为什么不是修一切恶法即得阿耨多罗三藐三菩提？如果修善法是否会挂碍到善法上？

要随缘精进

第一个问题：为什么不是修一切恶法即得阿耨多罗三藐三菩提？
　　金刚经：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
-----------------------------------
　　大正藏第 30 册 No. 1579 瑜伽师地论：复次云何善法。谓若略说。二因缘故一切善法说名为善：谓自性无倒，亦能对治颠倒法故，及安隐故。所以者何：一切善法自性无倒于所缘转，又能对治于所缘转颠倒染法，能往善趣证涅槃，故名为安隐。与此相违二因缘故当知不善：谓自性颠倒故及不安隐。
　　那么恶法应该会引起颠倒、及不安隐。
************
　　以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
　　诸法皆空。为什么是修一切善法而不是修一切恶法？

如同漫画中华英雄中的无敌：为了胜负狠心抛妻杀子，终于所向无敌却想念自己的家人而切腹自尽！可以说无敌他最后被自己打败了。

　　如果修恶法，以直接杀灭众生来见证空性，可是众生是六道轮回生生不息的，众生是杀不绝的，修恶法无法真正永久的见证空性。这就好像杂念一样是杀不绝的，只有直接观空。“抽刀断水水更流、举杯消愁愁更愁。”
　　因此要修善法，直接观空，才可见证空性。
　　**********
第二个问题：如果修善法是否会挂碍到善法上？
　　金刚经：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
　　是否挂在善法上？心经说：以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。
　　因为诸法皆空，善法又能对治颠倒，因此挂在善法上，实际是挂在空相上，这是无所得、无挂碍。
****************
　　维摩诘所说经：　维摩诘言：“...............何谓病本？谓有攀缘，从有攀缘，则为病本。何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？以无所得，若无所得，则无攀缘。何谓无所得？谓离二见。何谓二见？谓内见外见，是无所得。.........”
***********
　　那么攀缘三界外，攀缘真空，攀缘无所得，应该不是真正的攀缘。金刚经：法尚应舍，何况非法。如果攀缘无所得，既然无所得，就没有可舍弃的东西；既然无所得，也就心无罣碍了。
　　***************
　　但如果这种攀缘没有成功，这时候应该是真攀缘，如果这种攀缘成功了，得到真空，这时候就不是攀缘了。
　　这如同登山，没有登上山顶前，要不断的攀登或者是攀登与暂时休息交替进行，到达山顶后就不用攀登了。这个攀登可算是攀缘，而登山中间的休息或许暂时没有攀缘。
　　这就如同以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。修行人开始是挂碍在善法上，是攀缘，而修行成功时就无挂碍、无攀缘了。
　　***********************
《大方广佛华严经》：念念攀缘一切境  心心永断诸分别。
宣化上人解释：在念念修行追求无上道的法门。虽然在念念之中，攀缘一切境界，可是您的心中所有的分别心，早已断绝了。
--------------------------------------------
　　这是我最近的一些体会，我的水平还有限，希望有发现其中不对之处的师兄指正。

　　南无阿弥陀佛！