请问华严经中的‘无异攀缘’是什么意思？

要随缘精进

大方广佛华严经卷第五十七

            离世间品第三十八之五
佛子!菩萨摩诃萨有十种道。何等为十?所谓:一道是菩萨道，不舍独一菩提心故。二道是菩萨道，出生智慧及方便故。三道是菩萨道，行空、无相、无愿，不著三界故。四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊重劝请如来，善巧回向无休息故。五根是菩萨道，安住净信坚固不动。起大精进所作究竟，一向正念无异攀缘，巧知三昧入出方便，善能分别智慧境界故。六通是菩萨道。所谓:天......



请问无异攀缘是什么意思？是等于攀缘，还是不要攀缘，还是其它什么？

南无阿弥陀佛

要随缘精进

纯粹重生 发表于 2016-2-23 12:18
比如，，，修行是为了正等正觉，，，可以你的心如果着正念之贪亦是一种攀缘,,,,法尚应舍，何况非法

补充内 ...

多谢！您说得很有道理。
不过经文中，并没有要舍弃的字样，因此您的解释有待商榷。
一向正念无异攀缘，应该是对一种情景的描述，按您的思路，后面应该是贬斥之类，可是此经文的后面是夸奖，没有要求舍弃.........
???????????
南无阿弥陀佛！

a167294385

要随缘精进 发表于 2016-2-23 12:54
多谢！您说得很有道理。
不过经文中，并没有要舍弃的字样，因此您的解释有待商榷。
一向正念无异攀缘， ...

般若经中有个比喻师兄可以参考一下。
说菩萨缘正念，好比多欲人想好女人。

要随缘精进

纯粹重生 发表于 2016-2-23 12:58
如来说法不可取，，，法尚应舍，何况非法,,,,,,,,,,,,正念,,如如来所说正法尚应舍,,,何况非法,,,,,,,,是 ...

您说：正念之法你不可贪着也是一样攀缘。
那么一向正念无异攀缘，您的意思，是一向正念等于攀缘了。
经文对此比较夸奖：巧知三昧入出方便，善能分别智慧境界故。
没有您说的“不可贪着”等等。
“如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”渡河的时候不能舍弃筏子。渡河后才能舍弃。


南无阿弥陀佛！

微尘众

来自: 微社区

a167294385

a167294385 发表于 2016-2-23 13:11
般若经中有个比喻师兄可以参考一下。
说菩萨缘正念，好比多欲人想好女人。

如人思彼染欲境，心着女色如目见。
乃至日日心所行，菩萨思觉亦如是。

佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经

wx_KcCOeO82

攀缘是离经叛道。人有所求，才会攀缘，必然不自在。结缘之后，既入轮回道。一般理解是这样。

要随缘精进

a167294385 发表于 2016-2-23 13:32
如人思彼染欲境，心着女色如目见。
乃至日日心所行，菩萨思觉亦如是。

多谢！我正要寻找！
方便了！
南无阿弥陀佛！

要随缘精进

wx_KcCOeO82 发表于 2016-2-23 13:34
攀缘是离经叛道。人有所求，才会攀缘，必然不自在。结缘之后，既入轮回道。一般理解是这样。

离经叛道。问题是佛经中是这样说的吗？
华严经80卷版：初地攀缘功德满　　二地离垢三诤息  　四地入道五顺行　　第六无生智光照  　七住菩提功德满..........

初地菩萨还有攀缘，那么初地前的菩萨自然也应该有，而菩萨都应该已经脱离轮回了。
南无阿弥陀佛！

wx_KcCOeO82

要随缘精进 发表于 2016-2-23 14:07
离经叛道。问题是佛经中是这样说的吗？
华严经80卷版：初地攀缘功德满　　二地离垢三诤息  　四地入道五 ...

如此推论：众生皆佛。

要随缘精进

仔细想了一下，一向正念无异攀缘：应该是一向正念而不去攀缘其他事物的意思。
无异，在这里不是没有差异或相同的意思，而是没有别的、没有其它的意思。
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全部讲解华严经的非常少。
关于此段的宣化上人的解释:
五根是菩萨道，安住净信坚固不动。起大精进所作究竟，一向正念无异攀缘，巧知三昧入出方便，善能分别智慧境界故。
《81卷華嚴經淺釋》全24册 宣化上人講：
“五根是什麼？就是信根、精進根、念根、定根、慧根。安住在清淨的信根，堅固不動。為什麼不動呢？因為紮下根了，生起大精進的心。所做一切事業，皆得究竟。一向正念，就是念。不去攀緣，就是定。巧知三昧，就是慧。入出方便，善能分別一切智慧的境界。”

***
本来我是想不出来的，上这个论坛辩论一下，就想出来了。
多谢各位的回帖！
南无阿弥陀佛！

wx_KcCOeO82

读经不要被文字左右，窒塞灵性。阿弥陀佛

a167294385

要随缘精进 发表于 2016-2-23 17:15
仔细想了一下，一向正念无异攀缘：应该是一向正念而不去攀缘其他事物的意思。
无异，在这里不是没有差异或 ...

五根中念根。是忆念正法，常常记得。这个一向正念不异攀缘。应该有深浅两种意思。一种是因中地前菩萨即地前菩萨一专念，跟攀缘心一样，时时攀缘在境上，这里时时安住在正见上。
二种应当地上菩萨，明生死即涅槃，烦恼即菩提。于攀缘中能明之而安住本性，于攀缘念想不取不舍。故说无异攀缘。

这只是个人看法。师兄要学华严，可对照华严疏钞，及华严经论。看面如何说。

流星破晓

  这一问，无异于攀缘！阿弥陀佛

要随缘精进

a167294385 发表于 2016-2-28 07:51
五根中念根。是忆念正法，常常记得。这个一向正念不异攀缘。应该有深浅两种意思。一种是因中地前菩萨即地 ...

多谢！
南无阿弥陀佛！

要随缘精进

a167294385 发表于 2016-2-28 07:51
五根中念根。是忆念正法，常常记得。这个一向正念不异攀缘。应该有深浅两种意思。一种是因中地前菩萨即地 ...

暂时还没有找到合适的华严经论。只是会时常的看看这个帖子。
　　您说：一种是因中地前菩萨即地前菩萨一专念，跟攀缘心一样，时时攀缘在境上，这里时时安住在正见上。
　　我觉得，这个攀缘心的心字应该去掉，否则这句话错误。您也可能是打错字了。
　　另外您用的攀缘二字如果都是指的是攀缘心或心的攀缘，那么也都是错误。
　　我认为身攀缘很好，心攀缘不好，但偶尔的心攀缘却是很正常的。
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　　一向正念无异攀缘，如果解释成：一向正念就是攀缘，我觉得太突兀了，过于强调攀缘，这句话的重点是正念，喧宾夺主。而且省略的字词有些过分了，因为不是所有的攀缘都是好的。另外攀缘与五根中的精进根关系更加的紧密，如果说：一向正精进就是正攀缘，会比这个好。
　　因此，我还是觉得，一向正念无异攀缘：应该是一向正念而不去攀缘其他事物的意思。隐含也许可以攀缘正见，不过那属于精进根的范畴。
　　无异，在这里不是没有差异或相同的意思，而是没有别的、没有其它的意思。



南无阿弥陀佛！

a167294385

要随缘精进 发表于 2016-3-7 20:21
暂时还没有找到合适的华严经论。只是会时常的看看这个帖子。
　　您说：一种是因中地前菩萨即地前菩萨一 ...

一向正念 无 异攀缘。嗯，这样解释很好。于地前地上都可以解释的通。
华严经中这一段文字是说四地菩萨修三十七道品的。

要随缘精进

a167294385 发表于 2016-3-7 20:56
一向正念 无 异攀缘。嗯，这样解释很好。于地前地上都可以解释的通。
华严经中这一段文字是说四地菩萨修 ...

多谢回复！
南无阿弥陀佛！

要随缘精进

a167294385 发表于 2016-3-7 20:56
一向正念 无 异攀缘。嗯，这样解释很好。于地前地上都可以解释的通。
华严经中这一段文字是说四地菩萨修 ...

抱歉！我在上个帖子说：　　我觉得，这个攀缘心的心字应该去掉，否则这句话错误。您也可能是打错字了。
　　另外您用的攀缘二字如果都是指的是攀缘心或心的攀缘，那么也都是错误。

这里两句话，现在又经过学习，发现我说错了，这里您说的没错。佛经中确实有这种用法。
　　《大方广佛华严经》善财童子五十三参：
　　寂静音海夜神（第五难胜地菩萨）：我发起攀缘不退转位永不退转心。

南无阿弥陀佛！