「学医」还是「学佛」？佛是大医王，疗治一切病！~大宝积经

深入经藏

大寶積經卷第四十八

大唐三藏法師玄奘奉　詔譯

菩薩藏會第十二毘利耶波羅蜜多品第九之四

舍利子。世間雖有諸醫充滿世界。不能了知三種大患。何以故。彼皆不善又無智故。而不能識貪瞋癡等三種大患。

（学习笔记：舍利弗，世间虽然有各种医生充满世界，但是却不能了知三种大患<病>。为什么呢？因为这些世间医生不行善业而且又无知无智，所以不能认识到贪嗔痴这三种大患<病>。）


舍利子。彼無智醫。非唯不識三種大患。又不了知三大良藥對治三患。何等為三。所謂不能了知貪欲大患。不淨良藥而為對治。瞋恚大患慈心良藥而為對治。愚癡大患緣起良藥而為對治。

（学习笔记：舍利弗，世间这些无智的医生，不仅不认识贪嗔痴这三种大患，而且也不能了知对治这三种大患的三大良药。不知哪三大良药对治这三种大患呢？所谓不知不净观可以成为良药对治贪欲大患，不知慈心观可以称为良药对治瞋恚大患，不知十二因缘观可以称为良药对治愚痴大患）


舍利子。如是諸醫唯能療治一二別病。不能普治一切眾病。惟能暫治少時降損。非為盡病畢竟除差。

（学习笔记：舍利弗，像这样的世间医生只能治疗一两种个别的病，却不能普遍治疗一切众生的病，只能暂时治疗、稍微缓解，却不能毕竟治愈、除去病根。）


菩薩摩訶薩。作如是念。我今行毘利耶波羅蜜多故。修菩薩道。豈當隨學如是諸醫。我當依隨諸佛世尊。善達諸法無上大醫之王。畢竟療治一切病者。是大醫王。我今隨從依憑修學。既修學已。我應普治一切病苦。豈當療治別別諸病。我應畢竟除眾病本。豈當暫差不除病本。

（学习笔记：大乘菩萨应该这样来观想，我如今行精进波罗蜜多修菩萨道，又怎么能跟随这些世间的医生学习呢？或者又怎么能学习这些世间的医生呢？我应当依止并且跟随诸佛世尊，善解通达一切法门，诸佛世尊是无上大医王，毕竟能够治疗一切病苦。我如今应该随从并且依止无上大医王来修学，修学之后我应该能够普遍治疗一切病苦，又怎会像世间医生一样只能治疗个别的疾病呢？我应该毕竟消除一切疾病的根本，又怎能像世间医生一样只是暂时缓解而不能根除疾病呢？）


舍利子。是菩薩摩訶薩復作是念。我應積集如是無上正法阿竭陀膏藥。當使一切眾生聞藥聲已。貪瞋癡等極重大患自然消滅。

（学习笔记：舍利弗，大乘菩萨还会这样来观想，我应该修集一切无上正法，这就是万病总治的阿伽陀药。应当令一切众生都能听闻无上正法，听闻之后就如同涂上阿伽陀药膏一样，贪嗔痴等极重大患自然就能够消灭）


是故舍利子。無倦精進菩薩摩訶薩。行毘利耶波羅蜜多故。積集如是無上正法阿竭陀膏藥。塗傅一切有病眾生。不與聲聞獨覺法共。唯除如來無上大醫之王善達一切法者。以無上正法阿竭陀膏藥。遍塗所吹大法之螺。如是塗已便就吹之。其聲遍告三千大千世界。於中所有非一眾生。聞是聲已。但使一切貪瞋癡等諸大重病皆悉除滅。

（学习笔记：所以，舍利弗，不知疲倦精进修持的大乘菩萨，因为修行精进波罗密多，而能修集无上正法，无上正法就像阿伽陀药膏一样，大乘菩萨会以此无上正法所成的阿伽陀膏药涂抹并且交付一切有病的众生。大乘佛法不与声闻法和独觉法一样，因为只有如来无上大医王能够善解并且通达一切法，以无上正法的阿伽陀膏药遍涂所吹的大法螺上，涂上阿伽陀膏药之后便吹响大法螺，响声遍告三千大千世界所有一切众生，所有众生听闻正法之音，所有一切贪嗔痴等重病全部都能除灭）


如是除滅。非一百眾生。非一千眾生。非一百千眾生。如是除滅。非一拘胝眾生。非一百拘胝千拘胝百千拘胝眾生。如是除滅。非一拘胝那庾多眾生。非一百拘胝那庾多千拘胝那庾多百千拘胝那庾多眾生。非一薑羯羅眾生。如是除滅。乃至不可說不可說眾生所有三毒大患皆得除滅。

（学习笔记：所说的除灭，并不是指除灭一百或者一千或者多少多少众生的贪嗔痴重病，而是除灭无量众生所有三毒大患。也就是四弘誓愿中所说的无量法门誓愿学，无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无上佛道誓愿成）