梵文原本的楞严咒，差距好大……不知道以哪个版本为准，求大师赐教~

南无大悲观世音

末学个人的看法是——
念经持咒，信心是成就的根本关键。
佛法信则能入， 心诚则灵。
发音也是选择最有信心的佛经版本或祖师大德版本照学照念即可。
梵文也好，佛经原文也好，中文字注音版也好，就好比不同的地方的人说普通话，会有一定的口音差异，但表达同样事物时候大流主题是不会变的。
末学个人对观世音菩萨有信心，在祖师大德中则是对古观音再来的宣化上人有信心。
公认的祖师大德的发音是不用怀疑的，那是代表法界的水平。是十方诸佛菩萨加持护念的。
公认的祖师大德以及很多翻译佛经的人，都不是普通人。
比如那个鸠摩罗什法师，他是过去七佛的译经师； 过去七佛所说的经典，都由他来翻译 。所以，他翻译的经典是正确的。”由这一点证明，鸠摩罗什法师所翻译的经典，是特别正确。
参考阅读——
鸠摩罗什法师，他是过去七佛的译经师
http://www.shixiu.org/thread-128537-1-1.html
(出处: 佛教网)


以上仅供参考。
南无本师释迦牟尼佛
南无十方佛菩萨龙天护法

在路上_UZzYb

威灵仙 发表于 2016-2-25 04:15
有啊！不过都是汉译版转译过去的。
早的那部约出于前弘期，只剩两品还是两卷？
全的那部是干隆皇上时候 ...

我得到的标准答案如下：楞严经一定是佛说的，只有佛才有此智慧。后代高僧假佛之口，佛假后代高僧之口弘扬佛法。是一非二。
来自: 微社区

合掌顶礼

关于目前流通的不同版本的文字出入请参看觉林菩萨偈

觉林菩萨偈

华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．

尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言．


　　譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．
　　大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．
　　心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．
　　彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．
　　譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．
　　心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．
　　如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．
　　若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．
　　心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
　　若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．

愿世界和平、国泰民安、风调雨顺、人心安乐、正法久住

威灵仙

在路上_UZzYb 发表于 2016-2-25 08:33
我得到的标准答案如下：楞严经一定是佛说的，只有佛才有此智慧。后代高僧假佛之口，佛假后代高僧之口弘扬 ...

真要皆受这种天启说，作为中间传述的神媒倒未必一定要啥高僧。
明成祖朱棣元配就传出一部《第一希有大功德经》，卷帙虽远逊《楞严》，宗旨却基本一致。
所以这码事只要担任神媒者有极高的闻持天分就行，不在于非得高僧出马。

在路上_UZzYb

南无大悲观世音 发表于 2016-2-25 05:07
末学个人的看法是——
念经持咒，信心是成就的根本关键。
佛法信则能入， 心诚则灵。

南无观世音菩萨！
          随喜赞叹"念经持咒，信心是成就的根本关键。
佛法信则能入， 心诚则灵。"之观点。 在理上，我想大家的意见都是一致的。事理不分是不行的。
         现在的分歧，是在事相上。佛弟子在事上更要了了分明。现在流通版楞严咒咒文因历史原因严重缺失，可以说只是半部，这是事实，不可否认吧？一些前辈专家，依据新发现的资料予以补齐，这是对还是错？是该赞叹还是指责？大家依完整的经咒修，还是依半部经咒修？这很难取舍吗？
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在路上_UZzYb

合掌顶礼 发表于 2016-2-25 08:37
关于目前流通的不同版本的文字出入请参看觉林菩萨偈

觉林菩萨偈

感恩师兄法布施！！！
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威灵仙

在路上_UZzYb 发表于 2016-2-25 08:33
我得到的标准答案如下：楞严经一定是佛说的，只有佛才有此智慧。后代高僧假佛之口，佛假后代高僧之口弘扬 ...

后代高僧假佛之口

没留神又让你溜过去了！
你这还是山寨可以权充正版的意思嘛！
只要是自己认同的高僧，然后这位高僧假借佛名伪造一部经，那就无妨算是西天真经了。
关键只在这所谓高僧是否自己认同的而已。
就好像海外真佛宗的卢圣尊，他也传出一两部经，弟子们也还真当回事，奉诵惟谨。
这样的一种甄别标准，是不是太唯心主义了？

善民

回家之路 发表于 2016-2-20 21:11
念诵咒语在修持中的作用是什么？应当如何修持咒语？真正搞明白的可以说是少之又少，而真正获得咒语大成就 ...

南无阿弥陀佛  请教师兄如何持咒让咒音转化为光音，末学也是修持楞严咒的，请明示。

威灵仙

善民 发表于 2016-3-1 23:50
南无阿弥陀佛  请教师兄如何持咒让咒音转化为光音，末学也是修持楞严咒的，请明示。

市面上有种声控音乐发光片，可以把不同声音透过LED，转换成动感图案来呈现。

南无大悲观世音

在路上_UZzYb 发表于 2016-2-25 11:46
南无观世音菩萨！
          随喜赞叹"念经持咒，信心是成就的根本关键。
佛法信则能入， 心诚则灵。" ...

有法师发心研究补全佛经，当然值得随喜。

但关键是以前研究楞严经的祖师大德能呼风唤雨，龙虎皈依。如果楞严经版本有缺，他们一定会提出来的。退一步来说，即使真的不全而又不提出来，当然也是有原因的。
而且祖师大德们的弟子也有很多是开眼的，弟子开眼了，祖师当然也一定也开眼了。
宣化上人曾开示过，「法眼观俗諦」，一般人念经时要睁开眼睛，打开经书来念。若得到法眼通，只要睁开法眼，尽虚空遍法界没有一粒微尘不是三藏十二部。宣化上人是古观音再来，有故事说，樟树神讲，宣化上人讲经尽虚空、遍法界都听得到。既然这样，如果楞严咒有缺漏，他完全有能力补全再讲，可为何他还是用现在留下来的版本呢！既然祖师大德们都按照现在流行的版本来讲解，而且他们都修行有了成就，为何我们还要另外去找新版本呢！

参考阅读
**（八四）阿萝訶帝
**【颂】生贵住居法王家  三身四智妙观察
**五眼六通成所作  大圆镜照平等达
**【解】阿萝訶帝即是普礼应真一切王族，楞严咒的一句咒文若写几千句，几万句都说不完，但我们心量有限，智慧也未开，现只简单写几句，略说咒意，实在的说是挂一漏万，只说其中少部分，在应真的一切王族都叫贵族，在《华严经十住品》有一生贵住，是菩萨境界，生贵住亦可说是王族，所以说：「生贵住居法王家」，生在佛家不是人人可以生的，要有修行。「三身四智妙观察」，三身是法身、报身、化身（又叫应身）。法身是清净的，遍一切处的。报身有三十二大人相，八十种随形好，化身是千变万化，无穷无尽，一为无量，无量为一。一不为一，不能多，多不为多，不能一。一多无碍，一多不二。外道说自己是佛，若无三身和四智，不可以伪称佛，假借证果！四智即成所作智，妙观察智，平等性智，大圆镜智。人也能观察，但不妙，很粗浅的，能看有行有相的，不能看无形无相的。妙观察智，有形无形，都洞悉无碍，上知万事，下知万物。前知无量劫，后知无量劫。「五眼六通成所作」，佛又有五眼，即佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼，这五眼有几句偈颂：「天眼通非碍」，天眼无障碍，可见到鬼、神，亦可见天人的一举一动，一言一行，比特殊的闭路电视看得更清楚，不必借外缘，是内里具足的。「肉眼碍非通」，肉眼不是说我们这一对肉眼，而是另外一个肉眼，天眼看不见有形有相，不见我们凡人，但可见天人。肉眼碍非通，并不是说有障碍，看不见东西，而是说能看这些有形有相的，也看得见无形无相的，房内有人看得见，房外有人亦看得见，墙壁挡不住，比闭路电视更妙。「法眼观俗諦」，一般人念经时要睁开眼睛，打开经书来念。若得到法眼通，只要睁开法眼，尽虚空遍法界没有一粒微尘不是三藏十二部。「慧眼了真空」，慧眼即智慧眼，能明白真空之理，得到真空的法喜充满。「佛眼如千日」，佛眼像一千个太阳，「照异体还同」，所照不同然本体是一，佛眼是最圆满的，最高超的，超过其他四眼。六通即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通（又叫神境通）、漏尽通，得到六通就能变化，飞行自在，你想到哪里不用坐飞机、乘火车，一念三千，三千一念，这是成所作智所作。「大圆镜照平等达」，大圆镜智如镜子似的，事来则应，事去则静，念起即觉，觉之即无，何谓平等达，达可说是通达，平等通达，又可作「达摩」讲，即平等法。


仅供参考，南无阿弥陀佛。

威灵仙

南无大悲观世音 发表于 2016-3-2 04:21
有法师发心研究补全佛经，当然值得随喜。

但关键是以前研究楞严经的祖师大德能呼风唤雨，龙虎皈依。如 ...

既然祖师大德们都按照现在流行的版本来讲解，而且他们都修行有了成就，为何我们还要另外去找新版本呢！

因为有没有效是一码事，对不对是另一码事。
不能因为后人把错的真言念出效果了，就可以把对的真言给推翻。
错的就是错的，如同你干儿子再孝顺你，血统证明上还是不算你儿子。

在路上_UZzYb

善民 发表于 2016-3-1 23:50
南无阿弥陀佛  请教师兄如何持咒让咒音转化为光音，末学也是修持楞严咒的，请明示。

六楼的师兄不在，我勉强回答一下你的问题。先统一一下名相。
1.我们说的持楞严咒是指持楞严咒咒心。楞严咒是入三摩地的有效的方便法门。为修念佛 禅观之前行。
2.光音是一种语言，可以理解为无声的以光为表达的语言。我们本身具足。
       修持楞严咒就是通过咒音引发我们本身具足的光音，而入三摩地。
3.简述修法：初学：用金色笔大字书写悉昙体楞严咒咒心于大纸上。先学一个字，一笔一划的认真看，刻在脑海里里，学完后学第二字，学完一句后，既可连同发音(也可手印但不是必须的)一起反复修。直至熟练为止。楞严咒心第一句只有三个字，一天既可熟练。五天既可学完咒心。
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在路上_UZzYb

接52楼
   在修学过程中，无需刻意追求，自然就能体验到咒音 梵字化光音境界了。我们老师教我们用汉音持楞严咒，但鼓励我们学梵音，用梵音持咒。
   
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国和

在路上_UZzYb 发表于 2016-3-2 10:48
接52楼
   在修学过程中，无需刻意追求，自然就能体验到咒音 梵字化光音境界了。我们老师教我们用汉音持楞 ...

那我很奇怪，为什么老师不教你们梵音的，很难吗？亦或是连老师也不会？

在路上_UZzYb

国和 发表于 2016-3-2 10:56
那我很奇怪，为什么老师不教你们梵音的，很难吗？亦或是连老师也不会？

梵语确实很难学，老师虽是梵文专家，但他的梵音不标准。国内几个有梵语专业高校的情况也是如此。以梵语为母语的人口太少，能出来当老师的更少。
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国和

在路上_UZzYb 发表于 2016-3-2 13:48
梵语确实很难学，老师虽是梵文专家，但他的梵音不标准。国内几个有梵语专业高校的情况也是如此。以梵语为 ...

何必只在我国找，在其他国家哪里不是一样？佛说的语声语调如何，巴利文和现在的梵语是不是一样？古代发音是否有地域差别，等等。
按照你们的逻辑，不可能对密咒产生信心，也不会起作用。试想，口里念着咒，心里却不认可自己所念的东西，你要起作用，起什么作用？我们看到了很多网上的佛弟子说了自身念楞严经里的楞严咒的感应例子，除非你认为他们在说谎，否则怎么会不承认现在流行的版本没有用呢？既然大家有用，为什么其他人念了就不相应呢？

在路上_UZzYb

南无大悲观世音 发表于 2016-3-2 04:21
有法师发心研究补全佛经，当然值得随喜。

但关键是以前研究楞严经的祖师大德能呼风唤雨，龙虎皈依。如 ...

佛说："口中好言诸佛应世。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。"又说"知见立知是无明本”。知见立知，是害人法身慧命的毒药。一切违反四依四不依的说法都是邪见，违反戒律的说法也是邪见。
    您是板主，又顶着观音娘娘的圣名，更要慎言。

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在路上_UZzYb

国和 发表于 2016-3-2 14:09
何必只在我国找，在其他国家哪里不是一样？佛说的语声语调如何，巴利文和现在的梵语是不是一样？古代发音 ...

学佛是要实证的，有没有效，有没有感应可以实证来检验。持楞严咒入三摩地，用什么方式入，一试便知。用不着我们在这里口水。
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在路上_UZzYb

国和 发表于 2016-3-2 14:09
何必只在我国找，在其他国家哪里不是一样？佛说的语声语调如何，巴利文和现在的梵语是不是一样？古代发音 ...

咒音不标准，可用意念梵字的方式弥补。

我们的说法是针对入门的初学者，持咒是学佛的助缘，梵音更是助缘的助缘。建议有学习能力的初学者尽量用大梵天王所传梵音持咒，以便事半功倍。像你们这类学有所成的不在其内。你们现在的证量，连佛法都可以舍弃了，更何况一个大梵天王所传的梵音。
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国和

在路上_UZzYb 发表于 2016-3-2 15:04
咒音不标准，可用意念梵字的方式弥补。

我们的说法是针对入门的初学者，持咒是学佛的助缘，梵音更是助 ...

我们好惭愧哦，没有所成居然被你认证成“学有所成”了。
既然如此，也不劝你了，继续你的考证吧，只是不成熟的时候别拿出来现眼就是了。