破除对乐受的颠倒妄想、执著集合

微尘众

有人问：为什么意根会衰退呢？意根是由因缘所生的法，没有任何坚固的自性。只要因缘一退失，它就随着衰退。这个五取蕴本来是不可信赖的，它只是由烦恼和业的因缘变现的法，业的势力一退失，就立现衰相，就像油灯随着油的耗尽而逐渐黯淡一样，色、受、想、行、识的每一方面都会显现衰相，身心各方面的能力、作用都会逐渐退失。所以，有漏蕴的衰退是无法避免的，它是有漏法决定有的苦相。

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微尘众

下面这段文章这样描写一位画家的妻子老苦的状况：

“夜，他和她并坐，或对坐在两个半旧的沙发上，两个白发人，相对无语。……她年轻时代就无颦笑惑人的情趣，如今更呆板了。只静听时日悄悄逝去，等待末日早来。

她第三次脑血栓，第二次曾经昏迷七天，人们以为她已经走在西天途中，不意奇迹般又醒来。罪没有受够，上帝让她活着。助听器总戴错甚至不肯戴，说自己什么也不想听。他高声对她说：‘明天小曲来看你。’她问：‘小曲是谁？’阿姨在厨房听了，忍不住笑：‘是你孙女呀！’……

他作画，难改旧时习惯。她醒了，他拉她的手去看画，她说好看，又说不好看。他明知她语言没准，仍认真地听，这是他唯一的也是第一个观众。相隔不过半小时，她经过画室去餐桌，又见那幅画，惊异地问：‘这是什么时候画的？’

以往，他的衣着之类什么物都由她管理，如今，春夏秋冬的衣服，不分男女地混杂在箱里、柜里、椅上、桌上、阿姨也无法代理，家的凌乱，已是冰冻三尺。从前她收拾孩子们的衣服，井井有条，如今只老两口，反乱成了一堆垃圾。儿媳和学生们想来助理，无从下手。她伸手摸到暖气，吃惊有了暖气，其时正是一月中旬，她享用了两个月的暖气而不自知。他们只过一天算一天了。
一件非同小可的事：她每天夜晚八九点钟，要进厨房检查煤气灶、电门。说是检查，实际上她要动手摸煤气灶和电门开关。他无奈地陪她进厨房，一一检查后，拉她出来，但没过几分钟，她又要进去检查，一个晚上看七八次还不得安宁。她弄不清开、关，偏乐于在人命关天处开了关、关了开。
千遍万遍地同她讲煤气的严重性，如泄漏、起火，我们自己烧死，隔壁起火，倾家荡产也赔不完，我们不死也得坐牢。她听了真有些害怕了，说晚上不进厨房了，但到了晚上，她像着了魔似的，变了一个人，不进去不得安宁。

后来，他禁止她进厨房，不得已每晚锁住厨房，她闹着要钥匙，非进厨房不可。她甚至哭、骂，疯了一样，完全成了一个恶婆，原先的她消失了……

老年人大都有病，这脑之萎缩，抽去了人之心魂，不知自己干了什么。

寂寞啊寂寞！孤独啊孤独！

人必老，没有追求和思考者更易老，老了更是无边的苦恼。”(吴冠中《病妻》)

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zzd68828cn

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老是令人恐惧的。年老后意根衰退比肉体生病更可怕。生病虽然疼痛，但意识是正常的。而意根衰退，连起一念善心、发一个善愿、思维一句法义，都做不到。

很多人想：等我退休、儿女成家了再修行。这是自欺。诸根一天天在衰退，到老时衰朽不堪，凭什么修行？自己的起居还需要人照顾，怎么用身体来行善积德？眼不明、耳不聪、意识糊涂，怎么看书、听法、思维？身体坐不住，怎么打坐修？佛号提不起，信愿发不出，怎么修净土？这时徒具人的外形，人的智慧、念力、精力都丧失殆尽，宝贵的人身就等着收场了。
人的一世只有有限的福报，不能供人无限地浪费。前世修了福德，才显现这份根身的能力，但它毕竟是缘生缘灭的法，不可能永远有活力，福德用尽之后，方方面面就会衰退，落到十分悲惨的境地。

这样观察就会认识到有漏的身是无法逾越老、病、死苦的，它本身是终归坏灭的法、是纯苦的法，由此会对它深深厌离。世俗人常说的“生命”，其实就是轮回的五取蕴，它彻头彻尾只是由烦恼和业变现的，所以没有丝毫自在，唯一是在随业变现，前前的蕴不断地灭去，后后的蕴不断地生起，根本没有常一的实体。这样的缘起显现，完全仗着因缘维持。而因缘是逐渐消散的，暂时一现的相貌、根身、受用也就随着一分分退失，所以五取蕴必然有衰老的苦相。

只要还随着有漏因缘在轮转，就逃不出生、住、异、灭的定律，就有五取蕴一段段地转换，这就是轮回。在这轮回中，即使生出再好的身，也都归于衰败老朽。这就看出，一切有漏身都是不可依靠的。
现在时兴说什么“最美不过夕阳红”，这很荒唐。这是现在还有点资本，还能穿件红毛衣去跳扇子舞，但马上就要日落西山，一片漆黑了。有智慧的人应当趁天还没黑，赶紧办身后的事，也就是要赶紧修集往生资粮，在大限到来时，才能无牵无碍地往生。不然一失人身、万劫不复，就成千古遗恨了。

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微尘众

还有一篇文章里说：

奶奶年纪大了，牙齿都掉光了。头发全是白色的，由于不经常梳理，头发蓬松，像茅草一样。奶奶的眼睛很浑浊，没有光彩，眼角上经常有黏黏的眼屎，快要把眼皮粘住了。手上、胳膊上、脸上的皮肤又干又皱，捏上去感觉就像干牛皮纸，没有一点弹性和活力。

奶奶身上一点气力也没有，不能干一点点活，衣服要别人给她穿，脸也要别人给她擦，因为没有牙了，吃的东西全要磨成糊才能吃。

奶奶多数时间，只能躺在床上，偶尔坐起来，稍微有点气力，就扶着墙走到院子里坐一下。出门时要拄着拐杖，躬着腰一步一步吃力地往前挪。奶奶每天晚上睡觉，要起来好几次，坐着大声喘气，“哎哟哎哟”地呻吟，看起来很难受的样子。

奶奶得了帕金森病，嘴巴总不停地抖动，还有心脏病。每天要吃很多种药。

奶奶和别人说话时，刚说过的话，转头就忘，经常问：“刚才说的是什么？”有时还问：“这是什么地方？”认为自己不是住在自己的房子里。她眼前常常出现幻觉，见到一些已经过世的亲人或者很恐怖的鬼神。
奶奶的心神时尔清醒，时尔糊涂，清醒时常说：“这样活着有什么意思，这样活着有什么意思。”
这个老人在她一生几十年里，一直不认识自己五取蕴的真相，这是最大的悲哀。她能说话、能干活、能持家，却对生死流转一无所知。她不知道自己这个五取蕴是怎么来的，又怎么一步步地演变，来世又去哪里，变成什么。

假如她年轻时有因缘学到四谛法，认识生死流转，就能早早认识自己这个有漏身的巨大过患，也就能用一生的时间来为自己寻找出路，不至于这样被动地被苦轮所转，来世还要无尽地轮回。
她完全可以主动改变缘起。也就是学习四谛，认识流转和还灭两种缘起之后，励力地遮止生死流转因缘，修集还灭因缘，把宝贵的一生用在成办解脱大义上。

人是因为不知道四谛，才陷于苦海不思出离。在生之时，只浑浑噩噩地过日子，做无意义的世间事，有点福报就纵情五欲，这样空过一生，来世还要轮回。佛来人间宣演四谛，就是为愚蒙的众生开示生死真相和涅槃道路。所以四谛法是极其重要的，不认识它，就去不了乐著生死的心，就破不了生死愚暗，就入不了解脱之门。[/b]

很多人认为：老是自然现象，人人都是这样老的，没必要想得太多。因此就心安理得。这是他对生死流转无知，对老苦和往后生生世世流转的苦无知；而且他说“老是自然现象”，也暴露了他对集谛无知，不知道老不是无因生的，而是惑业所生，只要灭尽惑业，就能现前无老、无死的涅槃。他不知道这些，才安于现状，不求解脱。如果能学习四谛，就知道这个身是苦，就会厌离；就知道这个身以烦恼和业为因，有对治道能够止息，就会全力以赴地寻求解脱。
　◎本文转自: 显密文库，详细出处请参考：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=49525

微尘众

(一)老苦与坏苦

一般人看不到年轻和衰老的关系，误以为年轻时是安乐。其实年轻时的乐不是真乐，而是坏苦。把年轻和衰老连起来看，就知道年轻是坏苦的自性。年轻时的一切，后来都坏掉垮掉，容貌垮掉、诸根垮掉、寿量垮掉、受用垮掉，这样会垮掉转变成苦受的法当然不是真实安乐，而是坏苦。
年轻时，觉得世界像花园、像游乐场，处处欢声笑语。自己就像快乐的王子，品尝着一个又一个乐果。年老后，这些统统衰退，翻成苦苦。所以，年轻时的容貌、根身、受用等等，都是暂时显现的假相，不能看成真实的安乐，如果是真实的安乐，就不会消尽而变成苦。

比如，年轻时眼睛让人看到很多美景，使人愉悦。年老后却成了苦具(生苦的工具)，看什么都模糊不清，只生苦恼。

年轻时气力充足，浑身有力，干什么都畅快。正是这个气力充足的身体，在年老衰退时，成了老牛拉破车，处处是苦。身体诸根成了苦具，心、肝、脾、肺、肾，眼、耳、鼻、舌、关节也都成了苦具。所以，就是这个“快乐”所依的身体，年老后反过来成了忧苦所依。

食物也成了苦具，原来酸、甜、咸、辣的美味，吃得很香，现在吃进去难受。整个翻过来了。色、声、香、味、触的种种五尘也都成了苦境。

年轻时对生的快乐贪执，年老时就有对生的衰退忧苦。年轻时寿量很多，只觉得人生无限长久，满怀希望和幻想。但有漏身的寿量是业惑所作，终究会逐渐地衰减、退失，到失坏时就感受死亡逐渐逼近的忧苦。这样反过来看，就知道年轻时妄想的锦绣人生、鹏程万里，完全是欺诳的。

有漏身只是惑业所作的法，它没有任何自主、自在，引业的势力消散时就必定成熟衰退，所以老是不可免的。世上没有不萎的鲜花，没有不落的太阳。年轻时前景光明的妄想，最终会被现实击得粉碎。毕竟有漏身的自体是坏苦的体性，几十个春秋过后，前景就变得日益黯淡，日益恐惧。

以前是一个个地拥有，现在是一个个地失去，抓不住、得不到。就像好不容易经营起亿万财富，眼看着一笔笔财富被人劫走，今天丢掉一大笔产业，明天失去一所庄园。尽管心里特别留恋，也无可奈何。

这样看来，年轻时拥有的快乐，是保持不住而变坏的，这不是苦吗？年轻时的快乐召来的只有老时的忧苦，这不是苦吗？所以，年轻时的一切身相、一切受用、一切诸根都是苦性。

想一想：以上说的这一切苦是不是五取蕴的过患。依着这一生形成的五取蕴，有了容貌、气力、根身、受用、寿量，却又成为无数老苦的所依。所以，今生已成的这个五取蕴就是一切老苦的依处，种种身心衰退之苦都是从五取蕴里出生的，所以它是老苦之器。再想一想：如果我们不去修行寂灭五取蕴，将来每一世得一个五取蕴身，就要受一次老苦，这样在少壮和衰老里来回打转，在乐受和苦受里来回打转，有什么意义！

不知道五取蕴内在变化的规律，就像不知道花开之后有花落，日出之后有日落一样，看不清前面和后面都是苦，才妄执世间有安乐可得。

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微尘众

(二)老苦即五取蕴苦

五取蕴作为业惑所作法，一定有它成熟的阶段，在成熟时身心显现衰相，就是老。所以，老苦是五取蕴某个阶段的苦相，是五取蕴苦的一个支分。

种种老苦归在五取蕴这个主体上，头发苍白是五取蕴成熟时显现的相，皮肤松驰、牙齿掉落、视觉模糊、脏腑衰竭、气力衰退、受用衰退等等，都是从它里面涌现的一分一分的苦相，这就看到五取蕴成熟时是“百苦齐放”。

因果律说，果是随因而转的，因的势力竭尽时，果就随着衰退。所以当五取蕴成熟时，因的势力消散，无力维持，就在根身、受用、气力、相貌等方面出现衰相，而且是越来越多地涌现，密密麻麻地呈现，最后整个身心就像熟透了的果子，里里外外全部衰退。又像疮成熟时，逐渐肿大、流脓、出水，种种破坏相都从疮里头出来。又像进入寒冬，枯枝败叶、万物凋零，种种衰败的相都显现出来。五取蕴也是如此，成熟时，容貌、气力、诸根、受用、寿量等一切方面都出现衰退，出现老苦。这是生死性、生死相，处在生死中，必不能越。

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微尘众

五取蕴这样惩罚人，首先给人一点甜头，然后全部夺光，陷人于无穷的忧苦中。它是在戏弄我们，它发牌时，首先发“青春牌”，谁见到这一面时，都眼睛发亮，乐不可支，谁想到这张牌很快翻过来，变成了“老朽牌”，衰残老病、孤独凄惨一古脑儿压在人身上。它又像抛皮球，先把人抛得高高的，再重重地跌下。高高抛起时，把人捧到大总统、大富豪、大强者、大美女的地位，最后又一个个地拽下来。　**

微尘众

它在人年轻时，给人诈现安乐，诈现圆满，诈现美丽的前途，以虚假的相骗人耳目，后面是把人弄惨，以种种老苦来收场。

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补充内容 (2016-2-22 10:54):
世上的美女、能人、健壮人，都被五取蕴弄惨了，没人逃出它的掌心。不但人类，三界众生都握在它的手中。它不断地转惑业轮子，就不断地从中生出苦来，一期一期地生苦。三界六道千差万别的苦都是它造的。

轮回就是它的变化，造苦就是它的工作。只要没识破它的伎俩，它就让你无尽地生死下去，无尽地苦下去。
所以，一定要认清五取蕴的真相。识不破它是魔，是轮回无量诸苦的总头子，就还以为在它的王国里有真乐可求，在里面可以建立丰功伟业，可以真正拥有财富、名位、美丽、健康。实际上，里面除了苦什么乐也没有。

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微尘众

zzd68828cn 发表于 2016-2-22 10:28

微尘众

可叹世人都被它的烟雾弹蒙蔽了，看不清它唯苦无乐。这样大的无知使得无数众生在五取蕴里竞相逐乐。可怜，众生在五取蕴这辆囚车里奔驰，还自以为是安乐，看不到五取蕴正把自己拉向刑场。这是举世的悲哀！[/b]　**

补充内容 (2016-2-22 10:57):
人们都被客尘的假相欺骗了，忘失了真正的自己。还蒙在鼓里，以为这个蕴是神圣的我！是我的世界！是安乐之源！使劲在这纯苦的蕴上寻找乐、制造乐，这是何等颠倒！　**

补充内容 (2016-2-22 10:58):
只有认识了五取蕴，才认识整个流转的真相，从此才看破世间，坚定地出离。这时再不犹豫，决定要从世间出离，再不想住在生死中，再不想营造所谓世间的“安乐”。

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补充内容 (2016-2-22 10:59):
明见了苦谛，就只有解脱道可走。见到世间周遍是苦、无乐可求，怎么会以求世间法作为目标呢？怎么会把做世间事作为重点呢？不可能啊！

已经认清了这是可怕的苦海，呆在里面只会层出不穷地生苦，就再不混杂世间的心行，坚定一心只求出离、只求解脱，因为对轮回法已经不抱任何希望了。
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微尘众

思维病苦

分三：一、按《宗镜录》从四大观察身体苦性　二、按《瑜伽师地论》以五相思维病苦　三、区分世间道和出世间道

一、按《宗镜录》从四大观察身体苦性

《宗镜录》说：“四大变易乖违故苦。”这就点出了观察身体的苦性要从“四大相违”这一点入手，也就是由四大的体性相违，在四大不平衡、有增减时，就引发疾病，逼恼身心。

对此分为三步观察：一、观察身体的组成；二、观察身体四大互相违害的情况；三、观察四大增减造成病苦。由此就能认识身体是苦的体性。

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微尘众

(一)认识身体的组成

常人对身体有乐执，比如健康时认为身体是安乐的。其实身体健康也还是苦的体性。这本是苦性的法，为什么会执为安乐呢？原因就出在不认识身体的真相。具体有两点：一、不认识身体是四大假合的法；二、不认识四大的体性互相违害。以这种无知，就造成不见身体的苦性，反而执苦为乐。

一般人把身体看成是实有一体。这是错误的，事实上，身体只是地、水、火、风四大种的假合，没有实有一体的身体。就像车只是在引擎、底盘、轮胎、外壳等多部分的积聚上假立的，实际上没有一体的车一样。

在身体当中，头发、牙齿、皮肤、肌肉、骨骼、筋脉、内脏等等，是坚固的体性，属于地大；痰、脓、血、尿、胆汁、骨髓等，是湿润的体性，属于水大；体内的热量，是温热的体性，属于火大；肢体、器官的运动，是动转的体性，属于风大。身体的一切器官、组织、细胞，乃至更微小的部分，都是四大和合的，有坚固、湿润、温热、动转四种性质。我们对身体如何观察，也只能得到这四大种，除此之外得不到一体的身体。所以身体就是地、水、火、风四大的假合。

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微尘众

(二)观察四大体性相违

只知道身体是四大的假合，不是实有一体，并不能成立它是苦的体性。因为无实有并不等于是苦的。那么，怎么来认识身体是苦性的呢？这要进一步认识到四大的体性是彼此违害的。

我们看到外界的四大，比如，以风的动转作用，会吹散尘土、水滴；以水的湿润作用，会熄灭烈火、冲散土地；以火的温热作用，会使水沸腾、使地烧坏。像这样，某一大的势力增盛，就会违害到其它大种。
内四大和外四大是同一个东西。体内的大小便、气体、热量等散到外界，就成了外四大。外界的空气、水分、热量等进入体内，又成为内四大。所以内外四大是同样的法。知道了外四大是互相违害的，就明白内四大也是如此，以风大能吹散其它大种；以火大能烧坏地大、蒸干水大；以水大能熄灭火大、疏松地大；以地大能凝阻水大、风大等等。这就确认了身体内的四大是互相违害的。
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微尘众

(三)观察四大不平衡即发起诸病

我们看到：外器世界在四大势力平衡时，有暂时的平和；而当某一大有所增、减时，就会立即出现危害。比如，刮起一阵大风就能折断树木、吹倒房屋，甚至动荡大海、崩溃高山；燃起一阵大火，就能烧光一大片森林、房屋；地震突发，能把一座城市夷为平地；洪水暴涨，能吞没一大片地区的房屋、田地。

往内看身体的状况也是如此，内风灾一来，就使人头昏眼花、站立不稳、全身抽搐等；火灾一来，就全身发热、唇焦口燥等；地灾一来，就举身沉重；水灾一来，身体浮肿。或者，脾胃湿气加重时，不能纳受食物；心火旺时，辗转反侧长夜难眠；风湿入侵时，关节酸痛等等。总之，有一大不调，身体就立即出现病苦。

经上说，一大不调，生101种病；四大不调，生404种病。水大增盛，会生起痰多、咳嗽、消化不好、肚子痛等的101种病；地大增盛，会引起肿胀、沉重、身体枯瘦等的101种病；火大增盛，会造成煎寒壮热、关节酸痛、大小便不通等的101种病；风大增盛，会有站立不稳、肺闷、胸胀、呼吸不顺、呕吐、哮喘等的101种病。

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微尘众

(四)由内四大相违观察身是苦性

我们把自己的身体想成一个木箱，把身体内的地、水、火、风四大想成关在箱子里的四条毒蛇。只有四条毒蛇彼此的势力均衡时，箱子里才平安无事。某条蛇的势力占了上风，就会嘶咬其它蛇，顿时箱子里就乱作一团。像这样，身体内的四大一不调和，就会出现病苦逼恼。《四百论》说：“相违说为乐，毕竟不应理。”把由互相违害的四大聚合而成的身体说成是安乐的自性，根本不合理。
常人眼里的身体，像金刚一样不变动。这和真相相差太远了。其实身体是无数部分的假合，这无数部分刹那刹那在随惑业变化，也就是体内的地、水、火、风在时刻增减，时时都可能失去平衡出现病苦。这样的身体哪里是安乐的自性呢？

这个身体里是极动荡、极不稳定的，危机四伏。四条蛇只是大体上的比喻。实际上，身体任何一处都有四条蛇，总的是亿万条蛇在互相对峙，充满了冲突。就是这极不稳定、互相冲突的状况，在制造着身体从头到尾的种种病苦。

我们往身体里观察，确实看不到里面有丝毫的安定、安乐、和平，看到的只有周遍的苦相。这里根本见不到稳定不变的美貌、健康。世间人所说的身体安乐纯粹是欺诳的。真正深入有漏身的内幕，只看到危机四伏、苦相充满的状况。

假如我们身临世界大战，会看到上千里的战场上，百万军队互相撕杀，空中飞机狂轰乱炸，地面炮火猛烈轰击，这里没有任何安宁。
战争暂时平息的阶段，双方在边界上布满重兵，严阵以待。这暂时表面的宁静是真实的和平吗？谁会承认剑拔弩张的对峙是安乐呢？风云突变，又是硝烟弥漫、血肉横飞。所以这战前的平静不是什么安乐，而是大苦！同样的道理，有漏身四大对峙、相互违害的状况纯粹是苦性。

真正的安乐是什么？是一切苦的因素都消除了，一切苦的过患都脱离了，这时出现的才是真实的安乐。暂时不出现苦苦，并不是真实的安乐，因为苦的因素还没有消除，还有大患在身。

就像战争中双方暂时没有开火，不能说是真正的和平现前了，只有双方彻底消除敌对，从此再不出现冲突、残杀，才是真正的和平。

有朝一日，我们断尽了业惑，寂灭了五取蕴苦，才现前真实的安乐。在此之前，有漏身唯一是苦的自性。

以上关键要从微观上看到身体是多体、刹那生灭的体性。在这个基础上来抉择苦，就能有力地破除乐执。因为你看到的身体是瞬息万变、没有丝毫稳定的，而且四大又是互相违害的，由此就能断定身体的乐受只是暂时出现的假相，很快就会变坏落入苦中。所以就能决定有漏身没有真实的安乐。

落到微细分上观察是很重要的，越能从微细分上观察，就越容易生起正见，因为落到了微细分上，就是落到了世俗显现的本相上，在这里会透透彻彻地看到世间法的真相。

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微尘众

(五)破除“健康是安乐”的邪见

一般人不见身体真相，把暂时的健康看成真实安乐。其实，有漏身是苦的自性，它上面的健康完全是坏苦。为什么？这要了解健康的真相。健康其实是四大势力暂时平衡的状态。这种平衡并不是坚固的，不是有自主的，它是因缘和合而现，缘散就一定会垮掉。

所以，暂时显现的健康只是假相，它的自体是变坏的自性，就像会倒塌的危房一样，跟任何有漏乐的变坏性一样。

有人说：我感觉到的健康是安乐的，怎么说是苦呢？凡夫的感觉不可靠。有眼翳的人感觉海螺是黄色的，但海螺并不是黄色。健康显现为安乐的相，就是像这样欺诳的。就像艺人变脸，前面现美女的脸，手一挥，就变成了罗刹的脸，这时你会认为前面的美女脸是骗人的，或者一盒香飘飘的糕点，突然间变臭，你会认为刚才的香不是真的。暂时的健康突然变成苦相，当然也是虚假的。

身体的健康建立在地水火风的势力平衡上。谁能保证四大永远平衡？身体外时时有寒、热、躁、湿等外邪入侵，内又时时生起贪、嗔、嫉妒等烦恼，还有宿世所造的业一个接一个地成熟，所以，身体的地、水、火、风刹那刹那在变化，哪里有坚固不坏的健康呢？

总之要看到，四大平衡是一定会崩溃的，而健康又建立在四大平衡这样的基础上。从这里就发现身体上出现的一切健康、舒适都是不可靠的，都潜藏着危机，都是坏苦自性。

总之，成立“健康是苦”有这样两个原因：

(一)变坏性故：以健康是变坏的体性，所以是苦性。这是因为：它没有坚固的自性，缘聚时存在，缘散时坏灭，所以不是真实的乐。

(二)健康的后边际是苦故：暂时的平衡一定招来后来的苦受，所以就成立暂时平衡时出现的健康是苦性。

颠倒的想法和行动

世人都以健康为乐，想方设法地寻求，所以做种种养生、保健、体育运动。其实，再会养生、身体锻炼得再健壮，甚至修成神仙的身体，也都是苦的，全无安乐的自性。

人们因为对苦谛无知，才在这有漏身上大作活计，想把身体变成安乐，但这是永远不可得的。有漏身本是苦性的，怎么可能在这上面求到安乐呢？这就像水中求火一样。水是湿性，火是热性，能从水中取到火吗？永远取不到。

世间人的见、行、果全是颠倒的。有漏身的自性是苦，偏偏见有安乐，这是见颠倒。有漏身上无乐可得，偏偏竭力在上面求乐，这是行颠倒。暂时乐的假相终究破灭，得到的只有苦，这是果颠倒。

知道了身体是苦性、健康非真乐，就不在有漏身上痴心妄求安乐，这是求不到的。别人再怎么热衷健身、养身，自己不会动心。见解不同，各走各的路。他是世间人求健身、养身，是苦中求乐；我一心求息灭五取蕴苦，修解脱道，是灭苦求乐。他是要保留这个有漏身，想方设法在上面保住乐受，但这是保不住的。我已经看穿它了，再不想在这上面费工夫，一心修道寂灭五取蕴苦。所以，世间和出世间走的是两条不同的路。



小结：

由有漏惑业因缘显现的世间法，不论根身、器界，都全无真实的安乐。有漏身并不是安乐身、金刚身，它只是缘生缘灭的虚假法，只是遇缘就增减四大生起病苦的依处，所以是百病的巢穴，生苦的容器。

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