关于带业往生的疑问，切盼大德开示。

念净心

弟子于两年前有幸得遇净土妙法，深为阿弥陀佛四十八大愿所感动，想自己这样满身罪业的五浊凡夫也有望往生极乐世界得大自在，便心生欢喜，矢志此生持名念佛，修福修慧，培植善根，早归极乐，利益众生。然因业障深重，积习日久，念佛之后仍常造身、口、意三业，虽无大过，究是造业，尽管我努力克制依旧不能完全灭除。但是每遇业障困扰，只要想到弥陀慈悲愿船宏大无量，定能载我度过苦海，心中便生安稳，继续安心念佛、忏悔、近来又照净空法师相关开示，每日听经、诵《楞严咒》，感觉业障已较过去减轻，但自知尚无法一时彻底禁绝。前日于贵站读宣化上人《楞严经浅议》、《阿弥陀经浅议》，感觉佛理奥妙深湛、透彻精微，对上人的威德智慧大为敬慕，唯其关于带业往生的论述却令我忧虑惶恐。上人言道，所谓带业往生指的是带信佛前的宿业，信佛之后若再造新业则属于“知法犯法，罪加三等”，决定不能往生。据闻上人乃观音菩萨化身，所言定非虚妄，若其言真义如此，那么像我等信佛之后又复造业之人今生就往生无望了！想到人身难得，佛法难闻，今生若不得往生净土，不知又要过几世几劫才能再遇到此殊胜因缘，每念及此其沮丧实在难以言说。上网查了有关带业往生的论述，感觉莫衷一是。有人说佛陀愿力广大无边，只要有信心，专心念佛，临终不贪恋娑婆世界，愿赴极乐，纵有恶业未尽佛菩萨也一定会来接引，所谓“万修万人去”。也有人说佛力只是“增上缘”，往生主要得靠自力，若念佛之后不能洗心革面、痛改前非，永断身、口、意三恶业，甚至做到净念相续、一心不乱还是难以往生，所谓“念佛人往生的一万个才三五个”。我个人虽认同前者观点，但发后者观点之人也有许多是有来历、有声望的法师、居士，我一个业障深重、智慧浅薄的凡夫哪里能置若罔闻？于是非但未能解除疑惑，反倒更添烦恼。此事关乎轮回生灭，甚为重大，且估计绝非我一人独有此惑。切盼各位善知识能够怜悯初学，指点迷津，最好网主能帮忙请教高僧大德，依据经典详加开示，令我辈破除心障，坚固信心，获大无畏、大安稳，欢喜精进，得尝圣果。倘若万一真的今生无缘往生，也盼大德指导如何消弭罪业，来世再闻净法，继续修持，早日解脱。

南无阿弥陀佛！

国和

建议从今后坚持把印祖文钞看完，树立正知正见，再看其他的。网上流传着很多大安法师对印祖文钞的讲解，可以在优酷里搜索观看。别想太多了，听听印祖是怎么说的吧。

念净心

国和 发表于 2015-12-8 13:58
建议从今后坚持把印祖文钞看完，树立正知正见，再看其他的。网上流传着很多大安法师对印祖文钞的讲解，可以 ...

多谢师兄。一直在读，只是不大系统，今后一定多读。前日上人之语震骇太大，迫切希望得到大德们就上人之语所作开示。希望是我断章取义，庸人自扰。希望早得正误。

南无阿弥陀佛！

微尘众

阿弥陀佛 阿弥陀佛

国和

首先建议，咱在论坛上说话，别老开示啊啥的，大家交流看法，别弄复杂了。
上人说的话，对什么人说，目的是什么，不得而知，不评论。
我们都知道观经里说，“......下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛......”，可知，理论上，这种人都能去得，你如此信仰，却去不得？但你如果说我这么也去得，那不妨胡作非为啊，反正去得，又是落入了另一个怪圈了，这么想，连一丝丝福报都弄没了，到地狱相现前时，又有哪位大善知识来给你说法？

我爸是弥陀

业不论新旧，都能带。

国和

    窃维修持法门，有二种不同。若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之，即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。
    今以喻明。通途如画山水，必一笔一画而渐成。特别如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又通途如步行登程，强者日不过百十里。特别如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。吾人既无立地成佛之资格，又无断见惑任运不造恶业之实证，若不专修净业，以期仗佛慈力，带业往生，则恐尽未来际，仍在三途六道中，受生受死，莫由出离也。愿我同人，咸生正信。（正）近代往生传序

补充内容 (2015-12-8 14:35):
我揣测一下，宣化上人说的是按通途法门来论生西。说错了请大家批评指教。

我爸是弥陀

旧业固然可以带，新业也可以带。你学佛之前造的业是旧业，学佛之后就一点业都不造。你有这个水平吗？要想圆满解答这个问题，必须深入了解阿弥陀佛的所思所想。

我爸是弥陀

   《无量寿经》中有两句话叫“为诸群生，荷负重担。”
   好比你在赶路，肩上挑个担子，背上还背着一个大包袱，沉的很，累得气喘吁吁，腰都快被压断了。
这时有个力大无穷的大力士过来：“小伙子，我力气大，我来帮你挑担子”，说着他就把你的担子抢过去帮你挑。你肩上少了重担，顿时感觉轻松多了，可是过了一会，因为背上还有个大包袱，你又累得气喘吁吁，大力士又帮你把包袱往担子里一塞，继续赶路。你边走边捡起几块石头，你认为是宝玉，又带在身上，当你捡的东西越来越多，负荷不起的时候，又是大力士帮你来负担。
这位力大无穷而且善良慈悲的大力士就是阿弥陀佛。阿弥陀佛说：“我来为你挑担子，我为众生挑担子，你有罪业，你有放不下的事，都交给我来给你挑！”
《华严经》〈十回向品〉说：“。。。3.我当于彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。4.我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死。5.我宁独受如是众苦，不令众生堕于地狱。6.以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。。。。。”
通过以上的经文和比喻，无非是让你了解阿弥陀佛的慈悲，一旦了解到阿弥陀佛的慈悲，你就不会有这种“只带旧业，不带新业”的错误想法。
《地藏经》早就给我们定性：“南阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪。”信佛前如此，信佛后亦如此。
如果说阿弥陀佛只带信佛前的旧业，不带新业，那有什么慈悲可言呢？
当然了，当你懂得这个道理，也是尽量减少造新业，因为新业也都是一股脑儿压在阿弥陀佛的身上啊。能少压点就少压点，对吧？

微尘众

国和 发表于 2015-12-8 14:30
首先建议，咱在论坛上说话，别老开示啊啥的，大家交流看法，别弄复杂了。
上人说的话，对什么人说，目的是 ...

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

微尘众

国和 发表于 2015-12-8 14:33
窃维修持法门，有二种不同。若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿 ...

阿弥陀佛 阿弥陀佛

微尘众

我爸是弥陀 发表于 2015-12-8 14:57
《无量寿经》中有两句话叫“为诸群生，荷负重担。”
   好比你在赶路，肩上挑个担子，背上还背着一个大 ...

阿弥陀佛 阿弥陀佛

无心化石

为何非要“带业”往生？那是不把握的。“消业”往生才把握。

wangzh8529

南無阿弥陀佛

永远光辉

楼主以这样的心------疑心必不能往生的，你假如和你的父母吵架了带着愤恨离家而出，过来一会自己反思自己是不对的，又回家了见到了父母，你说你的父母会因为你的愤恨而出而把你撵出处吗，能不能往生西方极乐世界是看你对这个世界的看法如何 ？是留恋还是舍不得，以前看到一篇关于往生的故事很有教育意义的，说一个老太太念佛精进，到了快要舍寿的时候，阿弥陀佛真的来接引了，这个老太太反转了，不想去了，阿弥陀佛问她为何不想去了？老太太说我走了，我老伴谁管呢？ 这就叫愚痴，如果要是阎王爷来了他会管你什么老伴不老伴吗？往生西方极乐世界的条件就是信愿行，信深信不疑为信，愿是自愿没人强迫，行就是去，《弥陀经》世尊说：“不可以少善根福德而生彼国”，其实这句话就是，没有信心或者疑惑是去不了的，人在健康活着的时候什么都不怕，到了快要死的时候这个时候是最关键的时候，生死是大事的，有的人可能会想东想西，儿女呀钱财呀什么都来了，没有福德，这个福德就是《金刚经》里说的性中的福德，福德性，或者性德，德性得性说一个人没有德性会怎么说呢？，“你看那个人德性”？就说这个人的德性不怎么好，弥陀大愿弥陀的慈悲不是我们凡夫所测度的，六祖大师说；“清净即释迦，平等即弥陀，慈悲的是观音，喜舍名势至”，弥陀的平等凡夫不会，声闻小果等做不到，唯有佛陀及大菩萨能做到，不信为恶中之上恶，

念净心

微尘众 发表于 2015-12-8 14:25
阿弥陀佛 阿弥陀佛

南无阿弥陀佛！

念净心

国和 发表于 2015-12-8 14:30
首先建议，咱在论坛上说话，别老开示啊啥的，大家交流看法，别弄复杂了。
上人说的话，对什么人说，目的是 ...

谢谢师兄解答。我只是想表达对大德的尊敬，别无它意。今天下午读了大安法师关于带业往生的文章，心里安定多了。希望以后心中会少些歧义障碍。

南无阿弥陀佛！

念净心

我爸是弥陀 发表于 2015-12-8 14:33
业不论新旧，都能带。

多谢师兄解答。

南无阿弥陀佛！

念净心

国和 发表于 2015-12-8 14:33
窃维修持法门，有二种不同。若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿 ...

多谢师兄的比喻。我想上人不会以通途法门解说净土，多半应该是督促大家不要造业的善巧方便。

南无阿弥陀佛！

念净心

我爸是弥陀 发表于 2015-12-8 14:39
旧业固然可以带，新业也可以带。你学佛之前造的业是旧业，学佛之后就一点业都不造。你有这个水平吗？要想圆 ...

多谢师兄解答。

南无阿弥陀佛！