请教各位师兄：如何才能迅速提高记忆力呢？

宁静无扰

老师还给我做了美白针

呀？针灸还有美白的？扎哪里的啊？

补充内容 (2015-11-7 22:59):
您身体都这样了，还减啥肥啊？？

悟心者

念诵文殊心咒、祈祷文殊本尊

善民

南无阿弥陀佛  师兄可以念〃虚空藏咒〃，早晚各七遍可以增加记忆力，末学也每天念，已持续四年多了，记忆力有明显增长，希望对师兄有帮助！南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛  南无阿弥陀佛

佛学钻研者

jefferychua65 发表于 2015-11-7 21:38
不是，是指针灸后，为远亲债主念经回向

阿弥陀佛
师兄好，如果冤亲债主因您念经的功德受益解脱了，这个业就消了。它没讨够债，还会继续讨。
一边在造业，一边念经消业，就像一艘船，一边漏水进来，一边往外舀水，沉不沉船，看你舀得快，还是漏得快。

jefferychua65

佛学钻研者 发表于 2015-11-8 18:34
阿弥陀佛
师兄好，如果冤亲债主因您念经的功德受益解脱了，这个业就消了。它没讨够债，还会继续讨。
一 ...

阿弥陀佛
师兄好，我仔细想了想，还是有些疑问：
1。我听说人会生病应该不只因为冤亲债主吧，如果真因冤亲债主，那么针灸是不会有效果的，毕竟人斗不过业报。针灸只能治好四大不调的疾病，不能治好因鬼神干扰和冤亲债主的疾病。所以又怎么会有得罪他们的说法呢？
2。病人在见医师之前，不是已经受苦了吗？而且还得因缘和合，才能见到医师，接受针灸，难道不是天明所安排吗？怎么能怪罪针灸医师呢？
3。如果救人会得罪冤亲债主的话，那么如果看到有人受报时，我们又该不该帮助他们呢？（比如看到有人掉进河里，是不是要救他起来？）

还望师兄解惑。

补充内容 (2015-11-9 17:57):
2。天明=天命，就是说他是时候结束报应了

神医

jefferychua65 发表于 2015-11-9 17:37
阿弥陀佛
师兄好，我仔细想了想，还是有些疑问：
1。我听说人会生病应该不只因为冤亲债主吧，如果真因 ...

针灸一般治疗气血不通而引起的病。不是什么病都可以治的。气血运行不畅没有什么外部作用就是有怨亲（身体中的一种不协调的气场或者能量）人的身体也是各种能量体组成的小宇宙。通过针灸能破坏这种能量气血就畅了。医生治病是天经地义的事，救人一命更是功德无量。但不是医生为了某些利益凭着三脚猫的本事胡乱行医那就是草间人命了。如果是佛弟子因为修行佛法而知道病痛的地方有怨亲爬着你下得了手扎针吗？当然是念经超度了。学佛人是把自己有的给他人也就是用自己的德能超度了别人的怨亲而和解了怨仇而不是拿针把怨亲赶走了事，过些时候你不针了报仇的又来了，等你阳气不足时连你也一起。
来自: 微社区

神医

jefferychua65 发表于 2015-11-9 17:37
阿弥陀佛
师兄好，我仔细想了想，还是有些疑问：
1。我听说人会生病应该不只因为冤亲债主吧，如果真因 ...

有德行不学佛的医生也就得个好福报而已。
来自: 微社区

蓝色水99

多谢各位师兄帮助！我再斟酌一番，也试试虚空藏咒。多谢师兄帮助。南无阿弥陀佛！

荼立枯萌

戒淫，晚上念5遍大悲咒。   文殊心咒可以加强记忆力

佛学钻研者

jefferychua65 发表于 2015-11-9 17:37
阿弥陀佛
师兄好，我仔细想了想，还是有些疑问：
1。我听说人会生病应该不只因为冤亲债主吧，如果真因 ...

阿弥陀佛
师兄好，人无需斗业，只需忏悔了业。针灸结怨，确实如此。
除了针灸、拔火罐、气功，其他手术、针、药不同。手术就像刀山地狱，吃药，有是药三分毒的说法，病人花了钱还受了苦。医生治病是有功的。

jefferychua65

佛学钻研者 发表于 2015-11-10 21:37
阿弥陀佛
师兄好，人无需斗业，只需忏悔了业。针灸结怨，确实如此。
除了针灸、拔火罐、气功，其他手术 ...

阿弥陀佛
师兄，您误会了吧，我没说要斗业，我是说如果因业障造成的病，业力没完，就算医师之病也治不好的吧。

佛学钻研者

jefferychua65 发表于 2015-11-11 17:25
阿弥陀佛
师兄，您误会了吧，我没说要斗业，我是说如果因业障造成的病，业力没完，就算医师之病也治不好 ...

阿弥陀佛
师兄好，有医生能治好的病，也有医生治不好的，有治好了再生病的。

菩提心海

jefferychua65 发表于 2015-11-9 17:37
阿弥陀佛
师兄好，我仔细想了想，还是有些疑问：
1。我听说人会生病应该不只因为冤亲债主吧，如果真因 ...

南无阿弥陀佛。

师兄好。就我看到的佛经来说，人生病的病因有很多，佛经里看到比较多的说的是四大不调，自己没有照顾好自己；还有是体内的各种“虫”引起（我理解为细菌和病毒等），这也是起居饮食等不调所致。
那么人得病也许有冤亲鬼神病，但这种病是不是一般会伴随精神异常？这个问题没神通的人估计说不清楚。

得病肯定得去就医，不能只依靠念经回向给鬼神冤亲来治病。智者大师在小止观中说，人得病，如果有禅定功夫的人，可以依靠打坐治好四大不调的病。但没工夫的人，就必须用医药。再说依靠佛法治病，确实有效果。比如素食，改变不健康的饮食习惯，改变坏的行为习惯，在这样的前提下，持咒念佛确实效果特别好。如果只说念经回向给冤亲债主受益疾病就好，这肯定是以偏盖全。

jefferychua65

菩提心海 发表于 2015-11-11 20:10
南无阿弥陀佛。

师兄好。就我看到的佛经来说，人生病的病因有很多，佛经里看到比较多的说的是四大不调 ...

阿弥陀佛，师兄好
我在这里讨论的是，有师兄说针灸，拔火罐，气功疗法会得罪冤亲债主，故不鼓励我们用这方法治病。

jefferychua65

佛学钻研者 发表于 2015-11-11 20:05
阿弥陀佛
师兄好，有医生能治好的病，也有医生治不好的，有治好了再生病的。

阿弥陀佛。
所以说医生只能用治标不治本，而且会继续让病人痛苦的方法治病，才能消他的业？

补充内容 (2015-11-11 21:17):
治标不治本,从世间医学角度来看

菩提心海

jefferychua65 发表于 2015-11-11 21:08
阿弥陀佛，师兄好
我在这里讨论的是，有师兄说针灸，拔火罐，气功疗法会得罪冤亲债主，故不鼓励我们用这 ...

南无阿弥陀佛，这个问题我不太清楚。我是认为，什么事情都往冤亲债主上去想，未必合适。

论坛上，威灵仙、演程居士等还有几位师兄好像都是懂中医的。或许他们可以多少有些经验。

佛学钻研者

jefferychua65 发表于 2015-11-11 21:13
阿弥陀佛。
所以说医生只能用治标不治本，而且会继续让病人痛苦的方法治病，才能消他的业？

阿弥陀佛
师兄好，不是医生治标不治本，问题的关键不在这里。
如果是欠债，冤亲债主来讨债，看病的钱花到位了，病就好了。这种情况，把等量的钱布施出去，功德回向冤亲债主，病也能好。债不是一天欠的，业不是一天造的，所以了业的路有时会很长。如果还不知道断恶继续造业，人就没有解脱的时候。

佛学钻研者

菩提心海 发表于 2015-11-11 21:30
南无阿弥陀佛，这个问题我不太清楚。我是认为，什么事情都往冤亲债主上去想，未必合适。

论坛上，威 ...

阿弥陀佛
师兄好，中医还在世间法里，中药的成分里还有许多用动物的成分来入药的，有许多不如佛说的地方。
您提到的俩位懂中医的师兄和您一样，有好多时候用世间法倒量佛法，自己还意识不到。用世间法倒量佛法是一件很危险的事，大家习惯了世间法，有很大的迷惑性，容易误导他人，也误导自己，不能真正入到佛法里。
在“请问在抗日战争时期，那些杀死...”的帖子327楼

若据《涅槃经‧梵行品》，虽“掘地、刈草、斫树，斩截死尸，骂詈鞭挞”，但生恶心，亦得地狱业；苟无恶心，纵杀婆罗门等一阐提人，亦不堕地狱。

卫国杀敌，要说杀时不存恶心，试问上亿人口中，又有几人办得到呢？岂不是千分之九九九全得下地狱了？

从前中国的排佛论者，多斥佛教无父无君，并非无的放矢。一个标榜捐亲弃家的宗教，怎么可能愿意背负起国家观念或民族思想？所以大小乘佛法都亟戒杀人，当然也包括国家民族的敌人。杀人一节，大乘虽间有开许，动机上却要求具备世尊本生为大悲商主时的悲悯情怀，如《瑜伽论》菩萨戒所云，应“以怜愍心而断彼命”，才能“于菩萨戒无所违犯，生多功德。”易言之，于国家保卫战中始终纠缠于血债血偿的多数凡夫先烈们，在佛法的角度上，完全不堪与菩萨示现之性罪现行等量齐观。

所以，为救命护家卫国而杀敌，人间化的释尊时代以迄早期僧团，肯定是反对的。不过反对是一回事，到底以报复心态救国杀敌是否难免于三恶道，好像也很难找出明确的答案。"

这些言论中有夹杂的，有用世间法倒量佛法的。明显的不入佛知佛见。所以，我常说这位师兄是搞研究的。
师兄不是从佛教经典里在，从祖师大德的开示里找答案，以这位师兄为准绳，是容易走偏的。


师兄静下心来想一想，我们不赌气，不是混个人缘脸熟，不理解的可以存疑，我们要找出真理，才不枉费自己的发心、别人的爱护、佛陀的声声呼唤。

菩提心海

jefferychua65 发表于 2015-11-11 21:08
阿弥陀佛，师兄好
我在这里讨论的是，有师兄说针灸，拔火罐，气功疗法会得罪冤亲债主，故不鼓励我们用这 ...

有一段印光大师的开示：

　　学医发隐（民二十七年为弟子朱清泰说）

　　佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。
　　此三种病，唯宿业难治。傥能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。
　　二内伤，或用心过度，或于酒、色、财、气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。傥不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。
　　三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣。
　　余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉，可不畏哉。感应篇云，祸福无门，唯人自召。独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。汝能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。何取何舍，祈自择焉。

摘录于《印光大师文钞续编》

菩提心海

含有动物成分的中药是否能吃？

印光大师《答卓智立居士问》
　　问，用活物以作药，为其念佛以度脱，此举似有流弊，以彼等若杀及胎生卵生之动物为药品，亦以念佛解怨为口实，颇觉难解说。立愿凡遇此等方，置之度外，不必流传，未知可否（师于可字旁加一圈，示许可）。
　　答，然亦不能死执。吾人只守己之诚而已。

蕅益大师《梵网经－菩萨戒本合注》
　　开遮者，或鹿角虎骨等，制入药中，此应非犯。若为药故伤生命，同得杀罪。