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阿难！又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前。感激过分，忽于其中，生无限勇；其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证；觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有狂魔，入其心腑；见人则夸，我慢无比，其心乃至，上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。 辛二感激生勇 又彼色阴尽，受阴明白之善男子，因于定中，见诸佛心，如明镜像，亲证己心，与佛同体之胜相现前，好生感激。忽于感激过分之中，生出无限勇气，其心猛利，志顿齐佛，妄谓诸佛，必须三祇修福慧，方能成道，而我今一念不生，即如如佛，一生便能超越，三祇修证。殊不知理可顿悟，事必渐修。此皆因用功过急，志欲陵跨佛乘，轻率自大所致。设能及早觉悟，此乃慧多定少，未能以定持慧所致，非为圣人所证实境；不为所迷，仍然逆流照性，则日久狂妄自销，还复正念，则无过咎。否则，作为证圣之解，则有狂魔入其心腑；狂魔，是外道修行狂慢自大，不得志而死。今因修止观者，狂妄自大，得其方便，乘虚而入，摄其神识，操纵其志，见人便矜夸己德，我慢无比。乃至其心，超略圣贤；上不见有诸佛，下不见有众生，因此，以前所修正定，毁于一旦，被魔所摄，命终成就魔业，为魔支配，破坏佛事，受魔福尽，当堕无间。 又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，前无新证，归失故居。智力衰微，入中隳地，迥无所见；心中忽然，生大枯渴。于一切时，沉忆不散；将此以为勤精进相。此名修心，无慧自失；悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有情魔，入其心腑；旦夕撮心，悬在一处，失于正受，当从沦坠。 辛三智衰生忆 于色阴尽之定境中，因定多慧少，观察力弱，未能进而照破受阴，向前无新证之境，退归则色阴已尽，因堕于色受两阴之间，进退不得，心中焦虑，忽然生大枯渴。于一切时处，沉忆枯渴之心，不敢散失；以为沉忆既久，必有所获，遂以此枯渴、沉忆不散之心，为勤修精进之相。此实由于修习三摩地，定多慧少，观察乏力，致有此失。若能悟知，此是定强慧弱所致，收拾沉忆，提起正念，使定慧均等，则无过咎。此种进退维谷之境，岂是圣人所证？设若以为沉忆之境，是圣人所证，则有忆魔入其心腑。忆魔亦外道修行，得少为足，忆持静境不失而成。今乘行者迷执沉忆，以为胜证之便，而入其心，拘其神识，日夜撮取其心，悬挂于色受二阴中间之处，自此失于正受，沦为魔眷，魔福尽，当坠无间。 又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白；慧力过定，失于猛利，以诸圣性，怀于心中，自心已疑，是卢舍那，得少为足。此名用心，忘失恒审，溺于知见，悟则无名，非为圣证。若作圣解，则有下劣，易知足魔，入其心腑。见人自言，我得无上第一义谛；失于正受，当从沦坠。 | 
发表于 2015-12-6 19:30
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