庄子之道：尊重自然 回归自然

郭迎金

庄子之道：尊重自然 回归自然

庄子不否定圣人，但是他认为圣人就是老老实实地尊重自然，爱护自然，投入自然，你不需要去破坏自然驾驭自然。这个思想非常精彩，它反对造物，反对在自然之外捏造一个所谓的上帝。至人和圣人都属于高人，为什么呢？因为他们了解自然，他们是真正的智慧者。

《庄子》一共是33篇，分内篇、外篇和杂篇三个部分，内篇一般认为是庄子所作，其余部分被认为是其传人所作。

　　庄子认为万物以自然为贵。野鸭子腿很短，这个是自然的天性，你不要嫌它短，给它接长。
　　庄子认为，人活在世上最大的烦恼与痛苦是纠缠于自我，不能达到无我。
　　庄周梦蝶，意指万物不存在一个绝对的尺度，和一成不变的规矩。自由与超越是可以在精神领域之中达到的。

　　其人其书
　　庄子在当时是管种漆树园子的一个小官，不愿让楚威王聘他为相

　　庄子是什么样的人？《庄子》这本书又是一本什么样的书？
　　庄子是战国时代宋国蒙城人（今安徽省蒙城县），名“周”，合称庄周。他是中国古代著名的思想家与文学家，是道家学派在老子之后的代表人物。《史记》中有老子和《韩非列传》所附的《庄子传》，说庄子在当时曾为蒙漆园吏，就是管种漆树园子的一个小官，不愿让楚威王聘他为相。庄子感情奔放，是一个有独立人格的下层士人。同时有点玩世不恭，当时的荀子就骂他“猾稽乱俗”不正经。魏晋名士受他的感染很大。我在写作《六朝美学》，从事魏晋文化研究中常常感到这一点。

　　庄子学问渊博，文笔很好。《庄子》是一本思想家的书，又富有浓厚的文学色彩。清代评论家金圣叹，把《离骚》、《史记》、杜（甫）诗、《西厢记》、《水浒》和《庄子》称之为“六大才子书”。《庄子》一共是33篇，分内篇、外篇和杂篇三个部分，内篇一般认为是庄子所作，为什么呢？因为从文风上看，内篇的七篇文章一气呵成，思想深刻，非大家手笔莫属。外篇15篇，一般认为是庄子的弟子所写。还有杂篇11篇，被后人认为是庄子学派或者庄子的传人所作。当然，后人见仁见智在所难免。宋代叶适就指出过这一点。

　　庄子思想的结构比较庞杂，我大体上做些归纳，可以分成三个关键字，一个就是“道”（人格本体，自然为宗），以道为天、地、人三者之间的总规律和本质。第二个就是“我”，我们人类生存当中作为一个人的主体存在，必然与“道”与客体存在矛盾。所以老庄的学说，要解决的就是“道”和人的关系，老庄认为人类的一切烦恼、痛苦、困惑，都是人和“道”发生的纠葛和冲突。第三个就是“天”，“天”是一种双重含义，一方面说，天道自然，另一方面说要使我们的主体回归自然，要破除自我，回归于“道”，达到逍遥游的美丽境界，所以庄子的“道”是一种人文色彩极浓的人格本体，它指向人生与审美的自由境界。
关于“道”　　圣人就是尊重自然，爱护自然，投入自然，不需要破坏自然，驾驭自然

　　庄子的思想和老子一样，他推崇“道”，用“道”来引导我们的人生。但庄子与老子又有很大不同，更好说道的无所不在，甚至在于“屎溺（尿）中”。庄子的时代，中华文明在经过数千年的早熟之后，面临总体性的危机，比孔子时代更甚。人生的困惑，道德的困惑，财富的困惑，尤其是生死的困惑，庄子都谈到了，他常常慨叹“死生亦大矣”，“人生如寄”，就是说，死和生是人生最根本的、最大的问题。庄子谈到了这些问题时提出要从根本上来探讨，从总体上加以把握，而不能头痛医头，脚痛医脚。在庄子看来，天苍苍野茫茫，大地山川河流，就是“道”的显现。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”什么意思呢？就是说天地有大美就在于它不言，又美又不言，这个是最高的美德，它虽然很美，但是它不表现自己。四时有明法，有运转的法则，但是它从来不刻意地宣传自己。中国古代很早的时候就发现了二十四节气，这二十四节气非常的准。万物有成理而不说，万物有自然的规律。古希腊的神话有无所不会的宙斯，基督教鼓吹有全知全能的上帝，佛教有释迦牟尼，这个佛对过去、现在、未来都知道。但是，庄子是反对全知全能的，他提倡自然，他不主张在自然之外有造物者，要顺其自然。在自然当中，我们感悟道的智慧。庄子所说的圣人是什么呢？“原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也”。

　　庄子不否定圣人，但是他认为圣人就是老老实实地尊重自然，爱护自然，投入自然，你不需要去破坏自然驾驭自然。这个思想非常精彩，它反对造物，反对在自然之外捏造一个所谓的上帝。至人和圣人都属于高人，为什么呢？因为他们了解自然，他们是真正的智慧者。庄子认为，“道”就在万事万物中，大的方面有，日月星辰很大，它有“道”；小到一杯子、一棵草都有“道”。不要把这个“道”想得好像高不可攀，玄而又玄，日常生活都有道，这是中国古代的一种智慧。庄子认为，“道”有一个特点，就是反对刻意。为此他写过一篇文章叫《刻意》专门谈这个问题，什么叫刻意呢？就是刻意造作，聪明过头。聪明者往往并不精明，小聪明并不是大智慧。所以庄子说：“若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。”庄子认为，刻意为之，最后造成的结果就违背了道德，最后使我们受到伤害。所以，不刻意而高，无仁义而修，符合大道，才是真正的仁义，才是真正的圣人，才是真正的天地之道。庄子对恃强凌弱，弱肉强食，对于阴谋诡计是绝对反对的，庄子主张人对自然界的一切事物，包括对人类本身，都要尊重，在敬爱别人、尊重他者当中实现自我。庄子举了一个形象的比喻，他说：“凫胫虽短，续之则忧”；凫是什么呢？是野鸭子，野鸭子腿很短，这个是自然的天性，你不要嫌它短，给它接长；“鹤胫虽长，断之则悲”，仙鹤腿很长，你也不要给它砍掉一截。做那种事，你以为聪明，实际上是可悲可忧的。所以，庄子的“道”，就是尊重自然回归自然，尊重物性众生平等。在与自然和谐相处当中，我们才能其乐融融，感觉到一种天人合一的和谐。

　　有一件发生在现代中国的事情很能说明这一点。1997年秋天，中国百名志愿者组成了一支团队穿越新疆罗布泊地带。一位志愿者参加了这个活动，回来以后写了一篇文章叫《永远的罗布泊》，文章中谈到，罗布泊是不毛之地，沙漠质地，穿越的人每天限水，基本上一瓶到两瓶，简单地带一些东西，见不到城市的繁荣，听不见人流的喧嚷，没有名利的诱惑，没有权利的纷争，作为荒漠的匆匆过客，大家的需求就是能有解渴的清水，能有充饥的干粮。大家的目标就是不掉队，不迷向，奔向下一个营地。简单的生活使人感到回归自然，置身于广阔的天地之中，生活是那么平静，欲望是那么清纯、那么质朴。随地而居，是那么逍遥自在；随遇而安，是那么豁达大度。大家素昧无束，无忧无虑，其乐融融。我们现在生活在文明时代，但人们仍然喜欢回归自然，把自然作为我们的精神家园。所以文章题目叫《永远的罗布泊》。确实，自然是我们人类永远的大地母亲，她养育了我们人类，我们要知恩图报。

来源: 北京青年报