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楼主，你认为在一个本愿法门大行其道的地方能得到答案吗？我说说我的看法，仅供参考。
圆觉经很短，应该都读过。圆觉经里就有菩萨直接问佛，末法时期众生如何求悟，佛有非常明确的开示。说明，佛认为末法时期众生可以开悟，如果不可以，佛会非常明确的说，念佛吧，持名念佛吧，别求开悟了。依据佛语不相违，不可能有末法时期只有净土成就。
修行佛法，共有两个目的，一个是成就阿罗汉入无余涅槃，另外一个是成佛。单说成佛，成佛从住位菩萨开始到究竟佛位，要经过三大阿僧祇劫，这是定数，是决定义。在这么多时间内，修行佛法的菩萨们有时是净土，有时是秽土，有时是随佛闻法，有时是教化众生，不是有五浊恶世誓先入吗？闻法是自利，教化众生是利他，都是菩萨修行，缺一不可。末法时期当然有许许多多的菩萨在这个世界修行，教化众生，难道这些菩萨修行就是念佛，尤其是持名念佛？不可能的。
再说发心学法，起信论就有提到有的众生在佛法灭的时候见众生悲苦，发心学佛，难道不是末法时期的众生入信心位？
另外，在大梵天王问佛决疑经提到，如果认为只有一法可以成就，其他法不成，是著魔相。我引一部分。
何为易行著相见魔。无力沙门。于我所说诸教经中。为化愚痴无根之人。任于过去诸佛方便。亦不得止。设方便教。或归一佛。的一菩萨。或持一咒。持一经句。归之信之。不依难行。灭罪解毒。方便成路或有破戒劣根沙门。倦修众圣真人正道。如渡得船。见之欢喜。悉舍诸佛戒慧道。一向着住此方便道。不知诸佛不得止。设才时方便。权假之道还以此权假方便。为最上法。谓无上路。或作邪思。为我能得一切道人。未见未得最上妙法殊胜妙路。招诸愚人。为彼愚人。设讲设会。广说敷演。而谓此道最胜极妙。唯限此路。众生成佛。诸余经道皆是难行。一切凡夫皆是下根。若下根人依难行道。百千万人中。虽一人。实不可有得成佛道。于兹一切魔魅。得便加势加利。冥成助故。日日长其信心气。亦日日弘长其邪法流。亦复一切愚人迷俗于。功。兹得幸大作归伏。所以者何。一切愚人好恶。恶事。懒于善行。虽然如是。一切贤圣一切诸佛。已说今说。作恶人者。非是人间。非是佛徒。今过罪害。后生恶趣。生生世世得恶果报。永绝成佛得脱大路。是故舍好忍懒。勤修。依戒。依定。依慧。修度。忍难。忍苦。依圣学教。恐罪舍恶。趣向圣道。然今逢此大易行说。不依贤迹。不依圣道。永离恶趣。直得成佛。大庆大喜。皆人此教。于兹即废诸佛正法。岂唯废我成佛法。也即废王法仁义圣道。所以者何。令诸人心深着易行。不知道理。以是理故。亲罪亲过。亲迷亲妄。亲恶亲邪疏父疏母。疏君疏臣。疏圣疏贤。疏天疏命。岂唯是自然废圣道也。彼邪沙门。见此经知见道人。甚大恶之诽谤而谓此修行人。不知直路。远迷久惑。留难行道。知见道者难解难入。浊恶世中绝不相应下愚人民。千万亿人于中无迷□一。成就此道。诚可咍之。此邪言流布于世。
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发表于 2015-11-1 19:53
楼主