真善美会引出魔性吗？无魔不成佛，地藏菩萨如何证得菩提？

嬉皮柚

这个帖子是根据师兄的一句无魔不成佛点化引申开来的，也是我很久以来的疑问。
       因为我没有钻研过佛经，想问师兄生活中我们提倡的真善美有没有和佛教宗义教理相似的地方？
       我看到的情形是，总讲大实话直来直去的人会被心有不轨者利用，太善良的言行会被求私利者欺骗利用，树大招风人太优秀会招妒，那些太过美好有价值的东西总也总容易为主人招惹不少的麻烦甚至杀生之祸。就说史上 一贯兔死狗烹鸟尽弓藏的做法，越英勇越衷心功绩越是卓著越是注定的悲剧，仿佛这是非 常人能破的一大定式。（省略一千字）
       走过几千年历史长河，古今如此，为什么主调还要宣扬真善美，是不是很虚伪？如今资讯如此发达，人们都很开化，当下要真有这样秉持真善美的人 ，他人又会不屑嗤之以鼻抨击讽刺，如果说真理是放之四海而皆准，这个基调还站不站得住脚?

       再者想说的是，如果无魔不成佛，地藏菩萨又已发誓“地狱不空，誓不成佛”，这要如何成立？
       末学阅历浅薄，希望师兄们发表高见。南无阿弥陀佛！

眾生的眾生

兩字——平衡

我本微微

1、真善美跟佛陀提倡的十善业相通。

2、你说的那些现象，一是因为因果，三世因果，不是只有今世。二是，俗话说识时务者为俊杰，可是很多人因为对财色名食睡的贪婪和执着，以及贪嗔痴的习气，就招来杀身之祸。

比如范蠡，也就是陶朱公，人家功成身退，就没有兔死狗烹的问题。

很多人功高震主了，还不知死，甚至作死，能不死吗？

就是岳飞，其心可悯可赞，但那种执着，放在宋高宗秦桧的背景下，也只能叹息不识时务了。而且，这里面有没有个人建盖世功业、博取千秋美名的执着私心同时夹杂着，也不好说。

3、地藏菩萨从果位说，早已成佛。大愿只是说明他悲心之切，菩提心之深广。

而且地藏菩萨当初也是闯过多少魔考的。仅仅从地藏经说，他的多生的母亲都造业堕恶道，这不是就是磨难么？母亲的苦跟自己的苦一样，母亲的愚痴难化又令他苦痛无奈。但他为救母亲发下大誓愿，反而成就了他的佛道。这也可以说是无魔不成佛吧。若无这样的母亲需要救，他只怕未必能那么快成佛呢。

永远光辉

你把“魔”理解错了，应该是“磨”，没有“磨难”人不会成就的，祖师把人的修行比喻为矿中金，不通过火炉子炼金子是出不来的，真善美的含义就是人的品格在达到一定的高度后所体现出来的美好行为，真者不假，善者无恶，美者内外无瑕，其实与佛教提出的戒定慧有异曲同工之妙，佛教也有方便法，你说的“说大实话”，我说你这样理解就歪曲了佛教说的真善美，“人以群分，物以类聚”，就社会中每个人的品行和道德都是千差万别的，三教九流，说书的卖唱的，打把势卖艺的，要饭的捡破烂的，穿金的戴银的，你说要是用同一样的大实话和人家说，未必行得通，俗人用肉眼看人看事，要有法眼，人的根基不同就要用不同方法，佛陀说法三十九年法会三百多，为何佛陀不止就说一种法呢？人的病不一样就要有不同的药方对治，糖尿病的人你能说吃糖有利于健康吗，你说的太善良的人被欺骗利用，你发现没有，你所说的“太善良”的人未必就是那么回事，善良不等于是傻子，真善美再往大说就是道德，其实你所说的就是现在的道德滑坡了，人们突破了道德的底线，真善美反过来就是假恶丑，今天的人们大多数在追求这种假恶丑，不以为耻反以为荣，但是也有一部人在坚守真善美，你所说的：“真理放之四海而皆准”，真理有时却在少数人那，最后说说你说的地藏菩萨发的愿：“地狱不空，誓不成佛”，这和无“磨”不成佛有矛盾吗？地藏菩萨在地狱度的都是什么人呢？都是因为贪嗔痴重的人，这些人经过地狱的苦，也算是磨难吧，最后能回头转面，忏悔罪业，就能出离地狱之苦，得生天乐，或者往生西方极乐净土。
人生的智慧在于知进知退，知言之默，语默动静体安然，佛说法时也是随问随答，佛不贪着，你看佛陀及弟子托钵乞食就要七家，这就是智慧，不妨碍别人，他们不会招到别人的嫉妒，佛陀及弟子持金钱戒，为何？没有财物宝贝就没有人算计你陷害你，保命啊！佛陀及弟子都威严庄重，天神都恭敬，但是这些圣人看似身贫道不贫，淫女到佛陀跟前都立刻征得一果预流果，美好的事物不会变的，人们其实哪个人不希望这个社会美好幸福呢！谁也不希望战争天灾泛起，真善美是人应该有的美德，是人们本来的面目，不过被物欲迷住了，所以现在是面目全非了，人能在五欲里磨练自己，用本来的清净心看破放下，也就是你所说的；“无魔不成佛了”！

hsh652888

3、地藏菩萨从果位说，早已成佛。
师兄从哪里看到的，末学只在地藏经里看见”地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻“以及世尊摸地藏菩萨顶说的“吾助汝喜，汝能成就，久远劫来，广度将毕，即证菩提”的话，完全看不出来地藏早已成佛的事。

hsh652888

我本微微 发表于 2015-10-19 14:51
1、真善美跟佛陀提倡的十善业相通。

2、你说的那些现象，一是因为因果，三世因果，不是只有今世。二是， ...

3、地藏菩萨从果位说，早已成佛。
师兄从哪里看到的，末学只在地藏经里看见”地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻“以及世尊摸地藏菩萨顶说的“吾助汝喜，汝能成就，久远劫来，广度将毕，即证菩提”的话，完全看不出来地藏早已成佛的事。

我本微微

hsh652888 发表于 2015-10-19 16:24
3、地藏菩萨从果位说，早已成佛。
师兄从哪里看到的，末学只在地藏经里看见”地藏菩萨证十地果位以来 ...

来自：http://www.dizang.org/wd/hh/086.htm

地藏菩萨成佛了吗


　　问：地藏菩萨发愿：‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。’准此而言，那么地藏菩萨是否尚属菩萨身份？是否未成佛？

　　地藏菩萨之大愿实在真伟大，的确非一般泛泛之辈所能发得出之弘愿，若依了义佛法而论，非但是地藏菩萨有这种广大度生的胸怀，乃至所有发大心之大乘菩萨个个都具足此愿，苦不具足众生度尽，方证菩提（梵语bodhi）；地狱未空，誓不成佛的弘誓，不足堪称菩萨也，这只是弘传地藏法门的行者，将地藏大愿一再宣扬提倡而已！其实大乘菩萨每尊无不深具此一弘誓，譬如：

　　文殊菩萨云：“所有无量世界湿生（梵语samsvedaja-yoni）、胎生（梵语jarayuja-yoni）、化生（梵语upapaduka-yoni）、卵生（梵语andaja-yoni）之类，乃至六道三界诸有情，无不皆令入无余涅槃，而始自得成涅槃。”

　　这就是大智文殊师利菩萨崇高之大愿力。又如：大行普贤菩萨云：“虚空界尽，十方世界尽，众生界尽，乃至所有十方世界众生烦恼业尽，同证无上菩提，我始入无余涅槃。”

　　阿难尊者云：“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹（涅槃）。”

　　由此可见，大乘菩萨（梵语bodhi-sattua）各个深具弘誓，皆建立在令六道四生完全成佛后，自己才随后而成佛，如此愿心，实乃非等闲之辈。

　　诸君大德应明白，这不是意谓全数的六道四生非成佛后而自己才成佛不可，而是象征诸大菩萨度化众生的弘愿是无止尽，不休不息，直到永远的未来，其度生之心实乃不变的意思，并非这些大菩萨就永远没有成佛的可能性，不管度得完、度不完，只要大菩萨们的般若德、法身德、解脱德圆满成就，到时候，佛道无有不成之有！何况这些大菩萨们的身份、果位、立场，很多都是倒驾慈航而来的诸佛，以示现菩萨大士而度生，我辈众生，不具慧眼，当然就不得而知。地藏菩萨所教导的弟子皆成佛者即有无量无数之多，如今地藏菩萨之果德焉有不成佛之理，况且地藏菩萨乃倒驾慈航之过来人（佛），焉得以一般菩萨身份平起平坐而论之。（如本法师著《佛学问答》）

　　问：‘地狱不空，誓不成佛’，地藏王菩萨成佛了吗？

　　答：誓不成佛，是誓不取佛位。如果地藏王菩萨没有佛的资格，他怎能到地狱去度众生？怎能度化十方的菩萨成佛呢？他有佛的资格而不取佛位。其实在地藏王菩萨看来，地狱本来是空的，《心经》讲诸法空相嘛！而且无佛可成才真正成佛！（元音老人著《佛法修证心要问答集》）

　　问：地藏王菩萨假若先成佛来度地狱众生，岂不是更有力量，何以地狱不空，誓不成佛耶？（赖栋梁）

　　答：菩萨实已证成佛果，法力无边矣。亦如观音净圣倒驾慈航，不肯入涅槃耳。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
　　
　　问：观音菩萨据说久已成佛，其佛号为何？

　　答：据千手千眼大悲心陀罗尼经云，号正法明如来。乃过去无量劫之事，安能说何年月。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：成佛必须自觉觉他觉行圆满，此种功夫纯属内证，但菩萨宜较佛觉其程度究有深浅，但观音既称古佛化现，何必定退菩萨位，直至当来候补阿弥陀佛位？学人愚痴实难解此意！（胡正临）

　　答：此皆善巧方便，度生示现之相耳。如世尊久远本已成佛，仍来此现八相而成道，应知皆系以身示范，诱人进修。若明乎观音如来，不但示现菩萨，且示现声闻缘觉，乃至天龙八部等三十二相，则于此便无疑矣。（出处同上）

hsh652888

我本微微 发表于 2015-10-19 17:11
来自：http://www.dizang.org/wd/hh/086.htm

地藏菩萨成佛了吗

恩，不错，学习一下，谢谢师兄！

我本微微

hsh652888 发表于 2015-10-19 17:19
恩，不错，学习一下，谢谢师兄！