请教：以自心认知外界是否如法？

a167294385

a167294385 发表于 2016-1-27 15:03
有能有所。能是自相，所是他相。自他即立，一一分别，各立差别，即是众生相。再于虚幻诸法上，执住执常， ...

同时不要认为能所不二是究竟，能所不二才开圆通门。刚入华严境界。

zzd68828cn

a167294385 发表于 2016-1-27 14:40
错解方便了。心为镜，法为镜上影。影是镜用，镜是影体。不一不异。
如认为镜外有被照物，对物照影，能所 ...

万法不离一心。

zzd68828cn

a167294385 发表于 2016-1-27 15:03
有能有所。能是自相，所是他相。自他即立，一一分别，各立差别，即是众生相。再于虚幻诸法上，执住执常， ...

zzd68828cn

                               
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微尘众

a167294385 发表于 2016-1-27 15:12
同时不要认为能所不二是究竟，能所不二才开圆通门。刚入华严境界。

阿弥陀佛   末学原以为能所不二为究竟，但想不出那是什么样的状况。最近练习默照禅，坐的安稳时，只有觉照，别无所有；自心安稳时，只觉此心稳稳不动，尽管外界动静无常，末学亦觉外界一切不动。末学觉的这样感觉外界好像不对，外界明明是动的，还有各种声响，我怎么会感觉外界不动呢。是我下意识地否定外界的动静、变化吗？
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微尘众

zzd68828cn 发表于 2016-1-27 15:34

阿弥陀佛
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微尘众

国和 发表于 2016-1-27 14:14
念佛人，以印光大师开示修行就挺好，不必去求开悟见性，是那个根性的，念佛一样至三昧，但可不是求来的，有 ...

阿弥陀佛   师兄好，谢师兄指点。末学有时间就念佛，另外每天都打坐一、二次，练习默照禅，也是希冀或可增长智慧，利于修行，实际上还是想得些好的受用。阿弥陀佛
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a167294385

微尘众 发表于 2016-1-27 15:46
阿弥陀佛   末学原以为能所不二为究竟，但想不出那是什么样的状况。最近练习默照禅，坐的安稳时，只有觉 ...

刚刚入流亡所而已。见能觉之性，性即不动，如佛开示，有声闻在，无声闻亦在，从生到死亦无转变，住此是止，即经妙奢摩他。住之过甚，便执此不动。于此不动起观，即佛开示，观一一蕴根尘处界皆不异觉性，此是三摩钵底。
然在实际修行，师兄只要在这不动中，一一照知，境中声色，身上感觉，心中各种念头。生住异灭，一一去感觉，体会。体会它们在觉性中生觉性灭。比如闻性常在，有声觉有无声觉无。反过来此有声无声皆指其性，有无即其相。闻性显现即有声无声。所以古人说，“触目菩提，声色见道”。“此事楞严常露布，雪月梅花交光处”。“无情说法”。
然须默照均等，住性即默，觉相即照。默照铭说，默中失照，浑成剩法，照中失默，便见侵凌，默照理圆，莲花梦觉。住性是定，觉相是慧，性相不二，定慧一体，即定之时，慧在定。即慧之时，定在慧。善分别诸法相，住第一义而不动。

有礼缺貌

a167294385 发表于 2016-1-27 15:03
有能有所。能是自相，所是他相。自他即立，一一分别，各立差别，即是众生相。再于虚幻诸法上，执住执常， ...

微尘众

a167294385 发表于 2016-1-27 17:05
刚刚入流亡所而已。见能觉之性，性即不动，如佛开示，有声闻在，无声闻亦在，从生到死亦无转变，住此是止 ...

阿弥陀佛   末学原来学的默照禅好像是入门的简单方法，没有这么深的内容，末学正犹豫接下来该怎么修呢。阿弥陀佛   谢师兄指点，末学再去学一下默照铭
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微尘众

佛学钻研者 发表于 2016-1-27 06:56
阿弥陀佛
心不动是指，心不随境转。
觉知外界是感觉外界的色相，清清楚楚，是知道的，自己的清净心不受干 ...

阿弥陀佛   看了师兄的回复，末学才明白心不动是什么意思，谢谢师兄了
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a167294385

微尘众 发表于 2016-1-27 17:47
阿弥陀佛   末学原来学的默照禅好像是入门的简单方法，没有这么深的内容，末学正犹豫接下来该怎么修呢。 ...

师兄还可以看看，<修华严奥旨还源观>净空法师讲解。此还源观短小简练却摄华严大旨。
另外师兄可看，元音老人的<心经诀隐>及<恒河大手印>

微尘众

a167294385 发表于 2016-1-27 20:23
师兄还可以看看，净空法师讲解。此还源观短小简练却摄华严大旨。
另外师兄可看，元音老人的及

阿弥陀佛    谢师兄
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国和

微尘众 发表于 2016-1-27 15:53
阿弥陀佛   师兄好，谢师兄指点。末学有时间就念佛，另外每天都打坐一、二次，练习默照禅，也是希冀或可 ...

默照禅，有不同的说法，有说偏空的黑山背后，可能是不同的理解吧。希望师兄的默照禅是有清净传承的，不过，按照了生死的终极目的，净土是最好的，所以，千条路万条路，回归净土是万路归一。真信切愿持名，万修万人去，见弥陀即开悟，很可靠。

补充内容 (2016-1-28 11:43):
默照禅，我了解不多，黑山背后的理解应该是不对的，是不是生活禅哪一类的？

微尘众

国和 发表于 2016-1-28 11:32
默照禅，有不同的说法，有说偏空的黑山背后，可能是不同的理解吧。希望师兄的默照禅是有清净传承的，不过 ...

阿弥陀佛   谢师兄提醒。末学看的是圣严法师讲的默照禅。对于修行，末学懂得不多，经验也很少，还在摸索中，找一条适合自己的道路。一直在念佛没有停，还想兼修一门。
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国和

微尘众 发表于 2016-1-28 11:40
阿弥陀佛   谢师兄提醒。末学看的是圣严法师讲的默照禅。对于修行，末学懂得不多，经验也很少，还在摸索 ...

兼修一门的想法，肯定是错的，是没有深信切愿，没有完全一心靠倒阿弥陀佛，因为在这个时代，要开悟确实是很难的事，要是真有那个根基，念佛如三昧是一样的。

微尘众

国和 发表于 2016-1-28 11:46
兼修一门的想法，肯定是错的，是没有深信切愿，没有完全一心靠倒阿弥陀佛，因为在这个时代，要开悟确实是 ...

阿弥陀佛   师兄说得很对，末学会慎重考虑的。谢谢师兄
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微尘众

国和 发表于 2016-1-28 11:32
默照禅，有不同的说法，有说偏空的黑山背后，可能是不同的理解吧。希望师兄的默照禅是有清净传承的，不过 ...

阿弥陀佛   师兄说得很对，师兄这么一说，我才觉得圣严法师讲的和佛法上的禅不太一样，确实是有点儿生活禅的味道。师兄怎么看这件事？
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国和

微尘众 发表于 2016-1-28 11:53
阿弥陀佛   师兄说得很对，师兄这么一说，我才觉得圣严法师讲的和佛法上的禅不太一样，确实是有点儿生活 ...

生活禅我的理解就是在生活中观照。能不能了生死我不知道。但是，念佛往生是了生死的，这很重要，不建立这个大信心，终究不行。

补充内容 (2016-1-28 12:03):
我以前修心中心也是求生净土的。现在念佛也是。

微尘众

国和 发表于 2016-1-28 11:59
生活禅我的理解就是在生活中观照。能不能了生死我不知道。但是，念佛往生是了生死的，这很重要，不建立这 ...

阿弥陀佛    谢师兄指点
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