请教四道十地如何起修，三身圆满起修方法

thebluesun

如题。当发宏愿，立身成就。

菩提心海

呵呵，这个问题太高大了。
不如老实念佛。

微尘众

阿弥陀佛 阿弥陀佛 师兄还是直接说吧  末学正好学习  阿弥陀佛

演程居士

依大方广佛华严经十地品

thebluesun

演程居士 发表于 2015-12-7 08:41
依大方广佛华严经十地品

善哉。“供养诸佛。教化众生。皆为修行清净地法。”确实是外修福德，内养善根，广结善缘，逐渐修成之法。
十地品相，由初地始，如果修到人经感应，确实是修成初地幻身的捷径。
但如何由幻而真、亦幻亦真呢？可有方便法门？

礼敬诸佛

thebluesun 发表于 2015-12-7 22:03
善哉。“供养诸佛。教化众生。皆为修行清净地法。”确实是外修福德，内养善根，广结善缘，逐渐修成之法。 ...

龙女修妙法莲华经八岁成佛。善财童子五十三参一世成佛。梦参老和尚认为不是一世。观世音菩萨念大悲咒初地顿登八地。
楞严经二十五圣证圆通，从四种清净明诲戒淫开始，观世音菩萨反闻闻自性，修三摩地破五阴文殊菩萨认为最适合娑婆世界的众生。

微尘众

阿弥陀佛 阿弥陀佛 请继续

微尘众

阿弥陀佛 阿弥陀佛 请继续

thebluesun

礼敬诸佛 发表于 2015-12-7 23:29
龙女修妙法莲华经八岁成佛。善财童子五十三参一世成佛。梦参老和尚认为不是一世。观世音菩萨念大悲咒初地 ...

但凡生，念念相随，身身相继，譬如水中之木鱼，随波逐流。
偶有涤尘璇湛，明理知义，经文娴熟，善择水而生，偶有跃水而出，但不复长久，容易退转。明明今天你看这个人好像明白了，第二天又糊涂了。恰如古人所言：“书上得来终觉浅，觉知此事要躬行”，不是自性正觉，终难说是悟透。
经文是舟楫，实修证自性。不过如何入手，相信是很多人的问题。
请教大师父，修三昧破五阴，可有方便渐进的法门？

演程居士

师父不敢当。实修实证必须先明白理路，才能不误入歧途。否则盲修瞎炼，必入魔道。虚云老和尚，宣化上人首推楞严经。

演程居士

修证是层层深入的，成佛有五十二个位次，未成佛之前，总是不断地明白，又有新问题产生。十住菩萨尚有四十一品无明未破，何况凡夫?

演程居士

修三摩的依楞严经四种决定清净明诲，先断淫心，入干慧地，文殊菩萨选耳根圆通。反闻闻自性。

【东南】→杰

thebluesun 发表于 2015-12-9 01:22
但凡生，念念相随，身身相继，譬如水中之木鱼，随波逐流。
偶有涤尘璇湛，明理知义，经文娴熟，善择水而 ...

根性有别，念佛最恰当，，，

thebluesun

演程居士 发表于 2015-12-9 09:43
修三摩的依楞严经四种决定清净明诲，先断淫心，入干慧地，文殊菩萨选耳根圆通。反闻闻自性。

善哉！四种决定，戒淫断痴、戒杀断嗔、戒盗及妄语断贪，清净明诲。
若起出离心，
身心厌尘劳，
爱欲贪嗔扰，
哪得任逍遥。
很多修学存在的问题，往往是开了个头，然后是不停念各类经文，或者念佛号，以为坚持念下去就能成就。但不知道在这个过程中该怎么提高，或者文字上了解了，实际的心却不到，却不自知，其实说白了就是没有老师，缺少法门引导，胡乱念经，多是原地踏步。
感谢大师父坦然相教，直言“耳根圆通”的方便法门。
进一步请教，如果是初学，如何修耳根圆通直到反闻闻自性？

演程居士

六根不缘六尘，摒弃一切外缘，反聞自性。自性在未破色阴之前在六根。

thebluesun

迦陵水音 发表于 2015-12-10 22:31
闻有五道十地。今见问四道十地。不知何者，相近为说些。
五道十地何谓？谓资粮道、加行道、见道、修道、无 ...

多谢指点！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
师父您提到了发菩提心的重要性和从大悲起修的方法。
弟子但有一点不明。
若本心向善，行走红尘，则见众生苦海浮沉而起大悲，恰如世尊示现；若本无心，如镜中观花，水中望月。“如人饮水，冷暖自知”。没有自觉的体会，空起大悲，岂非造作？
所以在这里进一步请教，慈悲之行修习的具体方法？