佛号功德超越想象(念佛利益经典开示汇总）

演程居士

                               
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        (2014-07-25 11:51:05)[url=]

                               
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原文地址：佛号功德超越想象(念佛利益经典开示汇总）作者：小张

佛号功德超越想象(念佛利益经典开示汇总）

　　《增一阿含经》言：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构

牛乳倾，功德过上，不可思议。
　　注：四事是指衣服、饮食、卧具、医药。

　　《大智度论》云：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年

，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其

福胜彼。

    《大智度论》云：有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。

虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。

　　《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽！

　　《观经》言：“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等

心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正

遍知海从心想生！”

　　《涅槃经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生

，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量！

　　 《楞伽经》云：十万诸刹土，众生菩萨中所有法报佛，化身及变化，

皆从无量寿极乐界中出！

      《观无量寿佛经》说:“如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥

陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫,生死之罪。”

      称赞净土经言:得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号。（阿

弥陀佛又名无量寿佛）

　　华严经十六卷云:"宁受地狱苦,得闻诸佛名.不受无量乐,而不闻佛名.

所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故.”“闻佛名生信，则是

世间塔”。

　　宝积经云:"如是称念南无佛者，语业不空，如是语业，名执火炬，能

烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号，离诸黑喑，与彼众生为涅磐因”。
　　

佛陀诚言，念佛之妙！

                               
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**《观佛三昧经》云：“父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，

**何因不谴弟子行之？佛告父王：诸佛果德有无量深妙境界，神通解脱，非

**是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。
　　父王白佛：念佛功德其状如何？佛告父王：如伊兰林，方四十由旬，

**有一颗牛头旃檀，虽有根芽，犹未出土，其伊兰林唯臭无香。若有啖其华

**果，发狂而死。后时旃檀根芽渐渐生长，才欲成树，香气昌盛，遂改变此

**林，普皆香美，众生见者皆生稀有心。
　　佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，

**定生佛前，一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树，改伊兰

**林。

**

**
　　念佛必得护念《十往生经》说云：佛告山海慧菩萨及以阿难：
　　若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影

**护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。此即是现生护念增上缘

**。

**

**　　《般舟三昧经》说云：佛言：若人专行此念弥陀三昧者：
　　常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸

**恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。

**

**       《观经》云:若称念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛

**，无数化观世音、势至菩萨，护念行者，复与二十五菩萨等，百重千重围

**绕行帮者，不论行住坐卧病，一切时处变不惊，若昼若夜，常不离行者！

**

**一切诸佛所护念经《佛说阿弥陀经》言：

**何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持

**者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得

**不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所

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**菩萨真实语

**　　复次，众生初学是法，欲求正信，其心怯弱。以住于此娑婆世界，自

**畏不能常值诸佛，亲承供养。惧谓信心难可成就，意欲退者；当知：如来

**有胜方便，摄护信心。谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛

**，永离恶道。如修多罗说：「若人专念：西方极乐世界阿弥陀佛，所修善

**根，回向愿求生彼世界，即得往生。常见佛故，终无有退。若观彼佛真如

**勤修习，毕竟得生，住正定故！ ———— 马鸣菩萨《大乘起信论》

**

**
念佛人不可思议《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言：

**尔时世尊告诸比丘：今当为汝演说西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。

**若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往

**此人所，令其得见。见已，寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，

**永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕

**。尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议，神通现化种

**种方便不可思议，若能有信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不

**可思议！

**

**    佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷上
    吴月支国居士支谦译：
    佛称誉阿弥陀佛光明极善。阿弥陀佛光明极善。善中明好。甚快无比

**。绝殊无极也。阿弥陀佛光明。清洁无瑕秽。无缺减也。阿弥陀佛光明姝

**好。胜于日月之明。百千亿万倍。诸佛光明中之极明也。光明中之极好也

**。光明中之极雄杰也。光明中之快善也。诸佛中之王也。光明中之极尊也

**。光明中之最明无极也。焰照诸无数天下！

**

**
    带业往生，犹如大石置船 。《那先经》言：

**    王问那先：人生造恶，临终念佛，得生佛国，我不信是语。那先答言

**：如持大石置于船上，因得不没。人虽本恶，因念佛故，不入泥犁。其小

**石没者，如人作恶，不知念佛，便入泥犁中！

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**《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译：
     佛告阿难：无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及！
     佛告阿难：无量寿佛，威神无极。十方世界，无量无边不可思议诸佛

**如来，莫不称叹！

**

**
   难行道与易行道
   
   龙树：《十住毗婆沙论》言：
   佛法有无量门，如世间道，有难有易。陆道步行则苦，水道乘船则乐。

**菩萨道亦如是。或有勤行精进，或有以信方便，
  易行疾至阿惟越致（1）者。若人欲疾至不退转地者，应以恭敬心，执持

**称名号。
【撰者】
    龙树菩萨：出生于公元二三世纪顷，为印度大乘佛教中观学派的创始

**人。造论甚多，有“千部论主”之美称。在我国被推尊为八宗共祖。其《

**十住毗婆沙论》是约《华严经·十地品》经文之大意所作的诠释。

**

**    《楞伽经》卷九释尊悬记之文曰：
    大慧汝谛听，有人持此法，于南天国中，有大德比丘，名龙树菩萨！
    能破有无见，为人说佛乘，大乘无上法，证得欢喜地，往生安乐国！

**

**    龙树菩萨于《易行品》言：
    阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转！

**

**
    阿弥陀佛，本愿如是：
　　若人念我，称名自归；即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提！是故常应

**忆念。若人种善根，疑则华不开；信心清净者，华开则见佛！

**

**   无量寿经优婆提舍愿生偈（婆薮槃头菩萨造）言：
   世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国！
   众生所愿乐，一切能满足，是故愿生彼，阿弥陀佛国！

**

**    《往生论注》言：（婆薮槃头菩萨造 元魏菩提留支译）难行道者∶唯

**是自力，无他力持。易行道者∶谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，

**便得往生彼清净土。凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀

**如来本愿力故。愚哉！後之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分。

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**  《大智度论》云；念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪。复次，念佛

**三昧，有大福德，能度众生。是诸菩萨，欲度众生，修余三昧，无如此念

**佛三昧福德，能速灭诸罪。复次，佛为法王，菩萨为法将，所尊重者，唯

**佛世尊。复次，菩萨常善修念佛因缘故，常值诸佛，如般舟经中说，菩萨

**入是三昧，即现生阿弥陀佛国。

**

**

**    若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。

**当知此人，此过去宿命已作佛道来也。（无量清净平等觉经依迦才净土论

**引文）   

**    众生皆我弥陀愿力所持 妙叶：《念佛直指》言：
    阿弥陀佛慈悲愿力，遍周法界，普接众生，作大摄受，不令漏失。阿

**弥陀佛阴入界（1）身，遍同法界，普示众生，令彼了悟，不令退转。是故

**十方世界一切众生，皆我弥陀愿力所持。犹彼慈母，爱惜婴儿，怀抱乳哺

**，不令失念。父母爱儿，但止一世，报尽则休；佛念众生，世世不舍。以

**是义故，能于我佛大愿之中，一称其名，灭八十亿劫生死重罪，信有旨矣

**。

**

**

**
【撰者】
妙叶：明代高僧，精研天台教，专修念佛三昧，著述《念佛直指》，弘扬

**净土功著。

**十大因缘兴起净土法门 莲池：《弥陀疏钞》 言：

**先明总者：谓如来唯为一大事因缘出现于世，则一代时教，总其大意，唯

**欲众生开示悟入佛之知见。今此经者，直指众生以念佛心入佛知见故。

**别则专就此经，复有十义：一大悲悯念末法，为作津梁故；二特于无量法

**门，出胜方便故；三激扬生死凡夫，令起欣厌故；四化导二乘执空，不修

**净土故；五勉进初心菩萨，亲近如来故；六尽摄利钝诸根，悉皆度脱故；

**七护持多障行人，不遭堕落故；八的指即有念心，得入无念故；九巧示因

**于往生，实悟无生故；十复明径路修行，径中之径故。

**

**

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**【撰者】
莲池（公元1535－1615）：讳袾宏，杭州仁和人。中年出家，参禅有悟。

**后专修净土，广弘念佛法门，预知时至，安详往生。有《弥陀疏钞》、《

**竹窗随笔》等，流通于世，被推尊为净宗八祖。

**蒙佛护念不遭魔事    莲池：《弥陀疏钞》

**护持多障行人不遭堕落者：末世修行，多诸障难，一亏正见，即陷群邪。

**彼佛愿力加被行人，大光明中，不遭魔事，以阿弥陀佛及十方佛常护念故

**。从今发心，直至道场，自始至终，吉无不利。正念现前，智照精朗，一

**切天魔心魔不得便故。

**

**

**华严奥藏，法华秘髓  蕅益：《阿弥陀经要解》言：

**此大乘菩萨藏摄，又是无问自说，彻底大慈之所加持，能令末法多障有情

**（1），依斯径登不退。故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。

**阿伽陀药（2），万病总持。绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华

**》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。

**

**

**一代时教总一大念佛法门   《彻悟禅师语录》：

**此一念佛法门，如天普盖，似地普擎，无有一人一法能出其外，不在其中

**者。总佛一代时教，三藏十二部，半满（1）、权实（2）、偏圆（3）、顿

**渐（4）种种法门，无非显示唯心自性，圆成无上妙觉而已，得非总一大念

**佛法门耶？不唯宗教两门如是，即普天之下，士农工商，诸子百家（5），

**纵不欲念佛、不知佛者，亦不能出于念佛法门之外。以彼去来动静，咸率

**此道，百姓日用而不知也。所谓一气不言含有象，万灵何处谢无私；夹路

**桃华风雨后，马蹄无地避残红。

**

**
　念佛可得二十三种利益依《念佛镜》载，念佛可得二十三种利益：
　　灭重罪障益。 　　感圣来迎益。 　　证无生法忍益。
　　光明摄受益。 　　慈光照触益。 　　历事他方受记益。
　　大师护念益。 　　圣友同赞益。 　　还归本国得陀罗尼益。
　　菩萨冥加益。 　　圣友同迎益。 　　诸佛保护益。
　　神通空驾益。 　　八部防卫益。 　　身色殊姿益。
　　功德宝聚益。 　　寿命长劫益。 　　多闻智慧益。
　　得生胜处益。 　　不退菩提益。 　　面睹圣众益。
　　奉觐大雄益。 　　常闻妙法益。

**

**
　　念佛九种胜（安士全书）：

　　字少易念  随地可念  随时可念  随人可念
　　天神恭敬  恶鬼远离  业障消除  福慧增长
　　临终往生

**

**

**　   念佛十大利益

**　　一、昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。
　　二、常得观音等二十五大菩萨，而为保佑.
　　三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
　　四、一切，恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。
　　五、水火冤贼，刀兵枪炮、扭械牢狱横死，悉不能中。
　　六、先作罪业，悉皆消灭。
　　七、夜萝吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
　　八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
　　九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
　　十、临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净

**土，莲花化生，受胜妙乐

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**一句弥陀万法王，五时八教尽含藏！
    行人但能专持念，定入如来不动堂！

**　‘一句弥陀万法王’，这一句弥陀，就是万法之王。‘五时八教尽含藏

**’，五时是：（一）华严时、（二）阿含时、（三）方等时、（四）般若

**时、（五）法华涅槃时。八教是：（一）藏教、（二）通教、（三）别教

**、（四）圆教、（五）顿教、（六）渐教、（七）秘密教、（八）不定教

**。这五时八教合起来，都在这一句弥陀里头包含了。‘行人但能专持念’

**，我们无论哪一个人，能专心念佛，‘定入如来不动堂’，一定到常寂光

**净土，到极乐世界去。我们末法众生就是以念佛得度，谁若想得度，谁就

**念佛。——宣化上人

**       念佛即多福德。何以故。念佛即得仗佛无量善根福德故。能念为因

**。所念为缘。能所不二。同一无量善根福德因缘。即得往生——慈舟大师

**       劝诸君须深信净土法门——弘一大师（大师临终绝笔，悲心交集，

**又云见观经，可见大师一生念佛，往生无疑）

**      （念佛法门）何谓简易。但持一句佛号。何等简单。一教便会。何

**等容易。不必参究。不劳观想。与夫观像。何等简易。何谓稳当。略说有

**三。一念佛众生。常得弥陀光明。之所照烛。常为十方诸佛。之所护念。

**自始至终。可以不遭魔事。二念佛之人。一生精进。临命终时。蒙佛接引

**。往生净土。可免隔胎之迷。世有修习他种法门。一生功行未圆。欲望来

**生。继续再修。一经转胎。迷却前生志愿。是为隔胎之迷。三念佛之人。

**只要信愿行。三种资粮具足。纵使一生念佛。不得开悟。亦得往生净土。

**永明寿祖云。但得见弥陀。何愁不开悟。其稳当为何如耶。——圆瑛法师

**（法师晚年自称三求堂主人，求福，求慧，求生净土）

**过去的祖师们，如：天台智者大师、永明寿禅师、蕅益大师、彻悟禅师等

**，末了都归于净土，专门念佛。因为修其他宗，往往为了根器不适合，或

**者遇不到相当人指导，会出毛病走错路。念佛人，只要信、愿、行具足，

**脚踏实地去念，既仗佛力又仗人力，绝不会走错路的。所以说念佛法门最

**方便、最直捷。修其他宗都是仗自力，能断惑才能证真，说起来很容易，

**实际上没有相当功夫不容易做到。修净土法门有一种特别好处，可以带业

**往生。到极乐世界之后，仗阿弥陀佛的力量和观世音菩萨、大势至菩萨及

**其他诸上善人聚会一处，共同熏修。将来慢慢就可以业尽情空，由凡圣同

**居土到方便有余土，由方便有余土到实报庄严土，由实报庄严土直到常寂

**光净土，得见佛的真身。这是说根性浅薄的话，如果是上乘根性，无论生

**到任何一个佛土里，都能圆见四土的。——倓虚大师

**

**       佛法无高下，根机有利钝，其中以念佛法门，最为方便稳妥。——

**虚云大师

**       要坚信净土法门的利益。随印光老法师学“老实念佛。”立坚固志

**。发勇猛心。以西方净土为终身大事。

**       诸位是念佛的。我希望大家以一句佛号为自己一生的依靠。老老实

**实念下去。——虚云大师   讲于印光大师生西十二周年纪念

**    弥陀净土法门，古今中外圣贤依之习修，得往生极乐之明验者，不可

**胜计，如净土圣贤录等所明，故吾人今当勤念南无阿弥陀佛。 ——太虚大

**师

**       若知世界一切唯心所造，是心作佛，是心是佛，现前以即佛之心，

**念即心之弥陀，命终亦以即土之心，生即心之极乐，则念佛求生净土之信

**心，可以益加坚固。——太虚大师

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** 大家要晓得，仗自力修持，自有何种力？但是无始以来的业力。所

**以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。——

**印光大师
      唯持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。 ——印光大师
　　一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何

**憾？——印光大师

**　　今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿

**世善根浅薄，今生未遇通人。——印光大师

**　　其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙

**脚乱，呼爷叫娘。——印光大师

**　　印光大师云：“净土一门，三根普被，利钝全收，上之则观音势至文

**殊普贤，不能超出其外；下之则五逆十恶，阿鼻种性，变可预入其中，使

**如来不开此法，则末世众生，欲即了生脱死，便绝无企望矣。——印光大

**师

**　　修行以念佛为稳当。——百丈禅师。

**　　一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有

**出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，

**乘彼愿力，定得往生。——善导大师的二种深信

**　　此世界，五浊乱心，无正观力，无了因力，自性唯心，不能悟达。谨

**遵释迦世尊金口之教，专念阿弥陀佛，求彼世尊愿力摄受，待报满时，往

**生极乐。如顺水乘舟，不劳自力而至矣。——古德张无尽

**　　地狱诸苦，不可不惧；西方净土，不可不欣。——昙鸾大师

**　　此土有发愿往生者。彼土即生莲花。——觉明妙行菩萨

**
　　所示净土一门真诸佛心宗。人天径路。——觉明妙行菩萨

**       我教原开无量门，就中念佛最为尊。都融妄念归真念，总摄诸根在

**一根。不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚

**具存——省庵大师

**       于一切念佛法门之中。求其至简易。至稳当者，莫若信愿专持名号

**。——蕅益大师

**       超生脱死，舍净土一门，决无直捷横超方便，而生净土，舍念佛一

**法，决无万修万去工夫。  ——蕅益大师《灵峰宗论》卷第二之三

**       出三界火宅，有横，竖两途。以自力断惑超生死者，名竖出三界，

**事难功渐，以佛力接引生西方者，名横超三界，事易 功顿。——蕅益大师

**《灵峰宗论》卷第二之四

**　　持名一法，收机最广，下手最易。可谓方便中第一方便，了义中无上

**了义，圆顿中最极圆顿。——蕅益大师

**　　问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是！——莲池大师

**　　持名乃善中之善，福中之福。执持名号，愿见弥陀，诚多善根、大善

**根、最胜善根、不可思议善根。——莲池大师

**　　一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。是

**生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。念佛时即见

**佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。——彻悟大师

**　　观经“是心作佛，是心是佛”二语，较之禅宗“直指人心，见性成佛

**”，尤为直捷痛快，何也？以见性难，而作佛易故。何为见性？离心意识

**，灵光迸露，始为见性，故难。何为作佛？持佛名号，观佛依正，即为作

**佛，故易。夫成佛是佛，理无二致，而见性作佛，难易相悬若是，岂非念

**佛较之参禅，尤为直捷痛快也哉？一是祖语，一是佛语，何重何轻，何取

**何舍，学者当尽舍旧习，诚为不谬。—— 彻悟大师

**　　问：彻悟人还须往生否？

**       答：普贤愿王，导归极乐；初地至十地，皆云不离念佛。怡山发愿

**：承事十方诸佛，无有疲劳。百丈清规：课诵、送亡等事，无不指归净土

**。故天如云：‘若果悟道，净土之生，万牛莫挽。’云栖云：‘悟后不愿

**往生，敢保老兄未悟。’是知凡言不必生净土者，皆是增上慢人；非真入

**菩萨位者也！——蕅益大师
　　凡夫菩萨，宜求净土

演程居士

**问：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三

**途中救苦众生，因何求生净土，自安其生？舍离众生，则是无大慈悲，专

**为自利，障菩提道。

**　　答：菩萨有二种：一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责；二者

**未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就，方堪处

**三界内，于恶世中，救苦众生。故《智度论》云：具缚凡夫，有大悲心，

**愿生恶世，救苦众生者，无有是处。——智者大师

**　　唐朝善导大师（六一三--六八一）净土宗二祖，世称弥陀化身，唐贞

**观中，见西河绰禅师，净土九品道场。喜曰：此真入佛之精要。修余行业

**，迂僻难成；唯此法门，速超生死。于是勤笃精苦，昼夜礼诵，专修并极

**力弘扬净土。一次他在西京寺内，与金刚法师较量念佛胜劣，大师升座发

**愿云：“准诸经中，世尊说：‘念佛一法得生净土，一日七日，一念十念

**阿弥陀佛，定生净土。’此是真实，不诳众生者，即谴此堂中佛像总皆发

**光。若此念佛法虚，不生净土，诳惑众生，即谴善导于此高座即堕地狱长

**时受苦，永无出期”遂将如意杖指一堂中佛像，像皆发光。
　　问曰：念佛生净土耶？师曰：如汝所念，遂汝所愿。
　　问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，如何

**得入？
　　善导大师答曰：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致

**使五乘齐入。

**

**
    文殊菩萨指示念佛是诸法之王

**　　法照，唐代圣僧，为净土宗四祖，约生于公元747-821年间。法照大师

**的一生有许多神奇殊特的感应事迹。唐代宗大历二年(公元 767年)，迁居

**衡州(今湖南衡阳)的云峰寺时，一日，于斋堂用餐时，从钵盂中，忽睹五

**色祥云及寺院、山林、流涧、石门等，距石门约五里处复见一寺名:大圣竹

**林寺。过些时日，也是在用餐时的钵中，见五色云彩、寺院的亭台楼阁等

**皆微妙无比，无有此界所见之土石秽恶，纯金色界，众宝交错，万千菩萨

**杂处其中，种种妙相宛若诸佛严净国土。及至用餐完毕，钵中诸境方才消

**失。师以所见请问大德，其中有嘉延、昙晖二僧告知曰“圣神变化，不可

**以凡情测，若论山川之势，乃五台尔”。获知许是五台圣境，师曾萌发朝

**山之愿，然因有诸障缘，未能了愿。
　　唐代宗大历四年(公元769年)的夏天，法照大师于衡州的湖东寺(或作

**湘东寺)，启建五会念佛道场，六月初二日，也感得祥云弥漫道场，云中有

**诸楼阁，见数梵僧，身可丈余，执锡行道。阿弥陀佛及二菩萨现金色身，

**满虚空中。在会众等，咸皆清楚观见此景，无不欢喜踊跃，焚香瞻礼。此

**情此景，良久方消。在当天晚间，师于道场外遇一老者，那老者质问师言:

**“汝曾发愿，往金色界，礼觐大圣，今何辄止?”大师答曰:“唯因时艰路

**难，不易前往”。彼老者复劝告法照说:“若有坚固愿心，何难之有?”言

**毕，消然不见其踪。法照大师甚感惊异，思索再三，自认志向未坚，遂即

**入道场于佛像前重发诚愿曰:“愿以此身，奉觐大圣，准夏满前往，任是火

**聚冰河，终无退堕。”

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**是年八月十三日，师与数位志同道合者，由南岳发足，行脚北上，一

**路果无艰险。历时七个多月，终于唐代宗大历五年(公元770年)四月到达五

**台县境的佛光寺。法照于五台山间蒙大圣普贤菩萨不思议光的摄照，又得

**善财、难陀二童子的引路，来到了大圣竹林寺，所见景象果如钵中所见，

**略无差脱。大师即具威仪，入于寺中，至讲堂，见文殊、普贤二大菩萨各

**据东西狮子座上，万众围绕而为说法。师于二菩萨前，作礼问曰:“末代凡

**夫，去圣时遥，知识隘劣，障垢尤深，佛性无由显现，佛法浩瀚，未审修

**何法门，最为其要，惟愿大圣，断我疑网。”文殊菩萨答言:“汝今念佛，

**今正是时，诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为

**善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得一切种智。是

**故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念

**佛，诸法之王。”师复问曰:“当云何念?”文殊言: “此世界西，有阿弥

**陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当继念，令无间断，命终决定往生，永不

**退转。”开示完毕后，二大菩萨同舒金臂，摩师之顶，为师授记曰:“汝以

**念佛故，不久当证无上正等菩提，若善男子等，愿疾成佛者，无过念佛，

**则能速证无上菩提。”师闻此语已，疑网悉除。欢喜踊跃，作礼而退。于

**顷刻间，所有景象已失所在，大师内心怅然悲感，便于所在之处立石以为

**标记。。。。。。。

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**　观音指点净土法门胜过诸行

**　　释慧日，俗姓辛氏，东莱人。唐中宗时，遇见义净三藏，诣西域求法

**，心慕之，于是泛舶渡海，经三年，到达天竺，礼如来圣迹，寻求梵本。

**访善知识，一十三年，咨禀法训。思欲利人，振锡还乡，独影孤征。雪岭

**胡乡，又涉四载。既经多苦，深厌阎浮。何国何方，有乐无苦。何法何行

**，能速见佛。遍问天竺三藏学者，所说皆赞净土。复合金口，极于速疾，

**是一生路，尽此报身，必得往生极乐世界，亲得奉事阿弥陀佛。闻已顶受

**，渐至北印度，健驮罗国，王城东北，有一大山。山有观音像，有志诚祈

**请，多得现身。日遂七日叩头，又断食，毕命为期。至七日夜且未央，观

**音空中现紫金色相，长一丈余，坐宝莲华，垂右手摩日顶曰，汝欲传法自

**利利他，西方净土，极乐世界，弥陀佛国，劝令念佛诵经，回愿往生。到

**彼国已，见佛及我，得大利益。汝自当知净土法门，胜过诸行。说已忽灭

**。日断食既困，闻此强壮。及登岭东归，计行七十余国，总一十八年。开

**元七年，方达长安。进帝佛真容梵夹等，开悟帝心，赐号曰慈愍三藏。生

**常勤修净土之业，著往生净土集行于世。其道与善导少康，异时同化也。

**卒于天宝七年。将终，见莲花在前状如日轮。

**《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》曹魏朝三藏菩提流支奉诏译 大藏经 续

**藏 58册
  
　　阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无

**上功德。
　　所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨

**、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
　　是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清

**净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
　　阿字十方三世佛
　　弥字一切诸菩萨
　　陀字八万诸圣教
　　三字之中是具足
　　舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称

**念，深信不懈，於现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿

**业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变（无）恨。得子孙繁荣

**，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

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