众生根基因缘不同，所以 有各种正法道场的存在（五台山比丘果戒）

愿画如来

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众生根基因缘不同，所以 有各种正法道场的存在（五台山比丘果戒）


师开示：有位法师在道源寺讲“依教奉行”的时候，也认为学习经论戒律不必要求明白，否则就成了“知见立知”。

诸位：如果说三藏经、论、律都成了“知见立知，即无明本”，怎么还要求一定要“依法不依人，依教奉行”？如果深入经藏、智慧如海倒成了知见立知的无明本的话，请问：你依的是什么“法”？奉的是哪家的“教”？对于初学经典戒律的二僧们这样讲，到底是什么意思？

同时，这位法师也讲过：“佛理就是不讲理，那不再讲理的就是佛理。你讲理它哪来的佛理？讲的理都是世间理，能讲和所讲都是世间理。佛法里没有能讲和所讲，那就是佛理。所以说我们对佛理的理解，应该这样理解，就是我们要把一切理论放下。佛法就是放下，主要就是放下你的理论，不要讲”。这几句话讲的很好，但这是对实修的人说的，因为实修的人已经明白这个道理了，就是个空，学到最后无所知，就把知见都破光了，所以就没有知见了，也就不讲理了。对于实修的人用这一招很有点禅宗的风格!

但他还讲过，他派弟子去其它的道场求戒的时候，那个道场过堂用碗，他的弟子非要用钵，否则就不吃。这个就有疑问啊!你既然觉得人家的道场不如法，你为什么还要去那个道场求戒？很明显，这就不是求忏悔受戒去的，倒有点专门“砸摊子”的样子。佛法中讲，走到哪个道场，就护持哪个道场，觉得不如法的道场就干脆不去。你如果觉得那个道场不如法，那你就不要去那里求戒。既然求戒去了，证明你还是相信人家的法的，既然相信人家的法，为什么不随顺人家道场的规矩和家风。所以，你这不是为法而去的，是对人来的，这正好跟我们所说的“对法不对人”是相反的。从这点看，他又不像咱们实修派禅宗的那种“不讲道理”。

所以，我们只是给这位法师提一个建议，佛法里绝对不能过分的树我相，把别的道场和宗派以及禅宗的祖师都往下面压。因为众生的根基和因缘不同，必须允许各种正法道场都存在。否则，这种“土八路”式的硬闯蛮干，怕走入了误区，很容易又被善隐而多变的附佛邪教利用了。

水孩子