什么情况下容易受到魔扰？什么情况下不会受到魔扰？

深入经藏

由下面的经文我们可以了解什么情况下容易受到魔扰，什么情况下不会受到魔扰

简单来说，容易受到魔扰的原因有下面几个：

1.先世曾经毁谤过甚深佛法，

2.先世曾经怀疑甚深佛法

3.遠離善友為諸惡友之所攝持，没有听闻、思维、修习、实证甚深佛法

4.远离甚深佛法，摄受赞叹“非真妙法”

5.不信受赞叹“真妙法”反而毁谤，远离甚深般若波罗蜜多

6.对于甚深佛法不是因为难得遭遇而倍加勤恳，反而感到畏难，不仅自己无法深入学习，而且障碍他人学习

7.虽然修习各种善法，但是非常傲慢，轻视其他实修者

8.贪求虚名、自赞毁他，自以为有修行

9.轻视、毁谤小乘行者，与其诤论、斗争

10.轻视、毁谤其他大乘行者，与其诤论、斗争

以下节录经文
南无本师释迦牟尼佛
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

大般若波羅蜜多經卷第三百三十七
初分巧便學品第五十五之一

阿難當知。若菩薩摩訶薩習學如是甚深般若波羅蜜多。思惟如是甚深般若波羅蜜多。修行如是甚深般若波羅蜜多。時此三千大千世界一切惡魔。皆生疑惑咸作是念。此菩薩摩訶薩為證實際。退取預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。為趣無上正等菩提。
復次阿難。若菩薩摩訶薩不離如是甚深般若波羅蜜多。時諸惡魔生大憂苦。身心戰慄如中毒箭。

復次阿難。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時有惡魔來到其所。化作種種可怖畏事。所謂刀劍惡獸毒蛇。猛火赩焰四方俱發。欲令菩薩身心惶懼迷失無上大菩提心於所修行。心生退屈。乃至發起一念亂意。障得無上正等菩提

爾時具壽阿難白佛言。世尊。為諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。皆為惡魔之所擾亂。為有擾亂不擾亂者。佛告阿難。非諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。皆為惡魔之所擾亂。然有擾亂不擾亂者。


具壽阿難復白佛言。世尊。何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。何等菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂

佛告阿難。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。心不信解便生誹謗。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。深心信解不生誹謗。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。

復次阿難。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。心生猶豫為實有此甚深般若波羅蜜多。為實無此甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞此甚深般若波羅蜜多。不生疑惑決定信有甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。

復次阿難。若菩薩摩訶薩遠離善友為諸惡友之所攝持。不聞如是甚深般若波羅蜜多。由不聞故不能解了。不解了故不能修習。不修習故不能如實證得如是甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近善友不為惡友之所擾亂。得聞如是甚深般若波羅蜜多。由得聞故便能解了。由解了故則能修習。能修習故如實證得甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。

復次阿難。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。攝受讚歎非真妙法。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。不攝不讚非真妙法。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。

復次阿難。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多。於真妙法誹謗毀呰。爾時惡魔便作是念。今此菩薩與我為伴。由彼謗毀真妙法故。便有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。於真妙法亦生毀謗。由此因緣我願圓滿。是菩薩乘諸善男子善女人等。設勤精進修諸善法。而墮聲聞或獨覺地亦令他墮。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。於真妙法信受讚歎。亦令無量住菩薩乘諸善男子善女人等。於真妙法信受讚歎。由此惡魔驚怖愁惱。是菩薩乘諸善男子善女人等。設不精勤修諸善法。而亦決定不令自他退墮聲聞或獨覺地。必證無上正等菩提。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。

復次阿難。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。作如是語。如是般若波羅蜜多極為甚深難見難覺。何用宣說聽聞受持讀誦思惟。精勤修習書寫流布。我尚不能得其源底。況餘淺智。時有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。聞其所說心生驚怖。皆退無上正等覺心。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時。作如是語。如是般若波羅蜜多極為甚深難見難覺。若不宣說聽聞受持讀誦思惟精勤修習書寫流布。能證無上正等菩提必無是處。時有無量住菩薩乘諸善男子善女人等。聞其所說歡喜踊躍。皆於般若波羅蜜多。常樂聽聞受持讀誦。令極通利如理思惟。精進修行為他演說書寫流布。速趣無上正等菩提。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂


復次阿難。若菩薩摩訶薩恃己所有功德善根。輕餘菩薩摩訶薩眾。謂作是言。我能修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多汝等不能。我能安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空汝等不能。我能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界汝等不能。我能安住苦集滅道聖諦汝等不能。我能修習四靜慮四無量四無色定汝等不能。我能修習八解脫八勝處九次第定十遍處汝等不能。我能修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支汝等不能。我能修習空無相無願解脫門汝等不能。我能修習菩薩十地汝等不能。我能嚴淨佛土成熟有情汝等不能。我能順逆觀察十二緣起汝等不能。我能修習五眼六神通汝等不能。我能修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法汝等不能。我能修習奢摩他毘鉢舍那汝等不能。我能修習無忘失法恒住捨性汝等不能。我能修習陀羅尼門三摩地門汝等不能。我能修習一切智道相智一切相智汝等不能。我能觀察諸法自相共相汝等不能。我能修習一切菩薩摩訶薩行汝等不能。我能修習諸佛無上正等菩提汝等不能。爾時惡魔歡喜踊躍言。此菩薩是我伴侶。輪迴生死未有出期。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有功德善根。不輕餘菩薩摩訶薩眾。雖常精進修諸善法。而不執著諸善法相。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。

復次阿難。若菩薩摩訶薩自恃名姓眾所識知輕蔑諸餘修善菩薩。恒讚己德毀呰他人。實無不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相而謂實有。起諸煩惱自讚毀他言。汝等無菩薩名姓。唯我獨有菩薩名姓。由增上慢輕蔑毀呰諸餘菩薩摩訶薩眾。爾時惡魔見此事已便作是念。今此菩薩令我國土宮殿不空。增益地獄傍生鬼界。是時惡魔助其神力。令轉增益威勢辯才。由此多人信受其語。因斯勸發同彼惡見。同彼見已隨彼邪學。隨彼學已煩惱熾盛心顛倒故。諸所發起身語意業。皆能感得不可愛樂衰損苦果。由此因緣增三惡趣。令魔宮殿國土充滿。由此惡魔歡喜踊躍。諸有所作隨意自在。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有虛妄姓名輕蔑諸餘修善菩薩。於諸功德無增上慢。常不自讚亦不毀他。能善覺知眾魔事業。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。

復次阿難。若菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者。更相毀辱鬪諍誹謗。爾時惡魔見此事已作如是念。此善男子遠離無上正等菩提。親近地獄傍生鬼界。所以者何。更相毀辱鬪諍誹謗非菩提道。但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。作是念已歡喜踊躍。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者。不相毀辱鬪諍誹謗。方便化導令趣大乘。或令勤修自乘善法。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。

復次阿難。若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。更相毀辱鬪諍誹謗。爾時惡魔見此事已作如是念。此二菩薩俱遠無上正等菩提。俱近地獄傍生鬼界。所以者何。更相毀辱鬪諍誹謗非菩提道。但是地獄傍生鬼界諸惡趣道。作是念已歡喜踊躍。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求無上正等菩提諸善男子善女人等。不相毀辱鬪諍誹謗。更相教誨勤修善法。令疾證得一切智智。阿難當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂

star

换句话说 与佛绝缘了 那不就是与魔结缘嘛
南无阿弥陀佛