我该如何帮助家姐？ 在线等各位师兄帮助！

师尊善导大师

首先介绍下具体情况：家姐于去年5月份得了CA，在那个时候，我们家大小人都尽力帮助家姐治疗疾病，我自己也希望求助于佛法能够将家姐治疗好，给家姐教会了念诵佛说疗痔病经，家姐前期也读诵了好多次。另外，我也给家姐说要如果感觉读经麻烦，有空就念阿弥陀佛和地藏王菩萨！到现在时间已过去了近10个月，家姐也念佛了好多，可家姐的身体一直是每况愈下，由于身体疼痛，家姐现在甚至都有小小的埋怨阿弥陀佛了，我从她的口气能够听出来一点点，我劝她念佛的时候，她不是像当初刚发病时那么信了，而且说一念佛就瞌睡。就这样，疼痛最近2个多月一直伴随着姐姐。前几天，姐姐忽然对我的小姐姐说她十一要走（也就是明天），要我妈妈去她家帮她把土地神和灶神敬奉起来！按我们当地的习惯也就是燃香点蜡！我现在居住在西安，姐姐在宝鸡！我很想帮助姐姐求生到西方极乐世界！但不知怎么办？ 姐姐家里设有佛堂，但敬奉的不是佛祖，而是是财神和姐夫本家的一个什么冤情债主，这个冤亲债主过去十多年来一直找我姐姐的麻烦，说是要通过我姐姐的嘴，然后它要表达什么思想似的，姐姐原来拒绝供养，但后来没有办法才供养的！ 姐姐最近这几天已基本不太想说话了，也基本不吃饭了，但思想意识思维都非常清晰！我感觉情况很不好，所有求助各位师兄，我该怎么办？？姐姐并没有皈依佛门！

师尊善导大师

各位师兄师姐，谢谢了！

师尊善导大师

另外，本家人及姐夫家的许多人都不信佛。我该怎么办？

藏檀

这事不好办，虽然发心很好，想姐姐往生西方，但其实并非人人能去，也并非人人今生能去。她虽然有因缘得闻净土法门，但善根福德不够，估计无法往生的。一念佛就瞌睡，说明业障太过深重，本身得这样的凶病，就是业障重的结果。

我一直主张念佛人要辅以放生，以念佛为正行，放生为助行，最好还要吃斋及持戒。主助相佐，效果才好，修起来才快，消业灭罪快。

确实有人一句佛号就够，一念就受益，但看起来末法众生光念一句佛号还不够，其实不是不够，而是未得力，所以才说不够。但善导流一直反对“杂行”，我认为是太过执着了。

现在都开始不太信了，这事很麻烦。如果能够讲些万法皆空的道理看是否有些作用。

我对这件事比较悲观，看楼主的修为和智慧估计也不太容易，当然发心非常令人赞叹。

弥陀我慈父

赶紧念佛，念佛求生西方，是师兄姐姐的唯一出路。除了佛菩萨，不要供大仙或冤亲。尽力劝她念佛，若力不从心，开个念佛机，请个阿弥陀佛图给她看也好。南无阿弥陀佛。

这个帖子众师兄的建议不妨看看：
http://www.shixiu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=131886

师尊善导大师

藏檀 发表于 2016-3-18 23:51
这事不好办，虽然发心很好，想姐姐往生西方，但其实并非人人能去，也并非人人今生能去。她虽然有因缘得闻净 ...

谢谢师兄的及时回复！我想明日去宝鸡，直接给姐姐开示，西方有极乐世界，至信乐往，一念即生！ 另外，我想给姐姐请助念团，不知可否？因为从来没有做过这些事情，所以心里没底！望各位师兄援手！

师尊善导大师

弥陀我慈父 发表于 2016-3-18 23:57
赶紧念佛，念佛求生西方，是师兄姐姐的唯一出路。除了佛菩萨，不要供大仙或冤亲。尽力劝她念佛，若力不从心 ...

谢谢师兄，我正在看！

藏檀

师尊善导大师 发表于 2016-3-18 23:59
谢谢师兄的及时回复！我想明日去宝鸡，直接给姐姐开示，西方有极乐世界，至信乐往，一念即生！ 另外，我 ...

放生吧，这个时候放生是很重要的。

另外开示往生西方极乐世界前，多讲讲苦、空、无常吧。世间是苦的，讲讲八苦；万法皆空，一切都是因缘和合，本是虚妄，不可得；无常是说世间一切迁流不息，没有什么可以留得住。要看破，要放下，要一心念阿弥陀佛求生西方极乐世界。不明佛理，执着于这个世间，系船的绳索不砍断，也是往生不了的。

助念有作用，但这是后事。目前要紧的是对病人讲佛理，把宇宙人生的真相讲出来让她明白，这样才会生起往生之心。

师尊善导大师

藏檀 发表于 2016-3-19 00:12
放生吧，这个时候放生是很重要的。

另外开示往生西方极乐世界前，多讲讲苦、空、无常吧。世间是苦的， ...

我能给姐姐请楞严咒带在胸前吗？ 如果姐姐身后，楞严咒用摘掉吗？

藏檀

师尊善导大师 发表于 2016-3-19 00:25
我能给姐姐请楞严咒带在胸前吗？ 如果姐姐身后，楞严咒用摘掉吗？

惭愧，我不念楞严咒，也不带这个，所以无法回答。

我只知道一句阿弥陀佛就是最好的护身符，而且还能护送我们去西方。

第一怎么让病人看破放下世间的一切，第二怎么让病人生起往生的欣喜心，这才是您要努力用功的地方。

考验您的智慧的时候到了。

南无大悲观世音

末学在另外类似的主题里也写了，如果当事人信心不强，无法有足够的愿力和信心念佛，那一般都是冤亲债主等干扰，你的这个例子是确定了的，因为你说她家里还供有除了佛菩萨外的...
她的情况只有靠外力替对方减轻干扰等。由此可见，佛菩萨早知道末法时代的我们因为信心，业障等因素会需要楞严咒出世来护持修行人！因此，末法时代，修学楞严咒真的非常重要！
楞严咒在，正法就在，修行人就会少干扰！能持诵楞严咒就是守护正法，持诵楞严咒就是帮助众生包括你的亲人！
最好给她佩戴楞严咒，也可以在家里安放楞严咒。以保持正念，不受干扰，有楞严咒护身，也会有护持楞严咒的护法保护佩戴楞严咒的修行人能更加精进，而远离一切不好的干扰包括远亲债主的干扰。
除了让她戴楞严咒外，解决干扰的办法还有很多，比如亲戚精进学佛回向给对方，也可以在她的居所播放佛乐，如楞严咒，大悲咒，金刚经，南无观世音菩萨圣号，南无阿弥陀佛圣号等。播放佛乐经咒修一切善法的的所有功德也要记得回向给十方法界和众生包括你姐姐本人和她生生世世的一切有缘众生能闻法得度，离苦得乐，早证菩提， 究竟解脱！
你姐姐的情况最好给你姐姐报名打个吉祥。可以报名在大悲寺超度冤亲债主或叫打吉祥。大悲寺不仅可以超度亡人，也可以为生者打吉祥，说简单点就是超度生者的冤亲债主。超度免费，但还是建议师兄随缘寄点东西供僧。
大悲寺每月农历14日免费超拔亡人报名电话0412-335 6660
http://www.shixiu.org/thread-37160-1-1.html
(出处: 佛教网)

仅供参考，南无阿弥陀佛。

南无大悲观世音

身上只要配搭“楞严咒”，就能获得巨大功德利益
1、 阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。

    阿难，若一切世界，一切国土，所有众生，随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶，或者竹浆所制之白纸，白色的毯，以及可以书写的清洁物品，恭恭敬敬地写上这大佛顶神咒，这个人纵然心中昏迷，不能背诵，只要将写好的神咒，装于香袋里，随身佩戴，或悬在住宅的墙壁上，由于神咒的加被，他就可以尽其天年，一切毒物，都不能加害。

   2、是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。

    这个善男子，对于佛顶神咒，无论是读是诵，是抄写或默写，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各种方法来恭敬供养，必定千劫万劫乃至亿劫，都不会生在贫穷下贱的家庭，或者生在不愉快的地方。

   3、 此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。

    这些持咒的众生，纵然自己没有修福，但十方如来所有功德，都会回向给他。

    4、由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。

    所以他得到无量无数无法统计的长久时间，常与诸佛同生一处，就能常随佛学，明白诸佛为众生心内诸佛，众生乃诸佛心内众生，心佛及众生，是三无差别。好像恶叉聚之果一样，三果一蒂，不相舍离。和佛同处薰炼修习，永远没有分散离开。

    5、是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。

    既然持诵神咒有这样多利益，能成就道业，所以能令破戒的人，恢复戒根清净；未得戒的，使他得戒。未精进的，使他精进。无智慧的，使他得到智慧。身心不洁净的，使他速得清净。若因宿业深重，不能持斋与持戒的，但能至诚诵持此咒，日久宿业消除，自能成就斋戒，圆满戒行。

    6、阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

    阿难，如有众生，从无量无数劫以来，所造轻重罪障，从前世带来，还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心，恭敬读诵这佛顶神咒，或恭敬书写，或身佩戴奉持，或供养于自住的庄园馆宅中，那么，这些多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤，即时溶化，既然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。

    7、复次阿难。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女。

    复次阿难，假若有女人，久婚不孕，没有生男育女，如欲求孕，只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒，或者书写佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。

    8、求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。

    求长寿的人，便能如愿得到长寿，欲求福德果报，速得圆满的，便能速得圆满成就，若求身体健康，精力充沛，形色端正，亦能一样如愿。

    9、命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。

    命终之后，可以随自己的愿力，往生十方任何国土，绝对不会生到边地下贱的地方，何况生于地狱饿鬼，奇形杂报的地方呢！

南无大悲观世音

  楞严咒是修行的保障 不会有冤亲债主诸魔鬼神来恼害
是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隐。

    所以如来特别宣说这佛顶神咒，来保护后世一切初学的修行人，使他们能够早日得入正定，身心自在，得大安稳。


    更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。

    更不会有一切魔鬼神圣，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。

    ——以上来源于《大佛顶首楞严经》卷七，宣化上人浅释。



    《楞严经》在多处提到众生沦为畜生去还宿债：

    1、“复次，阿难，鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间，与元负人怨对相值，身为畜生，酬其宿债：

    2、是等则以杀贪为本，以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。是等则以盗贪为本，汝负我命，我还汝债，以是因缘经百千劫常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘经百千劫常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本，以是因缘，业果相续。

    3、阿难，是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生...

    4、复次，阿难，从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生偿彼余直。

    5、阿难，是等皆以宿债毕酬，复形人道，皆无始来业计颠倒，相生相杀，不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

    《楞严经》告诉我们方法如何还清宿债：

    1、若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。

    2、是故如来宣示此咒，于未来世保护初学诸修行者入三摩提，身心泰然，得大安隐，更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害。

    3、偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼自然观见十方世界，睹佛闻法亲奉圣旨，得大神通游十方界，宿命清净。

    强烈推荐《楞严咒》快速记忆版！，/fo/jingdian/lyj/lenyanzhou/6057.html

    楞严咒功德摘录看这里（很多师兄贴过，我就不再贴了）/fo/jingdian/lyj/Index.html



只要诵楞严咒，就有无量无边的护法在保护你！


    说是语已。会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。

    佛说完这段法后，在会中的无量百千金刚，同时走到佛前，合掌顶礼对佛说：如佛所说，我等当诚心诚意来保护这些修行菩提大道的众生，不敢怠慢！


    尔时梵王、并天帝释、四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿。

    这时，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同时顶礼向佛说：如果有像上面所说真心修行人，我们亦尽心尽力，至诚保护，使他们一生所作如愿。


    复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人。令菩提心速得圆满。

    还有无量无数捷疾大将、食人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼王、象鼻鬼王，诸大鬼王和各鬼帅亦来佛前，合掌顶礼说：我们也发誓愿来护持这些修行人，令他们的菩提心，悉得圆满。


    复有无量日月天子。风师雨师。云师雷师。并电伯等。年岁巡官。诸星眷属。亦于会中顶礼佛足。而白佛言。我亦保护是修行人。安立道场。得无所畏。

    还有无量无数的日天子、月天子、雨师、风师、雷师、电伯、司年值岁、监察人间善恶的巡官，以及诸星的眷属，也到佛前顶礼佛足，对佛说：我们亦愿意保护那些布置道场，持诵神咒的修行者，使他们得到无所怖畏。

    复有无量山神海神。一切土地水陆空行。万物精只。并风神王。无色界天。于如来前。同时稽首而白佛言。我亦保护是修行人。得成菩提。永无魔事。


    还有无量无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精只、风神王及无色界天，也向佛顶礼，诚恳地说：我们亦保护这样真心修道的人，使他们能早成菩提道果，永不遭遇魔事。

    尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中。即从座起。顶礼佛足而白佛言。

    这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，从座起来顶礼佛足，而对佛说。

    世尊。如我等辈所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。

    世尊，像我们所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我们还不愿入涅槃，为的是要时常随侍持诵神咒的人，救护末法时期，而能修正定的真心修道人。


    世尊。如是修心求正定人。若在道场及余经行。乃至散心游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。

    世尊，这个真心修道，欲求楞严正定的人，无论在道场中，或在别处经行，皆不忘记持诵神咒，甚至有时散心，要到别个乡村旅行，只要不忘持咒，则我等及徒众都会时常跟随保护他。
    坐禅是修禅定功夫，经行时或念佛或持咒，是修诵持三昧的功夫。什么是诵持三昧？即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出，咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起，不会分离，念而不忘，不念而念。即不想念还要念，随时随地都在念，只有念咒之心，没有其他的杂念妄想，好像流水和波浪一样，源源而来，浪浪不断。所谓“水流风动演摩诃”，能这样念就能得到持咒三昧，得佛菩萨加持，善神保护，消除宿业，速证菩提。


    纵令魔王大自在天。求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。

    纵然有魔王或大自在天魔，想找这个修行人的麻烦漏洞，都没办法侵扰。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，离他八百里外。除非发心要亲近善知识，要学法，学修禅定才可以走近，准许随从。


    世尊。如是恶魔若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人。所作如愿。

    世尊，这些恶魔和他们的眷属，欲想侵扰这个修行的善人，我就用宝杵打破他的头颅，好像微尘一样粉碎。务使这个善人能够遂心满愿。
    现在每个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵，修道得到开五眼，就能知道。但如果有人虔诚念楞严咒，魔就不敢倡狂！
    修反闻闻自性是正修，结坛持咒为助行。根利者，不必结坛等物，自能脱尘，直入圆通。根稍钝者，不能速入，故除正修外，再助以结坛和持咒，专诚一志，亦能速证圆通。

师尊善导大师

南无大悲观世音 发表于 2016-3-19 00:47
楞严咒是修行的保障 不会有冤亲债主诸魔鬼神来恼害
是故如来宣示此咒。于未来世。保护初学诸修行者。入 ...

谢谢您的帮助。那么佩戴楞严咒后，如果姐姐身后，是否就不需要摘下来了？ 我有此一问，是对楞严咒的恭敬。

南无大悲观世音

师尊善导大师 发表于 2016-3-19 01:03
谢谢您的帮助。那么佩戴楞严咒后，如果姐姐身后，是否就不需要摘下来了？ 我有此一问，是对楞严咒的恭敬 ...

参考印光大师以下的开示，应可了知不宜将有印咒文的纸跟去世的人一起埋葬或者是火化：

宋德中居士问：上海功德林，佛经流通处之图书目录，其第八十三页，有焚化朱书金刚经之功用八种。德中以此项举动，有违佛旨，功少罪多，特请大师解释。

印光大师回复：

「佛经重在受持，未闻令其焚化。即谓焚之有益孤魂，及所荐亡人，尚属功过不相掩，况无益乎。何以言之。凡焚经者，多多皆焚于焚锡箔之器中，其灰仍同锡箔灰卖之。彼收买之人，将纸灰飏去，唯留锡灰，则经灰能不归于垃圾中乎。

有谁肯费事，特设一器，下以锡箔垫底，中置其经，上又加诸锡箔。焚锡箔，而经随以焚，其上有锡箔，经灰不至飞飏于外。待其化尽冷透，将此灰，用新布袋装之，内加净沙，或净石，缝其袋口。若有亲友极可靠人过海，或过大江，至极深处沈之，则无亵经之过。

若照平常烧锡箔中，又卖其纸灰，吾恐其过有无量，功无几何。凡诸佛事，均以诚敬，方有感通。彼焚经者，只知焚耳，何尝虑及乎此。诸大乘经，皆悉称赞书写、受持、读诵、之功德，未闻称赞焚化之有功德也。使真有功德，此风犹不可长。以无知之人，或至误会，则以焚经为事，不复注重受持也。金刚经既可焚，何大乘经不可以焚。无知之富人，必至造焚经之业于无穷也。此事不慧完全不赞成，虽闻人言有大感应，亦不出一语以赞扬，恐其流弊无穷也。世每以往生咒写作圆形，刻而印之，名之曰往生钱，多有焚之以济孤魂者。光绪十六年，光在北京龙泉寺，于清晨至三门外，见其夜间放焰口，所烧之纸，及锡箔灰中，有二寸厚一叠往生钱，只烧了半边。倘非我见，则用人打扫，恐一同扫于垃圾中矣。是知烧此种咒之过，无处不有也。有僧放蒙山，用黄表纸，及钱纸，内夹一往生钱，折作一头大一头小形，待出生时燃之。至近手，则丢于地，其中每每有字未烧完者。即烧完，而其灰则完全落于地下，岂能无过。

此系不慧亲眼见者。故知一法才立，百弊丛生，乃真语实语也。凡事均以虑及久后无弊为妥善。焚经纵有功德，恐无细心之人料理，则功德事反成罪过事，况未必真有功德乎。此不慧之知见也。至于大通家一切无碍，法法圆通，则非不慧之劣知小见所能及。不慧所说，但约不慧之分量而为准耳。」

南无大悲观世音

综上所述，在给亲人佩戴的时候就要说明，如果当事人去世后，为了恭敬的原因，亲人会从其身上取下经咒，这样说明是为了让亡人离世后不执着，不嗔恨。并开示亡人，一心念佛求往生。另外的不要牵挂。
如果亲人离世后，为了恭敬经咒，无论是土葬还是火化，都最好把经咒先取下。
亲人可在取下的时候说明，为了恭敬佛经咒而取下，愿此恭敬佛经咒的功德也回向给十方法界和众生包括亡人xxx闻法得度，离苦得乐，早证菩提， 究竟解脱！

另外亲人如果真的离世了，最好不要杀生，如果需要宴请，最好用斋饭请客。
另外在亲人离世之后49日内尽快念南无地藏菩萨圣号，南无阿弥陀佛，金刚经，楞严咒，地藏经，大悲咒等任选，回向十方法界和众生包括亡人xxx闻法得度，离苦得乐，往生善道或净土，早证菩提， 究竟解脱！

另外还有一个强烈建议的就是报名超度亡人，佛寺僧人持戒精严，必定比我们凡夫念经咒超度得力。
大悲寺每月农历14日免费超拔亡人报名电话0412-335 6660
http://www.shixiu.org/thread-37160-1-1.html
(出处: 佛教网)

仅供参考，南无阿弥陀佛。

师尊善导大师

南无大悲观世音 发表于 2016-3-19 01:41
综上所述，在给亲人佩戴的时候就要说明，如果当事人去世后，为了恭敬的原因，亲人会从其身上取下经咒，这样 ...

谢谢你，南无阿弥陀佛！

南无大悲观世音

南无阿弥陀佛， 不客气。

a167294385

死苦将近，心生大畏怖。往昔记忆慢慢回现。留恋人世，又知死苦不可免，畏死后不可知世界，有时心生怨。请师兄多在在令姐身边，多多开异。多讲一下人的分段生死，此没彼生，善人得生人天，不须害怕，多讲西方极乐世界的美丽与殊胜。一定要消除心中的怨恨，临终时带着怨恨，很容易堕地狱道。一定要生起对西方极乐世界的向往之心。阿弥陀佛大愿中，愿生是因，念佛等是缘。无此愿生因，佛亦不能接引即是佛不度不缘。另外有一个很重要的事情，请师兄帮今姐做三归依，受菩萨戒。若不方便或请不了出家师父，三归依与菩萨戒可佛前自受。

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佛说无常经 若苾刍苾刍尼。若邬波索迦邬波斯迦。若见有人将欲命终。身心苦痛。应起慈心。拔济饶益。教使香汤澡浴清净。着新净衣。安详而坐。正念思惟。若病之人。自无力者。余人扶坐。又不能坐。但令病者。右胁着地。合掌至心。面向西方。当病者前。取一净处。唯用牛粪香泥涂地。随心大小。方角为坛。以华布地。烧众名香。四角燃证。于其坛内。悬一彩像。令彼病人。心心相续。观其相好。了了分明。使发菩提心。复为广说三界难居。三涂苦难。非所生处。唯佛菩提。是真归仗。以归依故。必生十方诸佛刹土。与菩萨居。受微妙乐。问病者言。汝今乐生何佛土也。病者答言。我意乐生某佛世界。时说法人。当随病者心之所欲。而为宣说佛土因缘十六观等。犹如西方无量寿国。一一具说。令病者心乐生佛土。为说法已。复教谛观。随何方国。佛身相好。观相好已。复教请佛及诸菩萨。而作是言。稽首如来应正等觉。并诸菩萨摩诃萨。愿哀愍我。拔济饶益。我今奉请为灭众罪。复将弟子。随佛菩萨。生佛国土。第二第三。亦如是说。既教请已。复令病人称彼佛名。十念成就。与受三归。广大忏悔忏悔毕已。复为病人。受菩萨戒。若病人困不能言者。余人代受。及忏悔等。除不至心。然亦罪灭。得菩萨戒。既受戒已。扶彼病人。北首而卧。面向西方。开目闭目。谛想于佛三十二相八十随形好。乃至十方诸佛亦复如是。又为其说四谛因果十二因缘。无明老死。苦空等观。若临命终。看病余人。但为称佛。声声莫绝。然称佛名。随病者心称其名号。勿称余佛。恐病者心而生疑惑。然彼病人命渐欲终。即见化佛及菩萨众。持妙香花。来迎行者。行者见时。便生欢喜。身不苦痛。心不散乱。正见心生。如入禅定。寻即命终。必不退堕地狱傍生饿鬼之苦。乘前教法。犹如壮士屈伸臂顷。即生佛前。若在家邬波索迦邬波斯迦等。若命终后。当取亡者新好衣服及以随身受用之物。可分三分。为其亡者。将施佛陀达磨僧伽。由斯亡者业障转尽。获胜功德福利之益。不应与其死尸着好衣等将以送之。何以故。无利益故。