关中的风俗习惯，何解？

南无大悲观世音

师尊善导大师 发表于 2016-3-19 21:32
印光大师在此段中言：往生钱不可烧，可是陕西各地，据我所知，到处都有烧往生钱的习惯！印光大师也是陕西 ...

从佛学的角度来说，给亡人念经咒佛菩萨圣号，做善事功德回向给亡人等更可以利益到对方。
但民间因为正信的佛学不是那么普及，于是迷信的做法就逐渐变成必做不可的习惯和风俗。
不仅是你提到的地方， 全国上下，尤其是农村，现在烧纸钱都还非常流行。已经成了习惯了，即使没有多少用，也没有人再想去更改这个习惯。
很多学有成就的祖师大德，都觉得没有烧纸钱的必要。比如上面贴中的被看作大势至菩萨再来的印光大师。以及下文中被看作古观音再来的宣化上人等，看法观点基本不谋而合。仅供参考。南无阿弥陀佛。

参考阅读——宣化上人：破除迷信——烧纸钱是骗人，鬼不用什么钱的





曾子曰。慎终追远。民德归厚矣。（论语）

曾子说了，说是“慎终”；

怎么叫慎终？“慎”就是谨慎其事；谨慎，就是父母在死的时候，要对这个事情要很慎重地，看得很重地，不可以那么马马虎虎地，这叫“慎终”。你要好好地来作这个事，就是办这个丧事。

“追远”：不是父母死了的时候，你谨慎其事就算完了；还没有完，要“追远”。就是到每一年遇着父母的忌日，要去回忆一下。“追”：就是回忆，就想一想，去到坟上扫一扫坟，把那坟给扫干净了。

中国讲烧纸钱，这个是不太好的。因为你烧那个纸灰，在那儿把那个地方也都弄邋遢了。并且我常说这个道理，你们大家应该知道。

鬼不用什么钱的；鬼要用钱呢，那它还不如人了。鬼要用钱的话，它自己也会制造钱，不用人你给它钱，它才会。我们人，谁给呢？我们人，没有人给我们制造钱，都是人类自己本身来想这个方法来做这个钱。那么人既然会做钱，鬼它为什么要人给它钱，你来烧纸钱，这个才有钱用呢？尤其鬼也不需要用钱了，不需要到处去行贿络。所以假如要是鬼用纸钱的话，西方人没有烧纸钱的，那些鬼都变成穷鬼了，没有钱用，都变成要饭的了？这没有这个道理的。世界上没有这个道理，所以人要聪明一点。这就是中国那些个愚夫愚妇，以讹传讹这种风俗。

好像中国人现在，尤其这个人死了，喔！用纸糊一个大飞机。那纸糊的飞机烧了，它就能用吗？那个纸扎的，尤其变成灰了，那个人怎么可以坐到那个飞机上？你想想看！又烧一个汽车，用纸糊一个汽车烧了，这才是骗人呢！这就是那些作生意的人啊，想尽方法来骗人的钱，所以利用你这个弱点。什么弱点呢？你贪心的弱点。你这个贪心，他说：“喔！这鬼也要钱，你给他烧什么他有什么。你烧个火车，他就有个火车；烧个飞机，他就有个飞机；烧个，欸！这个小汽车，他就有个小汽车。”这完全是太滑稽了！太滑稽了！没有这个道理的。

没有这个道理，那为什么一般人他还要用很多钱买这东西去烧呢？就是一个贪心作怪。那个贪心呢，他人那么贪钱，他以为鬼也是贪心鬼，也就那么欢喜钱。其实那个钱，就算他欢喜钱，也是变成灰了，他怎么能用那个？那灰有什么用？那灰要是钱的话，那纸没烧之前它像个钱似地，那么烧了之后它还是钱？你们相信这个道理吗？我相信这就是人这一种贪心在那儿作怪。

还有的，现在你说这个人糊涂到这么个样子上，说是啊鬼需要钱，所以他没有死之前呢，就烧了很多这个金银啦，这个纸马啊，说存到阴间银行去，存到阎罗王那儿那个银行，他死了好到那儿就有钱用。你说这个人，如果不是像个猪似地，他怎么会这样子？

你们想一想，他怎么不想：“啊！我到极乐世界去，我什么都不要了，没有这些个啰嗦。”他不这样想，他要到地狱去。地狱，他还以为有个银行在那儿可以存款。哈！阎罗王一看你来了：“好东西！你这个贪心鬼！我叫你去吃粪去。”派他去作那个屎坑里的虫子。

所以这一点，你们各位要用你们真正智慧，来破除这个迷信。什么叫佛教里迷信呢？这就是迷信。

那些和尚，还鼓励说：“烧多点啦！烧多点好啊！”你看，把人弄得：“喔！那个法师都叫我烧多点这个。”你看，以为是真的了！因为他不会骗人啊！人家都是知道这个出家人不骗人啊！不打妄语啊！想不到他和这个作生意的合起来来骗人，他想不到的。所以这一点，你们大家要深深地明白了。我和你们说过之后，你们到处要宣传这个道理，切记不要人烧这个纸钱金箔啊，烧这些个东西。这真是没有用的！真是浪费世间的金钱！

所以，这叫“追远”。你要是再能永远记念父母的这种养育之恩，虽然他死了，也是到这个春天去拜拜山，就是到那叩几个头啊，上一支香，这是可以的。不需要烧纸钱；烧纸钱真是没有用的。我知道，假如我是鬼，谁给我那么一堆灰，我真讨厌到极点了。所以这要讲真理的，所以“慎终追远”。

节录自：《论语白话解选辑》宣化上人讲述
　

       

妙寂O

南无大悲观世音 发表于 2016-3-19 21:59
从佛学的角度来说，给亡人念经咒佛菩萨圣号，做善事功德回向给亡人等更可以利益到对方。
但民间因为正信 ...

师父您是出家人吗?